解構專制：明末清初新民本思想研究

內容簡介

如果說，戰國諸子爭鳴，在政治文化方興未艾、蒸蒸日上的君主專制提供精神支撐、理論指導，那么，降至明清之際，當君主制運行兩千餘年，其弊害昭彰於世，對其作理論清算，是新時代向思想界提出的使命。法國哲學家德希達在20世紀60年代闡發“解構”論，所謂“解構”，指對現存理論的結構加以解體，打散諸成分，使之游離，然後重組。後來人們使用“解構”，一詞，泛指否定、破壞原有制度或思想的既定結構，以謀求體系的重組、內涵的更新。從某種意義上言之，明清之際的進步思想家是在對兩千餘年的君主專制這一龐大物加以“解構”，以探尋新的政治文化組建之徑。值得指出的是，那時的哲人是在基本沒有受到西方政治理念影響的情形下，運用中國固有的思想資源從事這項工作的。這一使命的艱巨性超乎尋常，數代人前赴後繼也未竟其業，直至沐浴了歐風美雨的近現代，此項任務也不能說已經完成。值得景仰的是，作為解構專制先輩的明清之際哲人，以巨大的勇氣，迎難而上，從學理層面挑戰專制政治，其體進路是：離析君主專制主義，猛烈挾擊其兩翼之一的法家極端尊君論，對另一翼的儒家民本論加以辨別，承繼、發揮‘重民’、“恤民”部分，揚棄、更替“尊君”、“衛君”部分，這樣，在明清之際哲人那裡，先秦以降的民本思想獲得改造與升華，故我們稱之“新民本”，以示其與《左傳》、《孟子》以來的民本論的聯繫與區別；同時也指明：作為“解構專制”的未完成形態，“新民本”既同近代民主存在本質差異，又是近代民主最切近的民族文化資源與前驅先路。

圖書目錄

題記

導論：新民本思想：傳統民本思想通往近代民主思想過渡形態

一民本·新民本

二新民本的性質與特徵

三 “新民本”之“民”的階級內涵

第一章民本思想的形成與發展

第一節民本思想的性質及特徵

第二節先秦時期：民本思想的形成

第三節西漢至唐宋：民本思想的發展

第四節元明清：舊民本思想的末路

第二章新民本思想產生的歷史背景

第一節世界背景：海洋時代與工商－民主社會的來臨

第二節經濟背景：商品經濟發展、原初工業化出現與市民階層形成

第三節政治背景：皇帝集權的極至與物極必反

第四節文化背景：通俗文化的崛起與“小傳統”的壯大

第三章 “新民本”的思想來源

第一節直接承襲民本思想的基本元素

第二節繼承原始民主精義

第三節借取佛教眾生平等思想

第四節吸取中古異端思想成分

第五節從明代社會實踐中汲取源頭活水

第四章新民本思想的政治理念

第一節推倒偶像：全面反省和整體批判二千年來君主專制制度

第二節探討國家與天下之別：動搖君主專制賴以立論的基礎

第三節朋友同事論：建立新型君臣關係

第四節 “眾欲不拂”；著力強調民在君民關係中的主導地位

第五節分權與分治：重新規劃政治制度，以前所未有的力度限制君權

解構專制：明末清初新民本思想研究

基本介紹

內容簡介

圖書目錄

熱門詞條