紀錄片作為融新聞性、思想性、藝術性於一爐的綜合體，它具有向觀眾傳達信息、知識、價值取向的功能，而這些功能都是以審美功能為基礎的。紀錄片創作時應注入作者的美學思考，使美成為紀錄片創作努力達到的藝術境界，以滿足人們審美情趣的需求。一般而言，紀錄片具有紀錄本質的真實美、矛盾衝突構成的懸念美、人物性格刻畫的個性美以及客觀紀實呈現的樸素美。
基本介紹
- 中文名：記錄美學
- 特點：融新聞性、思想性、藝術性
- 對象：自然界和社會生活
- 傳達：信息、知識、價值
特點,生活美,藝術美,節奏美,
特點
生活美
紀錄片的美來源於生活美。在自然界和社會生活中，無論從形態和內涵上講，既有美的東西，也有醜的東西，所以我們要學會用深邃的目光發現美、挖掘美。一部優秀的、具有審美價值的紀錄片，就是作者按照一定的審美觀念進行美學構思，對生活中美的事物加以選擇、概括、提煉、邏輯構架而成的藝術畫卷。因此說紀錄片的美根植於生活美之中。一切生活之美，都可以在紀錄片中得到反映和再現。
藝術美
紀錄片的美表現為藝術美。紀錄片的美源於生活美但並不等於就是生活美，正如黑格爾所說，“藝術的美高於自然。藝術的美是由心靈生產和再生的美，心靈和它的產品比自然和它的現象高多少，藝術的美也就比自然美高多少（黑格爾《美學·全書序論》第一卷第6頁）”。藝術美是藝術家通過對生活美進行加工、提煉、集中、概括而表現在藝術作品中的美，是藝術形象和意境的和諧與統一，因而比生活美更集中、更典型、更普遍、更強烈和更富有感染力。鄭板橋曾說：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動於疏枝密葉之間，胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”，是畫家把眼睛看到的客觀形象，經過大腦的意象處理，最終經過技術加工物化為典型的藝術形象。紀錄片的創作與此亦有異曲同工之妙。首先是被採訪者的形象作用於記者的感官而形成的印象；而後則是記者對印象中的形象的諸元素進行情感的、理性的、審美的判斷，“舍我不欲取我所揚”，形成了高於印象的意象中的形象；最後經過理性的思考和創造性的勞動——拍攝、剪輯、製作——再現出極具典型意義的、源於生活而又高於生活的藝術形象，也就是創造出藝術美。前幾年筆者創作的、曾獲中央外宣辦和國家廣電總局外宣二等獎的《牟氏莊園》，經過記者的採訪、觀察和思考，將牟氏家族第三代孫媳姜振國為其丈夫和兒子（皆為早亡）出殯的宏大場景塑像群，運用了誇張和運動鏡頭的拍攝手法，使其達到“真人真物”和“活起來”的視覺效果，產生了極強的視覺衝擊力和震撼力，觀眾看後產生了不到掉氏莊園看實景終覺遺憾的感覺。這就是藝術美產生的巨大作用，它喚醒了觀眾對牟氏社園以及牟氏家族史的極大興趣。
節奏美
紀錄片的美表現為節奏美。現代美學認為，節奏是運動過程中有秩序的連續，是有組織的序列。節奏的本質在於顯示生命活力，其意蘊表現為快與慢、輕與重、抑與揚、緩與急、緊張與鬆弛的相互對比與關照。如果一個人在某項活動中毫無變化地重複著一個動作，很快就會感到勞累和體力不支。如果我們的一部紀錄片通篇沒有任何跌宕起伏、輕重緩急，即使它的鏡頭銜接再順暢、畫面再優美，也會使觀眾產生心理上和視覺上的疲勞。因此，紀錄片要贏得觀眾，就必須遵循節奏規律，讓觀眾在鬆緊有度的藝術氛圍中獲得審美享受。
