[詠獅子山b]
貓兒舊案幾春秋①，靜聽談經欲點頭②。
日月宛疑吞吐內③，風雷常向吻唇周④。
閒瞻兩邑千村寂⑤，坐控三江一吸收⑥。
最喜南泉遺法窟⑦，無生重契有南州⑧。
詠岔河鄉政府駐地結嘎（七律）
結紅梁子頂雲天，銀廠鮮花映眼帘。
注目蒼山名馬擺，回眸碧水叫牛欄。
變金瘦土人人搶，化雨鴻恩個個傳。
改造危房農者樂，我詩一斗共歡顏
基本介紹
作品注釋,作品簡析,作者簡介,
作品注釋
①貓兒舊案：指禪宗公案“南泉斬貓”。據《景德傳燈錄卷八·池州南泉普願禪師》載，南泉禪師因東堂西堂眾僧為一隻貓起爭執，將其斬殺，由此引起更大的紛爭。當然該案的是是非非，可以繼續討論；但對於悟道者來說，則是一道絕好的考卷。
②獅子：佛教中的獅子可概分為兩種：一種顯現威武雄壯，起鎮守護衛作用。另一種為屈尊溫順，具聽經護法之貌。佛與菩薩及高僧演說決定之理，降伏一切外道異說，故稱獅子吼。《五燈會元》卷九謂：“寂子說禪如獅子吼，驚散狐狼野乾之屬。”
③宛疑：好像。疑，類似，好像。
④周：周圍，周邊。
⑤兩邑：指位於獅子山交界處的銅陵與南陵兩地。寂：靜。
⑥三江：古代各地眾多水道的總稱。《尚書·禹貢》：“三江既入，震澤底定。”《周禮·夏官·職方氏》：“其川三江。”漢以後有多種解釋，各地皆有三江說。
⑦南泉：即南泉山，在今銅陵市銅山鎮南泉村。禪宗普願禪師在此創建南泉禪院。普願為洪州宗創始人馬祖道一三大弟子之一，是洪州宗中堅人物。普願創南泉禪院，使之成為當時禪宗兩大主要力量，且培養了一大批禪門高僧。普願在南泉山生活近四十年，禪法獨特，在禪宗史上地位重要。其語錄和公案在禪門廣為流傳，如“平常心是道”、“向異類行”等思想和“南泉斬貓”、“南泉牡丹”、“山下作一水牯牛”等公案，為長期熱門議題。法窟：佛教語，佛涅槃後，弟子迦葉於迦蘭陀竹園大石窟內結集三藏經典，稱為“窟內上座部”；後因以“法窟”指佛寺。《梅村詩話》引清代圓鑒《過天寧寺見放馬歌》：“法窟聊藏獅子花，空山為指金鞭影。”又，《大集經》卷一云：“過去世有一獅子王，在深山窟常作是念：我是一切獸中之王，力能機護一切諸獸。”
⑧無生：佛教語，又作“無起”，謂諸法之實相無生滅，沒有生滅，不生不滅。重契：指注重契入生活，淨化人心，以求情感佛法化，達到教化的功能。南州：泛指南方地區。姜亮夫校注《楚辭·遠遊》“嘉南州之炎德兮”曰：“南州猶南土也，此當指楚以南之地言。”
作品簡析
這首詩借佛教故事裡的獅子特徵來刻寫獅子山，將其人格化，以神奇之筆，將其種種地理山川的特徵，尤其是“昂首嘯傲、氣吞山河”的特徵，盡情地展現了出來。
首聯寫禪宗經典案例引發獅子的“屈尊溫順，具聽經護法之貌”的性格，它悟生活與生命的真諦，極具智慧。次聯寫出剛猛護法的獅子形象。它吞吐日月，氣象萬千；它呼吸之間，風雷激盪。天地之間，惟“獅子”獨尊。一切妖魔怪異，無不懾服。第三聯繼續寫獅子的威勢。閒掃一眼而兩邑千村皆安靜，雄踞大江而有隨意吞併之能，顯示了獅子山的獨特的地理形勢。最後一聯照應首聯，牽引出禪宗普願禪師於南泉禪院講法之事，幻現出另一個在南方大地上的律己持重、修身養性的真正的獅子王，並再度賦予其至高無上、不生不滅的，注重契入生活、淨化人心，以情化佛的深刻的內在形象。
作者簡介
徐名臣
清代詩人。常山（今屬浙江）人。生卒時間及生平事跡不詳。傳世作品有七言律詩《詠獅子山》等。
