《言論勢力失墜之原因》是杜亞泉所著作品，出自於《杜亞泉卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：言論勢力失墜之原因
- 作者：杜亞泉
- 創作年代：近代
- 作品出處：杜亞泉卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處收錄,作者簡介,
作品原文
自國體改建以來，言論自由，載在《約法》，報館林立，厥數倍蓰，言論勢力宜可增進矣。然而，國人信仰畏憚之程度，較諸疇昔不逮焉。曩時言論，縱受政府鈐制，且缺乏揭布之機關，顧達官貴人，猶惴惴焉懼清議之持其後。社會、個人之行動，亦不敢顯與輿論相抗違。其切中時弊者，常能博多數之讚許，輾轉傳誦，不脛而走，勸善懲惡，歷久不替。而今日則何如者?微論政治張弛、國是得失，非言論所可轉移也，即社會上之薄物細故，亦難舉督責糾繩之實效。雖嘵音瘏口，筆禿腕枯，曾不能使爭奪權利擾害秩序者知所斂戢。言論勢力薄弱至此，其故何耶?論者或謂武力時代，當然無言論立足之地。似也，顧何以尋常事故，絕無武力之存在，而亦言諄聽藐，則全諉諸武力之劫制不可矣！或又謂比年言論，常受動於權勢及金錢，雖儼然為輿論之代表，司國民之喉舌者，每每因二者關係，而貶損其節操，言論價值之低落，良由於此。夫此類情事，雖不能保其必無，然特至少之數，不能以概括全體，何以其他方面，明明無二者關係，而亦不能得人民之崇信乎?間嘗推究其故，則所以陷於如此厄境者，多在言論自身；而社會之淪於腐濁，積非成是，不復以言論之左右為輕重，則亦致厄之一大因也。試略論之。
夫言論之所以能饜服人心者，非言論之果具此權力也。凡一民族，必有共喻之信條焉。何者為是，何者為非，何者為善，何者為惡，經千百年之沿守，遂深漬於民眾意識之中。言論家本此信條為立論基礎，其褒貶之善惡即民眾共喻之善惡，所辨別之是非即民眾共喻之是非，用能以心相印，無有扞格。猶之法庭裁判，先有公布之法律為人民所承認，故其判決為有效。又如物理、算術，先有公例公式為治此學者所公同遵守，然後格一理，演一題，即可舉某例某式，以求他人之諒解焉。民眾共喻之信條，乃言論界之法律及公例公式也。然自西洋文化輸入以來，此法律與公例公式，漸為外來思想所變動，立言者既不能僅據舊有者為標準，聽言者亦不甘僅以舊有者為滿足，於是言論基礎遂受動搖。言論界雖亦求合時勢，稍變其論據之方針，但倉皇迎受，無所折衷，故所陳說，非失之支離，即流於偏激，而不能有融會貫徹之精義以收民眾之視聽。此雖受時勢之影響然，不能謂非言論自身之缺點也。【注】：以上為原文部分內容。
出處收錄
杜亞泉活躍於清末至五四的言論界，身與清末立憲、民初嘗試共和及新文化運動，“常好根據哲理以指導個人，改良社會”，在這一時期留下了不少對政局“當前一境”的即時觀察及批評建議，其認知往往比很多時人更為深刻。杜氏論著除發表於《東方雜誌》之外，亦散見於當時報刊。本卷輯取其中最具代表性的思想論述一百五十餘篇，涵蓋杜氏對清末民初政治、社會、文化等方方面面的思考。
作者簡介
人物簡介杜亞泉（1873—1933），浙江紹興人，原名煒孫，字秋帆，號亞泉，筆名傖父、高勞。早年肄業於浙江崇文書院。曾任紹興中西學堂教習，創辦亞泉學館，出版《亞泉雜誌》等。1904年入商務印書館任編譯所理化數學部主任。1909年起任《東方雜誌》編輯，繼而掌其筆政，前後凡十一年。新文化運動時期提倡中西調和，於1920年迫於情勢辭去《東方雜誌》主編職務。1933年病逝。論著多散見於當時報刊，單行本有《人生哲學》、《博史》等。編者簡介周月峰，1979年生，浙江海寧人。浙江大學歷史系本科、碩士，北京大學歷史系博士。現為華中師範大學中國近代史研究所講師。主要研究領域為清末至五四時期的思想、文化與社會。
