《詩書畫聯璧卷》是石濤創作的一幅中國書畫。
基本介紹
- 中文名：詩書畫聯璧卷
- 作者：石濤
- 分類：中國書畫>繪畫
- 尺寸：畫28.5×75cm；書31×303.5cm
作品簡介,作品賞析,
作品簡介
題識：春日吹蘆秋自葭，老年魂夢盡天涯。昔時蹴踘看兒戲，此日塗冠可學鴉。舊里逢君心易盡，新詩如我目難花。黃山不落人間字（余曾題石，至今有在），卸脫清風袖裡霞。溪南老友吳兼山先生鬚眉照世，宛然丘壑風流。追敘當年又覺襟期如昨，筆硯間不替少年戔小也。一笑。清湘弟大滌子若極拜手耕心草堂。
畫家自跋：（一）清湘元濟石濤苦瓜和尚稿，津門道上書。
印文：善果月之子天童之孫原濟之章、贊之十世孫阿長。
（二）庚申（1700）八月秦淮一枝靜居即事七首。得少一枝足，半門無所藏。孤雲夜宿去，群雁蚤成行。不作餘生計，將尋明日糧。山禽應笑我，猶是住山忙。身既同雲水，名山信有枝。籬星護野，堂靜月來期。半榻懸空穩，孤鐺就地支。辛勤謝餘事，或可息憨痴。清趣初消受，寒宵月滿園。一貧從到骨，太寂敢招魂。句冷辭煙火，腸枯斷菜根。何人知此意，欲笑且聲吞。樓閣崢嶸遍，龕伸一草拳。路窮行跡外，山近臥遊邊。松自何年折，籬從昨夜遍。編放憨憑枕，石目極小乘。禪倦容投茅，補枯延病後。身文辭非所，任璧立是何人。秋冷雲中樹，霜明砌外筠。法堂塵不掃，無處覓親。門有秋高樹，扶籬出草根。老烏巢夾子，修竹歲添孫。淮水東流止，鐘山當檻蹲。月明人靜後，孤影歷霜痕。多少南朝寺，還留夜半鐘。曉風難倚榻，寒月好扶筇。夢定隨孤鶴，心親見毒龍。若能解禪悅，何地不高峰。印文：支下人。
（三）送孫予立先生還朝兼呈施愚山，高院懷兩學士。江雲千里接神京，爭羨朝，天足馬輕步。入班齊遲色，閣開藜火更增明。承恩定出諸公上，奏對還高特簡聲。況復和歌多勝侶，雍容同向鳳池行。
（四）江東秋日懷白雲諸布衣處士。三年高士懷同儔，非為文字甘相求。江東可語者誰是，屈指聚散成幽憂。白雲老友倏他去，青城復作叢霄游。南村獨往無定跡，岩天補過中江鷗。（公齋名補過）近日鷹阿成懶癖，往來時臥長乾樓。一枝崱屴寄空外，默張冷把虛搜求。人生不樂傷白頭，蒼略事事寬杯休。愚谷廣南拂釣鉤，野人潮落尋無由。苦蟲隨葉乾啾啾。
（五）宣州司馬鄭瑚山見訪時方奉旨圖江南之勝。宣州司馬多清聲，扣關日午遙相尋。問禪通掃眾人見，文採風流向上論。當今詔下圖丘壑，縹帙山材恣搜教。畫師如雲妙手誰，請君放眼慢驚愕。一言鑑別萬眼注，并州快剪分毫素。欲向皇家問賞心，好從寶繪論知遇。
（六）長千浮圖六首一枝閣賦。恩大宜酬若大觀，每於良夜仰波瀾。九重人不添燈火，十地何來舉插乾。紫焰織成金梵網，露珠滴就玉栴檀。景陽鐘打石頭聽，別有靈源問說難。月塔靜洗諸緣潔洗空，澹氳金紫碧氳紅。從天插下飛龍景就，地擎來總不同華。藏海深誰貯雪影，閻浮勢抵欲翻風。老夫盡力悲歌起，三禮瞿雲臘夜中。雪塔。往看海風吹火樹，霹空爆竹恰當然。繚人眼處事非一，慣折心時碎月邊，幾欲呼笙坐霄漢，無端仙樂夢歸船。秋霜點染到窗盡，小閣玲瓏十萬錢。風塔。六朝神雨澆無息，霹靂時轟舍利鳴。鶴子驚來雲碾地，頭陀兀起勢吞京。燒空冷焰諸天黑，到頂奇文帝釋明。七十二門光九級，幾回至此句難成。雨塔。古屋高枝夜不眠，仰（天）瞻孤塔一峰懸。人間勝地莫如此，此地為僧非偶然。喝退枯禪無造佛，能成煮字逼超仙。朦朧上下清如瀉，遠近同輝大徹緣。夜塔。朝來月斗璃色，煙際金輪眼界新。山鳥倦空驚且幻，江魚躍水乍生嗔。常舒五色通天頂，時網交羅入地旬。我欲私心恆托此，怪他名重忽生塵。曉塔。
（七）長乾見駕先恩垂問二首。凡夫只據凡夫解，聖澤天威孰敢當。舍利光中垂一問，臣僧結舌口忙忙。煉得身心似木雞，那知尊貴語前迷。因緣會遇良非偶，始信枝棲未易棲。
（八）聖駕南巡恭迎二律。東巡萬國動歡聲，歌舞齊將玉輦迎。方喜祥風高岱嶽，即看佳氣擁蕪城。堯仁總向衢歌兒，禹會遙從玉帛呈。一片蕭昭真現瑞，鳳台重現鳳凰鳴。五雲江上起重重，千里風潮護六龍。聖主巡方寬奏對，昇平高燕喜雍容。明良慶合時偏遇，補祝歡騰澤自濃。琴手萬年齊獻壽，銘功端合應登封。
（九）生平行一枝留別江東諸友。生平負遙尚，涉念遺埃塵。一與亂離逢（後），超然遂吾真。訪道非漫遊，夢授良有神。瀟汀洞庭幾千里，浩渺到處通仙津。不辭雙履踏雲斷，直泛一葉將龍馴。海眼五色迓啾啾，岳靈百變未逡巡。韓碑元尊煥突兀，片言上下旁無人。掉頭不顧行涕洄，筮之以筵吳楚鄰。眷言來嘉招，袂聳訪名秀。浮雲去何心，滄波任相就。五湖鷗近翩，情親三泖峰。高映靈鷲中有至人證道要（先老人旅庵）。帝庭來歸領岩寶，三戰神機上法堂。幾遭毒手歸鞭驟，謂予八極遊方寬。侷促一卷隘不陋，三竺遙連二障開。越煙吳月紛崔嵬，招攜猿鶴賞不竭。望中忽出軒轅台。銀鋪海色接香霧，雲涌仙起凌蓬萊。正逢太守劃長嘯（新安守曹公冠五），掃徑揖客言奇哉。詩題索向日邊篆。不容隻字留莓苔。此時逸興浩何似，此際褰裳欲飛去。不道還期黃檗蹤，敬亭又伴孤雲住。（黃檗禪師古道場，留凡上下十餘載）敬亭之磴何欹，下拂雙塔兮上出千林，忽乘石華舟，又上青雲梯，長笑謝上公，恕俱我不。竭來游倦思稍憩，有友長千許禪寄（勤上公），實公唯公。金地珠林總等閒，一枝寥寂真予計。漫問枝徒何處長，漫疑枝向何方曳。雨掩門庭獨鳥啼，風回幾席流香細。謝客欲盡難為情，客來妙不驚逢迎。潑墨幾度染茶，揮塵未厭搖花英。花英茶顏向霽，浮圖矗映花台起。或訪青溪問舊居，或尋古寺臨高壘。社就先教種夏蓮，解成乍可鄰秋水。佛從來屬雅人，蒲團端合酬知己。昨夜飄搖夢上京，鴿鈴遙接雁行鳴。故人書札偏生細，北去南風曹寶及。蚤勸行。噫吁嘻，人非麋鹿不輕，縹緲宕落真生平。生平不解別離苦，勞勞亭上聽秋聲。神已游於泰華，又何五台二室之崢嶸，順江淮以遵途越大河之遐征，尋遠遊以成賦，將廣志於八。為君好訂他年約，留取江城證此盟。
（十）東南一氣撼青至，秀結崔嵬插海門，逼翰逼空難著力，放懷放癖始能言。何煩下喝波濤住，不語沉呤卷漫存。消受此回行腳處，河山小草繪天根。春日張諧石.姚綸加.潘扆臣.何以三，招予登金山寺。是日波恬浪靜，諸君索詩為首唱。天連水勢水邊雲，時有孤雲宿此亭。誰料聖君留墨後，還容野鶴駐青溟。高低嫩綠點蒼窟，出沒煙嵐展素屏。玉帶至今風尚在，山靈幾結芳馨。拿御書留雲亭唱和。雙峰頂上一身下，鶯囀江流雲里長。細草滑筇淙影亂，桃花入眼稱心忙。焦山略與金山異，石磴何如雲磴香。轉壑逢僧歸路晚，山廚野味足詩腸。焦山雙峰頂下雲聲庵後尋天然堂，遣上人以野菜麥飯作供，書壁留贈。
（十一）春至正逢好人日，且呵凍研賦新詩。病夫豈是藥能餌，傲骨全憑氣養之，抖擻精神隨物化，放開心力未為遲。平生有志不須嘆，教付秋風絕所思。長安人日遺懷。
（十二）向來孤峻有門庭，菜熟香飄編界馨。豈似而今從浩浩，大家聚首樂羴腥。明明頭角微龍種，赫赫皮毛類形。勻氣漸深難可並，並物希為貴自叮嚀。吾門太過必當衷，有志緇流抱道垂，假如鯤鵬齊展翼，烏天黑地怪阿誰。三家卻許也經館，善司祠難造大悲。理合輸贏隨分段。也如牛首勝烏騅。諸友人向予何不開堂住世，書此簡之。
（十三）性天轟徹海門雷，濤卷天山耳畔來。話到其間神蚤快，誰雲臥穩不悠哉。人非人等常聽法，情與無情各證杯。此地相逢權贈別，歸期重訂莫徘徊。（南海寶山其輝禪師來同客津門，談及海山之勝，公人京請旨歸此。余將欲一葉偏舟禮大悲矣。先以此贈禪師者，他日不為生客。）
印文：冰雪悟前身。苦瓜和尚臣僧元濟。清湘石濤。老濟。鑑藏印：老華。金博印。秀水金蘭坡搜尋金石書畫。
蔡叔子跋：苦瓜山水所見莫若此最，而詩古澹，更可人也。雖月煉年之騷人韻客見之未免醉心矣。著雍敦祥之初秋，書於小蘧廬壄許？。
印文：蔡叔子
徐邦達（1911- ）跋：右石濤上人書畫合壁卷前後非為一人所作。前幅山水在羅紋紙上，為溪南老友吳兼山屬，未識年月，惟已用若極之名，鈐印則為零丁老人，故知必為居揚州後晚筆。畫意豐茂可觀，後幅尺度較高，用灑金箋呈小行楷書“清湘元濟石濤和尚稿，津門道上書”一行，其後則錄在京津及住金陵時所作各詩，末款題云：南海寶山具輝禪師來同客津門。知應在康熙廿九年庚午，至卅一年癸酉間。上人己四十九至五十二歲矣。書畫都可賞愛，而書尤佳。惟從種種跡像察之原非一卷，而為後世人合裝之耳。手頭乏一切可查之借，無能詳考，而攜觀者即日急須取，遂率題此為報。一九九六年三月三日東海徐邦達識。
印文：徐邦達印，李庵
作品賞析
松鶴雙清話石濤《詩書畫聯璧卷》
故宮博物院 楊新
在中國繪畫史上，石濤一直是藝術史論界熱烈討論的人物。這不只是因為他在畫史上具有崇高地地位，其影響直到今天的畫壇。更重要的是，他的身世、思想和藝術的曲折歷程，有如神龍見首不見尾，不但人奇、事奇，而且畫奇、書奇、詩亦奇。所以他的作品，無論片紙隻字，都 為人們所寶愛，更何況其代表作品。石濤的《詩書畫聯璧卷》，是十餘年來坊間所見石濤的又一件代表作品，堪稱為巨跡。我之所以說它是“巨跡”，一是幅面比較大；二是有很高的藝術欣賞價值，是其一生具有代表性的作品，三是在研究石濤的人生、藝術與思想行跡中，有其它作品不可替代的作用。也就是說，凡是研究石濤的人，不可不看這件作品，也不可不提到這件作品。
《詩書畫聯璧卷》為前畫後書的合裝。畫是專門為吳兼山作的，紙本，淡著色，縱28.5厘米，橫75厘米。書則為自書詩稿，金箋紙，縱31厘米，橫303.5厘米。
圖中，依山面水畫院落一座，四周樹木蔥蘢。院中正屋兩層，樓上一人倚窗獨坐，面向湖似在觀賞景色，水邊草際，有雙鶴覓食，一低一昂。昂者回首，似與主人遙相對望。之後題七律一首並跋云：“溪南老友吳兼山先生，鬚眉照世，宛然丘壑風流。追敘當年，又覺襟期如昨。筆硯間不替少年戔小也，一笑。清湘筆大滌子若極拜手耕 心草堂“。下鈐“零丁老人”、“頭白真然不識字”、“若極”、“贊之十世孫阿長”並引首“痴絕”共五印。我發現與此圖相仿佛還有另一幅，是故宮博物院所收藏的石濤《雙清閣圖》（見附圖）。兩圖比較，構圖布局基本相同，院落結構大體相仿。特別是其中院牆門廳，都是石砌台基和階梯、主屋亦都是兩層建築，主人也都樓上倚窗（倚欄）而坐。所不同者，《雙清閣圖》是採用中距離取景，故前面水邊看到有亭子和石頭土坡，沒有畫鶴；而此圖似乎是有意把院落鏡頭拉近，故所見建築物更多，雖然不見亭子，但有青松代替，和清晰地表現出雙鶴。《雙清閣圖》是石濤為吳蓼汀畫的。據圖後同時人題跋，吳是安徽丰南人，後來移居揚州，於平山堂建雙清閣，藏其父所遺圖書尊。誦讀之暇，每一登眺，而江南山色與隋堤煙樹，皆閣中几案中物。據姜實節說，吳蓼汀在遠離鬧市區建閣，是為了圖清靜安寧，“杜門絕軌，不與世往來，里人亦無有知其外者。知之者惟黃虞外史、清湘子及余而已”。這裡向我們提出了一個問題，兩幅作品是否畫的同一個地點，受畫者是否同一個人？徐師（徐邦達先生）考訂此畫是石濤作於揚州，此其一。景物、院落基本相似，此其二。另外受畫人都姓吳，同里貫。“丰南”，是指安徽歙縣境內的豐樂溪之南，“溪南”亦指豐樂溪。此處是吳氏家族的聚居地。此前，弘仁曾畫過一卷《曉江風便圖》（安徽省博物館藏），是專為豐溪人吳羲畫的，當時（1661年）吳將到揚州去，弘仁特畫圖以送別。石濤於1696年在揚州見到《曉江風便圖》，並有題跋。稱吳羲“家藏古名畫甚伙”，為“超古賞鑒之士”。可見對其甚為了解。從年齡段落來看，弘仁（1610-1664）是石濤（1642-1707）的前輩。以此推測，吳羲也應吳蓼汀、吳兼山長一輩。而吳蓼汀的祖父，在老家豐溪建有“節學樓”，多與文人有往來，被稱為“學友之家”。那么吳羲與蓼汀、兼山是否一家眷屬呢，因一時無資料可以證明，難下斷語。但蓼汀有兄弟三人，從目前資料分析很有這種可能。在同一地點為同一人畫同一住宅而前後不同已有先例。如文徵明就先後為華夏畫過兩幅“真賞齋圖”。如果此推斷合理，那么《雙清閣圖》在前，根據此圖中石濤 跋語，應是最晚年的作品。畫法更為瀟灑出塵。
自書詩總計有二十八首，卷前小楷書一行云：“清湘元濟石壽苦瓜和尚稿津門道上書”，並鈐蓋上“善果月之子天童之孫原濟之章”一印。根據詩的內容，可知是他1693年從北京歸揚州途次天津時所書。他之所以會這個時候將自己的舊稿、新作用長卷寫下來，我想有這樣幾個目的，一是為破解旅途中的寂寞，二是為表明自己的心跡，三是紀錄自己的行程交遊。所以這一卷詩稿，是研究石濤的行蹤、交友、思想變化的最重要的第一手資料。
首先他書寫的是《庚申八月秦淮一枝靜居即事七首》。這七首詩，石濤反覆書寫過多遍。首先見於他1680年即康熙十九年庚申所創作的《書畫卷》（上海博物館藏）中。次見此卷，又見他1701年所作的《詩畫合璧圖冊》中。在這三次書寫中，個別字有所出入。在標題上，上海博物館藏本明確為“庚申閏八月初得長乾一枝七首”。故宮博物院藏本與此卷相同，但是去將“庚申”的“申”字點去，更正為“辰”。庚辰為1700年，為畫冊創作的前一年。是否將詩作年月和書寫的年月一時搞糊塗了？又“半間無所藏”。“君能解禪悅”，此卷寫成“若能解禪悅”，在文句上都能解釋得通，自書詩往往有隨意改動性，這是詩人們的特點，後人不可作強解。這七首詩，是石濤經過長時間顛沛流離的生活之後，在南京安靜定居下來所表明心志的宣言。但是自1684年康熙皇帝南巡至南京詔見石濤之後，他的這個宣言被打破了。在北京南歸途中，他首先把這七首詩回憶起，有返回初衷之意。是否他對自己這一段行蹤有所後悔呢？我們可以進一步根據其它資料進行研究。
方浚頤的《夢園書畫錄》著錄了一件石濤的《丹荔圖》上，題有“客廣陵平山道上見駕記事二首”七律。由於石濤出身於明代皇室宗族，在人們心目中都把他看作明代遺民。所以這兩首律詩在學術界非常被關注。有人說石濤兩次見駕，還寫了非常“肉麻”的見駕詩，這是“變節”行為，人品有問題。有的人則“人品即畫品”而推論他的畫也不怎么樣。並否定其藝術成就。有的人則出於對他的藝術喜愛，為維護其遺民形象，考證出《丹荔圖》為偽作，全盤否認石濤曾經康熙皇帝。不管何種說法，人們總是按照自己的主觀願望和固有看法去要求古人和構想古人的。
此卷詩稿中，共錄有四首見駕詩。其中七言絕句兩首，七言律兩首。七律並非《夢園書畫錄》著錄的那兩首，為了方便學者們研討，不妨將這四首詩抄錄如下：
長乾見駕天恩垂問二首
凡夫紙據凡夫解，成澤天威孰敢當。
舍利光中垂一問，臣僧結舌口忙忙。
煉得身心似木雞，那知尊貴語前迷。
因緣會遇良非偶，始信枝棲未易棲。
聖駕南巡恭還二律
東巡萬國動歡聲，歌舞齊將玉輦迎。
方喜祥風高岱獄，即看佳氣擁蕪城。
堯仁總向衢歌見，禹會遙從玉帛呈。
一片蕭韶真獻瑞，鳳台重見鳳凰鳴。
五雲江上起重重，千里風潮護六龍。
聖主巡方寬奏對，昇平高宴喜雍容。
明良慶合時偏遇，補助歡騰澤自濃。
拜手萬年齊獻壽，銘功端合應登封。
這四首詩，無論在表達自己欣喜和惶恐的心情，還是對當今皇上的頌讚，比起《夢園書畫錄》記載的那兩首詩來，都有過之而無不及。當年的學者如黃賓虹、俞建華、鄭拙廬、呂佛庭、侗瘺、蘇東天等先生，都沒有讀到過這四首詩，如果諸公當時能看到，不知會作何感想，我想其對石濤的批評，言辭會更嚴厲吧。“臣僧結舌口忙忙”，“那知尊貴語前迷”，石濤第一次見駕。的確表現得有些失態，可惜沒有記載下來，當時康熙皇帝向他提了什麼問題。“始信枝棲未易棲”，可見這一次見駕對他的生活和思想都發生了重大的影響。對這一影響如何進行評價，是給他扣上頂“變節”的大帽子呢？還是把他作一個正常的普通老百姓來看待。明亡時，石濤才三歲，王翬十三歲，王士禎二十歲。王翬曾被詔入宮畫《康熙南巡圖》，王士禎曾官至刑部尚書。為什麼沒有人指責他們是變節呢，而卻要求一個三歲孩子自始至終去忠於前王朝！一個三歲孩子，對自己親生父母都沒有記憶，怎么能去對整個王朝有好感，石濤對自己身世的了解，是他的師兄喝濤向他敘說的。當他懂事了解之後，雖也感到榮耀，曾刻有印章作紀念。但他也不是耿耿於懷去思念那個所謂的“故國江山”。在此卷中所書《諸友人問予何不開堂往世，書此簡之》詩，似乎有所表示，其詩節錄於下：
吾門太過必當衰，有志緇流抱道垂。
假使鯤鵬齊展翼，烏天黑地怪阿誰。
三家村許開經館，善司祠難送大悲。
理合輸贏隨分段，何如牛背勝烏騅。
我以為在這首詩中，表達了他對明亡清盛的一種客觀分析，是一個普通知識分子對歷史的認識，所不同者，把那個已逝的王朝看成是“吾門”而已。
石濤的“遺民”形象，是他人和後人給他裝份起來的，我們不能“唯成分論”，非要他如此不可。作為一介平民藝術家，他的陛見，入京某取生活和發展，一切都是很正常的，是無可指責的。
此卷中又有《送孫予立先生還朝兼呈施愚山高院懷兩學士》詩。按“愚山”即施閏章的號，順治六年進士。康熙十八年（1679年）召試博學鴻詞科，授翰林院侍講，纂修明史。康熙二十二年（1683年）病逝。此詩應當作於施閏章應召赴翰林院任職之時。這裡重新書寫，是懷念故友。在其《愚山先生全集》中有所記載。石濤與石溪，被人們並稱為“二石”。因為他們都是和尚藝術大師，又都在南京居住過。人們總是希望兩位大師能碰上面有所交談，學界也在這方面進行過探測，但這只是一個美好的願望。因為石溪卒於康熙十二年（1673年）年六十六歲，石濤是年三十三歲，還未到南京呢。同地卻不同時，如但何能見一面？石溪為前輩，他可能不知道有石濤，但石濤對石溪卻十分敬佩。作為和尚，石溪是自覺自愿出家的，與“國變”無關，但他忠於明王朝，始終保持著一個遺民的形象。而石濤是在自己還懵懵懂懂的時候出家的，雖然是因“國變”，卻是為了逃生。世間的事，總是這樣紛繁複雜，我們怎么能用一個模式去套用呢？
這一卷石濤《詩書畫聯壁卷》為研究石濤提供了許多前所未知的信息資料，因而值得我們重視。前述繪畫部分，如果吳蓼汀、吳兼山可以進一步證實或為同一人，或為兄弟關係，那么此圖可以命名為《雙清閣圖》第二本，圖中最突出畫有松樹和白鶴，畫意也有“松鶴雙清”之意。
附記
此文寫畢之後，見汪世清先生所撰《石濤散論》一文（載《朵雲》第五十六集），考證吳兼山名清遠，是石濤在宣城時期相交的老交，有三世之誼。又姜實節亦有題石濤贈兼山之子吳禹《山水冊》五絕十首，內中有款署“懷兼山先生老友”者。既然姜氏於兼山、蓼汀不相混同，那么兩者很可能是兄弟關係。
