計斌慧，京劇花旦。字艷芬，小名二格；藝名小桂花。出生於1906年。
基本介紹
- 中文名：計斌慧
- 出生日期：1906年
- 職業：京劇演員
- 代表作品：《秦淮河》（小桂花）等
- 字：艷芬
個人簡介,活動年表,送聖儀式,所收禮物,方丈禮懺,場面宏大,
個人簡介
出生：1906年，光緒三十二年（丙午）
科班院校
斌慶社 斌字班 學生
劇照
劇照活動年表
1919年9月24日，農曆己未年八月初一日：1919年9月24日吉祥園演出
吉祥園本日由斌慶社演出京劇。
演出劇目
《秦淮河》（小桂花）
《普天樂》（小桂官）
《英傑烈》（小翠花，小百歲）
《金錢豹》（小振庭）
《桑園寄子》（五齡童）
1919年11月21日，農曆己未年九月廿九日：1919年11月21日吉祥園演出
吉祥園本日由斌慶社演出京劇。
演出劇目
《小放牛》（小桂花）
《舉鼎》（小桂芬）
《水簾洞》（俞華庭）
《鐵公緣》（小翠花）
《探母》（五齡童）
《白馬坡》（小振庭）
1921年3月19日，農曆辛酉年二月初十日：1921年3月19日三慶園演出
三慶園本日由斌慶社演出京劇。
演出劇目
《南天門》（小絳州）
《御碑亭》（俞步蘭，小桂花，王斌芬）
《罵曹》（五齡童）
《鐵籠山》（小振庭）
《東皇莊》（俞華庭，徐碧雲）
1921年8月3日，農曆辛酉年六月三十日：1921年8月3日三慶園演出
三慶園本日由斌慶社演出京劇。
演出劇目
《小放牛》（元元旦）
《八蜡廟》（俞少庭）
《打花鼓》（小桂花）
《捉放曹》（五齡童）
《宇宙鋒》（俞步蘭）
《刺巴傑》（俞華庭，徐碧雲）
1922年11月7日，農曆壬戌年九月十九日：1922年11月7日三慶園演出
三慶園本日由斌慶社演出京劇。
演出劇目
《艷陽樓》（俞少庭）
《魚腸劍》（楊寶森）
《戰宛城》（小桂花，王斌芬）
《逛燈》（第一怪）
《戲迷傳》（林顰卿）
《南天門》（五齡童，俞步蘭）
《泗州城》（徐碧雲，范斌祿，小小樓）
1926年11月10日，農曆丙寅年十月初六日：1926年11月10日三慶園演出
廣德樓本日由斌慶社演出京劇。
演出劇目
《金雁橋》（俞華庭）
《鴻鸞禧》（小桂花）
《汾河灣》（王少樓，俞步蘭）
《連環套》（劉宗楊）
1927年10月13日，農曆丁卯年九月十八日：1927年10月13日廣德樓演出
廣德樓本日由斌慶社演出京劇。
演出劇目
《長坂坡》（俞永興）
《魚腸劍》（俞鴻岩）
《查頭關》（小桂花）
《潞安州》（俞華庭）
《惡虎村》（劉宗楊）
《碰碑》（馬最良）
《法門寺》（王少樓，俞步蘭）
送聖儀式
1938年2月27日，農曆戊寅年正月廿八日：楊小樓送聖儀式，本日是楊小樓在家停靈受吊的“二七”，是日為伴宿、作夜辭靈之期。喪居門前的過街棚里里外外亮出了漢執事“五半堂”的幡、傘，每半堂亮出2件：紅、藍、白、黑、紫（繡花）的幡、傘各一對，計20件，均插在紅漆葫蘆座的執事架上。金銀寶庫、九品蓮台、執幡使者、福祿壽三星、搖錢樹、聚寶盆、哼哈二將、開路鬼、打道鬼、噴錢獸（獨角獬）、香幡、筒幡、香傘、香亭、松獅、松亭、松八仙、松鶴鹿同春、松和合二仙等冥物沿南北牆一字排開。過街棚正對喪居門口還設了三檔子妙峰山香會的火壺茶會；大鼓鑼架、金漆大號，24個民族傳統式的鼓手整整排了一條胡同。這裡不能不臨時斷絕交通。地面上對此亦無不給予支持。至於前來弔唁人乘坐的汽車、馬車、洋車、腳踏車都存放在了琉璃廠廠甸海王村公園前邊臨時設立的場子裡。
是日，前來弔唁者達數百人之多，內外行知名者計有：余叔岩、尚小雲、程硯秋、馬連良、小翠花、周瑞安、王少樓、孫毓堃、王又荃、李洪春、計硯芬、丁水利、張春彥、譚小培、譚富英、鐘鳴歧、馬富祿、吳彥衡、徐霖甫、李多奎、高慶奎、王瑤卿、王鳳卿、葉龍章、郝壽臣、葉盛蘭、高盛麟、劉硯亭、楊韻甫、萬子和、郝錦川、金達志、吳菊痴、蕭振川、吳欽李、汪俠公、楊主生、張寰如、王敬五、趙硯奎、陳椿齡、於永立、遲紹峰、趙世興等均前後蒞臨弔祭。
所收禮物
楊宅所收的冥楮、紙紮、祭席等各種奠禮堆積如山，所有輓聯、祭幛、匾額，自首七以來，大有鋪天蓋地之勢，僅名流匾額就有數十方。選錄如下
一、閬宛歸真——曹錕（掛於靈堂正面）
二、廣陵絕響楊伶小樓，藝術超敻，名溢京外，尤重義行，山東留京鄉人，哀其永逝。請為書額惋之——吳佩孚（掛於靈堂）
三、千秋絕響——高凌霨（掛於靈堂）
四、聲絕雲璈——張水琪（掛於月台正面）
五、天上人間——冷家驥
六、名聞中外——江朝宗
七、黃鐘息焉——寧夔楊
八、藝術絕響——北京市商會
九、惠及災黎——北京市慈善團體聯合會
十、白雪誰賡——長安大戲院董事會
十一、藝術超群——北京梨園公會
十二、善容頓渺——妙峰山頭嶺茶棚北京天津眾承辦
十三、吾道同悲——余叔岩
十四、老成凋謝——梅蘭芳
十五、成仙極樂——蕭長華
十六、英名尚在——孫毓堃
十七、碩望猶存——丁躍龍
十八、壽高德重——梁仲達
十九、將星光沉——萬子和、蕭振川
二十、酷此胡天——安厘之
二十一、藝壇星殞——戴蘭生
二十二、閬苑歸真——賈蘭亭
二十三、音容宛在——魏子丹
二十四、德隆望重——郝壽臣
二十五、南極星沉——李一車
二十六、典型永存——全民報社
二十七、國劇宗師——胡毓坤
二十八、猶存典型——遲月亭
二十九、果證菩提——二十三處寺院方丈
三十、天上修文——李萬春
三十一、望隆山斗——張彬舫
三十二、典型失我——天津梨園公會
三十三、黃鐘毀棄——慶親王
三十四、吟嘯涅盤——王守信
三十五、蓬島歸真——長安戲院張寰如
三十六、般若波羅蜜多心經成部——王仲錦
三十七、抱道長游——程連璞、程連璧
三十八、永護白雲——白雲觀監院安世霖
三十九、典型宛在——永勝社同人
四十、拂袖西歸——馬麗華
方丈禮懺
由於楊氏生前崇佛信道，成為北京各大小寺院的大檀越、大功德主，且與各寺院方丈、監院等高憎結交甚密，故23處佛教寺院的方丈聯合前往唪經禮懺。他們是：
一、廣化寺方丈玉山；
二、聖安寺方丈寶泰；
三、善果寺方丈澤明；
四、拈花寺方丈量源；
五、華嚴寺方丈本容；
六、覺生寺方丈體仁；
七、潭拓寺方丈茂林；
八、嘉興寺方丈崇輝：
九、淨業寺方丈本悟；
十、觀音院方丈純山；
十一、戒台寺方丈悟修；
十二、崇效寺方丈越宗；
十三、賢良寺方丈星朗；
十四、寶通寺方丈慧證；
十五、佑聖寺方丈鐘缽；
十六、廣慈庵方丈慧果；
十七、香界寺方丈德福；
十八、廣善寺方丈慧三；
十九、長椿寺方丈深慈；
二十、心華寺方丈通寶；
二十一、正果寺方丈寬廣；
二十二、延壽寺方丈證和；
二十三、法華寺方丈學安。
集各大小寺院“黃袍”高僧唪經送聖是佛教界對亡人及其家屬最高禮敬，對亡人本身是一種至高無上的功德，若非特大的名流齋主去世，一般是絕不應酬這種佛事的。這是自民國8年以來，北京城所未有的情況。所以，為人們，尤其是為有佛教信仰的人們所景羨。
伴宿之日的法事，除23名“黃袍”以外，還有雍和宮、隆福寺、護國寺的喇嘛各13人；白雲觀、地安門外火神廟、和平門內呂祖閣的道士各13入；長椿寺、鐵山寺、龍泉寺的和尚各13人。輪流誦經作法，凡送疏、戒食、交供、回向，經台、月台上下，幾乎沒有閒暇的時候，門前的鼓樂也“接贊”、“送贊”吹打不停，其盛況不言而喻。
場面宏大
由於楊氏生前交際很廣，來吊者有著不同的民族和宗教信仰，所以不借重金，置辦了“三面席”：一是大教席；二是同和軒的清真席；三是功德林的全素席。而且是一天早晚兩頓。可謂奢矣。來賓們坐席後，將近落日，總提調發話，宣布送聖僧、道排班秩序。其具體安排是：鼓樂、番道禪、來賓、番道禪、來賓、番道禪、近親孝屬、23位大德“黃袍”。採取“花插”排列，以利觀瞻，而符禮俗。念三黃袍送聖的訊息，早已不脛而走，延壽寺街一帶人山人海，幾無立錐之地，近至左鄰右舍的商民，遠至津、保各地不遠百里而來的“好事”者，都雲集於楊宅喪居附近，一時萬頭攢動，車馬為之堵塞，不能通過。人們不但是為爭看各種紙紮冥物，而更主要是爭看名伶的盧山真面目，而一飽眼福。
隨著官鼓大樂的一棒大鑼，送聖開始。楊家確是獨出心裁，將一丈多高的紙紮哼、哈二將推將出來，作為開路之神（一般這乃是出殯的排場，送聖很少有這種舉動）。緊跟著是紙紮的尺頭桌子、四季花盆、紙制的整桌祭席、福祿壽三星、執幡使者、九品蓮台、香幡、香傘、香亭均僱人擎舉而行。其後為番、道、禪各三班，每班各13眾，按既定“花插”而排列，來賓及捧聖的孝屬間雜其間，最後是23處大小寺院的方丈，身披大黃袍，各捧手爐相送。最引人注目的是梨園行的7行7科，每科均推代表10人以上，步行送庫，每人各佩一徽幟，上書：“北京梨園公會某行（或某科）代表致祭員”字樣。每走過一處，必有若干觀眾指手畫腳紛紛議論，形容不一。送聖行列出笤帚胡同西口向南，經延壽寺街、一尺大街、皈子廟、向東經觀音寺、大柵欄，出東口折向南行，經前門大街至西珠市口，折向西行，至萬明路折向南，直奔香廠迤南永安路，焚燒樓庫等冥物。於火光沖天中禮成。
