言意論，中國古代關於言語與思維、言語與意象關係的學說。最早見於《莊子·外物》，主張語言是表達思想的工具。《易傳》中亦論及言意、言象關係，認為“書不盡言，言不盡意”，意為言語難以完全表達意思，但“立象以盡意”，意為形象可以完全把意思表達出來。言意論的思想在魏晉玄學中發展為兩種對立的觀點，即以何晏（？—249）、嵇康、王弼為代表的“言不盡意”論和以歐陽建（？—300）、孫盛（約306—378）為代表的“言盡意”論。
言意論，中國古代關於言語與思維、言語與意象關係的學說。最早見於《莊子·外物》，主張語言是表達思想的工具。《易傳》中亦論及言意、言象關係，認為“書不盡言，言不盡意”，意為言語難以完全表達意思，但“立象以盡意”，意為形象可以...
《語文言意論》是由李維鼎編著，由上海教育出版社出版發行的圖書。內容介紹 《語文言意論》對我國的語文教育的理論與實踐作了較為全面的辨析和論述，認定了“語文課”就是“言語課”的基本事實，揭示了“言意互轉”是語文課的基本性質，指明了展開言意互轉過程是語文教育的基本途徑，從而兼容和超越了現有的有關學科...
言意之辯是魏晉學者對語言、概念能否表達思想的爭辯。“言”即語言、概念:“意”即思想。《周易》中已提出“書不盡言，言不盡意”。魏晉時，以荀粲、王弼為代表，發揮這一思想，認為語辭不能表達事物深處的精微之理，強調只有忘“言”才能得“象”，只有忘“象”才能得“意”。“意”不僅可以獨立存在，而且只...
先驗論和言不盡意論，都是唯心主義思想。“違眾先生”把二者聯繫起來，指出，這些都是當時流行的思潮。自稱為“違眾先生”的歐陽建，就是要反對這種思潮。“雷同君子”、“違眾先生”這兩個虛構的名字，就說明了當時唯物主義和唯心主義兩條路線鬥爭的形勢。解讀 言意之辯，即文字語言與文字語言所要表達的意義（此...
一、言意本體論 二、語文教材論 三、語文考試論 第二節言語義理論 一、意義 二、意旨 三、內容 四、意境 五、道理 六、神韻 第三節言意操作論 一、理解 二、離析 三、概括 四、探究 五、轉換 第四節言意教學案例 一、《散步》備教備學 二、《動物遊戲之謎》教學設計 三、《宇宙的邊疆》教學設計 四、...
言意之辨最早由莊子提出，在此之前與之相關的言論也散見於諸類文字中。言意之辨分為“言不盡意”和“得意忘言”兩種，到了魏晉時期，言意說的發展達到了一個高潮，分為“言不盡意”、“得意忘言”和“言盡意”。言意說對意境的形成發展有重要意義，對後世文學作品的創作有著深遠的影響。史料 言意關係的探討...
2.說明意思。 晉 陸雲 《與戴季甫書》：“區區至心，謹復言意。”3.哲學概念，中國哲學史上一對重要的範疇。“言”，指言辭、名詞、概念、論說、著述等；“意”，指思想、義理、宗旨等。關係歷程 先秦時期 “言”、“意”之間的關係問題早在先秦時期就已引起許多思想家的注意。如《墨子·經下》說：“以...
第四章言為心聲之藝術自然論 第一節言何以為心聲 第二節言為心聲之表現 第三節言為心聲之意義 第五章感興之藝術創造論 第一節“興”之為“興”第二節興與言意 第六章得意忘言之藝術鑑賞論 第一節味論 第二節清論 第三節韻論 第四節趣論 第七章言意之辨的時代影響及美學話語延續 第一節唐代意境論...
在研究方法論上採取“溯源”與“新詮”的結合。“溯源”是回到先秦對道、無、言、象、意及其相互關係進行分析，然後過渡到對魏晉玄學語境下的言意問題的考察；“新詮”是對“言不盡意”所涉及的詩歌思維方式進行現代哲學話語的表述。作者簡介 林光華，香港中文大學哲學博士，首都師範大學文學博士，中國人民大學國學院...
通過分析，一方面可總結出古人對文學創作的觀點、理論，發掘出我國傳統創作詩學精華，及對文學創作實踐的指導意義；另一方面，以自身詩學獨特性和民族智慧參與世界詩學對話，顯示自身民族理論經得起歷史的考驗，推動人們對創作論中言意問題的認識。作者簡介 陳洪娟，重慶師範大學副研究員，博士，畢業於四川大學文藝美學專業。
名家、道家、儒家、法家、墨家、雜家的語言符號理論可以建構為一個語言符號理論體系，包括形名論、言意論、物我論三個部分，由三個範疇群組成。其一是符號範疇群，包括:名、辭、言等。其二是解釋者範疇群，包括：意、心、情、志等。其三是對象範疇群，包括：形、象、情、實等。二形名論 形名論討論符號與對象...
全書共有六章組成，它們分別是“情理論”、“形神論”、“虛實論”、“言意論”、“意境論”、。體性論”。每章又由所論範疇的形成和發展及其美學特徵兩部分組成。作者所論述的這些範疇都是在我國古代美學中最為常見，而今天仍有現實意義的，具有鮮明的典型性和廣泛的代表性。書中立論嚴謹、脈絡清晰、頗有創見。
――言意論 （一）“言不盡意”與美感經驗的特殊性 （二）寓情於景與文學語言的感覺化 （三）感覺化的兩種策略：一個比較 （四）“但見性情，不睹文字”四、語義破譯與意之境的誕生 ――意境論 （一）意境為“意之境”而非“意加境”（二）意境與接受主體 （三）意境與簡化的藝術符號 五、自然的世俗化...
第四章 形神論 一 道家的形神觀 二 魏晉玄佛家的形神觀 三 道家的形神觀與古文論 第五章 言意論 一 道家的言不盡意論 二 魏晉玄佛家的言意觀 三 “言不盡意”與古文論 第六章 意象論 一 意象 二 莊子散文中的意象與人物性格的描寫 三 直覺、體悟、靈感 四 規矩法度與自由地創造 第七章 方法論 一...
西方文論發展脈絡／113 馬克思主義文論概要／119 第四章 理論演進 一 “言意論”／126 中國古代言意關係探討／126 言意論的內在價值／132 二 “範式”／139 “範式”對文學理論產生的影響／140 從“範式”看中國當代文學理論／144 範式建構的價值與可能／149 三 “形式主義”／155 形式主義文論的內在邏輯／...
第二章 抽象藝術與人類心理——空靈論/132 第一節 空靈的兩個基本點/132 第二節 說“逸”/135 第三節 空靈與簡化的藝術形式/137 第四節 空靈與“以形寫神”/140 第五節 空靈與抽象/144 第三章 言不盡意與言外之意——言意論/149 第一節 “言不盡意”與美感經驗的特殊性/150 第二節 “...
2，論接受美學的本文觀---《廣西社會科學》1994年第2期。3，審美王國探秘---《文藝研究》1995年第2期。4，破壞性的釋放：明清艷情小說散論---《通俗文學評論》1995年第2期。5，意境與佛教中道觀---《華中師範大學學報》1994年專輯。6，中國言意理論與解構哲學的本文觀---《晉陽學刊》1995年第2期。7，...
上海教育出版社“語文教育新論叢書”，在語文教育研究界是一套有威望的叢書，因為有王尚文先生的《語感論》、韓雪屏先生的《語文教育的心理學》、李維鼎先生的《語文言意論》、李海林先生的《言語教學論》等，這些論著顯現著語文教育研究的新格局、新規模。當博士論文逐漸成型的時候，我試探著寫信給上海教育出版社“...
莊子的言意觀對禪宗有相當的啟示，這不僅體現在對“得意而忘言，悟理而遺教”的一再強調，而且體現在語言使用上對佛經名相“莊語”的背離。在慧能以後的唐代禪宗諸大師那裡，出現了進一步疏離經教律論的傾向，這主要表現在三個方面：其一，進一步懷疑否定言教經典的作用，由達摩的“藉教悟宗”演變為“離經慢教”...
他還探討了意與景的關係，提出“詩一向言意，則不清及無味；一向言景，亦無味；事須景與意相兼始好”。這些都是前無古人的深刻見解。王昌齡之後，詩僧皎然又把意境研究推進一步，提出了諸如“緣境不盡曰情”、“文外之旨”、“取境”等重要命題。中唐以後，劉禹錫提出了“境生於象外”，晚唐司空圖提出“象...
