基本介紹
- 中文名：觀音故里
- 國家命名：四川遂寧和河南平頂山
- 遂寧依據：《廣德寺志》、《西來玉佛》碑
- 平頂山依據：《香山大悲菩薩傳》碑
河南平頂山,四川遂寧,
河南平頂山
一系列文物、文獻、古蹟等資料證明：河南省平頂山市是名副其實的觀音故里，是中國觀音文化的發祥地。
觀音故里（平頂山市寶豐縣李莊鄉）
觀音故里（平頂山市寶豐縣李莊鄉）為什麼這樣說呢？理由如下：
1、文物佐證
平頂山香山寺內有一通古碑——《香山大悲菩薩傳》碑，是該市成為觀音故里和中國觀音文化研究中心的最權威證據。該碑是北宋元符三年所立，現鑲嵌在香山寶塔底層券洞內。由宋代通議大夫蔣之奇撰文，朝廷重臣著名書法家蔡京書丹，因此，俗稱“蔡京碑”。“蔡京碑”是中國最早記載觀音出生、出家和證道成佛的歷史文獻，在中國佛教史上占有非常重要的地位，堪稱國寶。北宋崇寧三年，杭州天竺寺僧人道育，將“香山大悲菩薩傳碑”改名為《香山大悲成道傳》，刻石立碑於天竺寺。於是，觀音成道的故事便從中原父城傳遍大江南北，隨後又傳遍全世界。
雄偉壯觀的香山寺
《香山大悲菩薩傳》碑2、文獻佐證
歷代大量文獻資料、地方史志，明確記載了觀音在平頂山香山寺修成正果的事跡。例如，明朝《大明一統志》記載：“香山舊名火珠山，大悲菩薩證道之地。”明正德《汝州志》記載：“世傳大悲菩薩乃楚莊王之女修煉成佛之所，靈骨至今葬於塔下。” 清朝《汝州全志》記載：“王即封其為大悲菩薩，且命建香山寺，塑千手千眼。”
寶豐縣誌
汝州志
寶豐縣誌汝州志3、高僧認證
①“蔡京碑”記載：唐代著名高僧道宣律師，在終南山靈感寺修道時，天神(佛祖)向他透漏了觀音成道的天機，直接說明平頂山香山寺是觀音菩薩成道之地。對此，“蔡京碑”上有明確記載：
天神曰：“觀音示現無方，而肉身降跡，惟香山因緣最為勝妙。”
師曰：“香山今在何所？”
天神曰：“嵩岳之南二百餘里，三山並列，中為香山，即菩薩成道之地。”“菩薩真身外營寶塔，莊嚴葬於山頂庵基之下。”
正因為香山寶塔下面有觀音真身舍利，靈驗殊勝，所以，香山寺被稱為“真香山”、“大香山”，是名副其實的觀音祖庭、佛教聖地。
平頂山香山寺全景②當代著名高僧、台灣佛光山開山宗長星雲大師說：“我是觀音的弟子，是大香山寺的信徒。”並親筆書寫“大香山”、“觀音祖庭”，進一步確立了香山寺在佛教界的獨特地位。4、民間傳說
中國最早的千手觀音塑像（香山寺）
星雲長老為香山寺題寫：大香山、觀音祖庭
中國最早的千手觀音塑像（香山寺）星雲長老為香山寺題寫：大香山、觀音祖庭在我們中國，千手觀音的故事家喻戶曉，其實，故事的根源就在河南省平頂山市的香山，換句話說，觀音菩薩的老家在河南平頂山。
觀音菩薩是中國第一孝子，俗名妙善，相傳是春秋時期妙莊王之三公主，當地人稱“三皇姑”。她在河南省平頂山市寶豐縣李莊鄉古城村（父城）出生，在白雀寺出家，在香山寺修成正果，成為千手千眼觀世音菩薩。白雀寺附近有觀音菩薩的三個陵墓（衣冠冢）。
三皇姑就是觀音菩薩，觀音菩薩就是三皇姑。這個傳說在香山寺方圓幾十里廣為流傳，老年人一代傳一代，也不知道到底傳了多少代，反正老幼皆知。傳說的詳細內容如下：
父城遺址
父城遺址春秋時期，有一個國王叫楚莊王，王后叫寶德。他們有三個女兒，三公主叫妙善。妙善在出生的時候，大地震動，室內外異香天華，空中響起天籟之音。身體潔淨，相貌端嚴，五色雲覆蓋著身體。大家都說：這是聖人出世啊！
妙善在幼年時期，喜愛佛法，不慕榮華，被人們尊稱為“三皇姑”。長大以後，莊王逼她成家，三皇姑誓死不從。莊王只好順水推舟，命令白雀寺慧真師父把她領走，本想讓她在寺院吃苦受罪，進而打消她出家的念頭。可是，妙善自從到了白雀寺以後，修行的信念反而更加堅定。莊王派人逼她回宮，但她堅決不回，莊王惱羞成怒，下令：火焚白雀寺，把僧眾斬盡殺絕。王后聽說這件事以後，哭得死去活來。其實，三皇姑並沒有被大火燒死，原來她被山神救出，藏到香山了。
沒過多久，莊王得了一種怪病，痛苦不堪，御醫也束手無策。妙善知道後，毫不猶豫地獻出自己的手和眼，很快治好了父王的疾病。莊王對女兒的孝心非常感動，並懺悔自己犯下的罪過，在香山上為女兒修座寺院。
正當大殿上塑三皇姑像的時候，工匠請示莊王：“塑成什麼樣子？”莊王說：“全手全眼。”工匠卻誤聽為“千手千眼”，於是就雕塑成了一尊千手千眼的三皇姑塑像。妙善在此修行，後來，功德圓滿，成為大慈大悲觀世音菩薩。
妙善捨身救父，忠孝兩全，成為千手千眼觀世音菩薩，流芳千古。而實際上，觀世音早在過去的無量劫中，很早就已經成佛，號“正法明如來”。她為了普度眾生，甘願作菩薩。我們今天學佛的目的，就是要學習她這種大公無私的奉獻精神，齊心協力，共建和諧社會，開創美好的未來！
觀音菩薩出家地白雀寺
觀音菩薩出家地白雀寺5、《觀音故里》專題片引起轟動
觀音菩薩出生地父城
觀音菩薩(妙善)陵墓
觀音菩薩成道地香山寺
觀音菩薩出生地父城觀音菩薩(妙善)陵墓觀音菩薩成道地香山寺中國平頂山是觀音菩薩的家鄉。2010年，因緣殊勝，在有關領導的鼎力支持下，經過平頂山眾居士的共同努力，佛教公益專題片《觀音故里》歷時半載錄製完成，並於2011年3月成功舉行了首映式。
公益專題片《觀音故里》首映式
公益專題片《觀音故里》首映式
觀音故里專題片6、平頂山市被命名為“中國觀音文化之鄉”，是中國觀音文化研究中心
2011年9月23日，中國民間文藝家協會下發民協發【2011】19號檔案：《關於命名河南省平頂山市為“中國觀音文化之鄉”並建立“中國觀音文化研究中心”的決定》。同年12月3日，中國觀音文化研究中心成立大會在觀音故里河南省平頂山市政協會堂勝利召開！
中國觀音文化研究中心成立四川遂寧
在民間傳說中，最著名的是南海觀音。她的來歷很簡單：相傳唐大中12年(858)，日本僧人慧萼從五台山請觀音聖像返日，途經普陀山觸礁，後幾次欲行，均為風所阻，只好在潮音洞留下聖像，建“不肯去觀音院”供奉觀音，後成為中國佛教四大道場中香火最盛的觀音道場，成了國際朝拜、國際旅遊的熱點。
遂寧廣德寺
遂寧廣德寺觀音，四川遂寧人，在四川遂寧廣德寺，在《廣德寺志》351頁，明確記載有這樣一段文字：相傳很早以前西域有個劫國，劫王叫莊嚴，夫人叫寶應。他們過著遊牧生活，後來南遷到了梁州的遂寧定居。劫王有三個女兒，分別叫妙欲、妙善和妙音。這就是傳說中的“觀音菩薩”。
中國佛教的四大道場，多數有人格神的傳說，如安徽九華山地藏王菩薩道場，就說他的原身是唐代僧人金喬覺的肉體。金喬覺在唐開元年間從新羅國渡海來中國，入九華山修煉，貞元十年(794)無疾而終，被認為是地藏王菩薩轉世。山西五台山羅睺寺西配殿內有牛搶女惡像，據傳是文殊菩薩化身。峨眉山的萬年寺，晉代始建．就名普賢寺，應與寺僧傳說有關，只無史跡可考，但明代有“敕賜峨山”“普賢願王之寶”銅印給萬年寺。南海普陀山的觀音道場，也有人格神的傳說，它來自比慧萼早100年的四川遂寧市廣德寺的克幽禪師。
遂寧廣德寺始建於漢，興盛於唐，由克幽禪師開山闡教，後克幽於唐貞元三年(787）圓寂。宋安岳縣知事趙嗣業作《克幽禪師記》稱其肉身塔使“五色圓光現谷中，人以為觀音化身。”北宋謝瑾在《遂州廣利禪寺善濟塔記》中也說：克幽肉身塔“遭會昌毀滅，塔圮成池，白蓮化生，……山谷之間，光相環繞……觀音聖像仿佛其中，相國琅琊公掘尋靈跡，得鉤鎖骨如紫金，此皆觀音大士化身，復為建塔，立殿其側。川縣僚屬，僧道士女，無貴賤老幼，傾心崇敬。”成為中國最古老的觀音道場。
清寺僧源性在現存廣德寺的《西來玉佛》碑中稱：“本寺歷朝敕建，為觀音大士道場，四眾歸崇、功德壯龍天敬仰，六和僧集。”
更具權威性、史據性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕賜廣德寺寺名為“廣利禪寺”，並“敕賜廣利禪寺觀音珠寶印”一顆，現存寺內。比峨眉山受賜普賢銅印早600年。
民間對觀音的朝山進香活動就更為火熱，形成了歷史上經濟活動、文化活動、民俗佛教活動的傳統節日。《廣德潮音》1993年第2期上有一篇文章寫道：“祖父賜海是村里每年朝峨眉山的會首，……母親羅永明雖是文盲、農村婦女……最崇拜大慈大悲、救苦救難的觀音大士。她知道不少觀音的傳說。如說：‘觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修到靈泉寺，二姐修到廣德寺，只有三姐修得遠，修到南海普陀山’(按：此民謠似兒歌，三歲孩子都會唱，也有末句為‘只有三姐不會修，修到南海普陀山’之說)……遂寧觀音是‘二月十九子時生，六月十九得道行，九月十九把蓮台登’。這些順口溜，她倒背如流，既然觀音不是外國神，僅僅是離老家蓬溪縣天福鄉只有40公里的鄰縣神仙，那么，到遂寧靈泉、廣德兩大名山朝拜觀音，一睹菩薩真容，就是人生大快事了”。“使我畢生難忘的是1940年的春天，32歲的母親，經過熬更趕夜紡線織布，積蓄了微薄的朝山經費之後，約集了一群拜佛婆婆，帶著9歲的我，前往遂寧朝山，路上絕不吃葷，因為吃葷必然殺牲，有違佛教教義；談話不能涉及男女關係，因為這是對觀音的不敬。為了防禦邪惡勢力的襲擊，她隨時暗誦著：‘金剛經，出門頭頂觀世音。八大金剛前引路，四大天王兩邊分。邪魔妖怪若到此，一刀斬斷化灰塵。’有觀音壯膽，還有三台縣景福院的善男信女，組成了大約300餘人的朝山隊伍，扛著朝山進香的大旗，敲鑼打鼓，十分熱鬧壯觀；西充縣等地的佛教徒也成群結隊，敲著獨具地方特色的鑼鼓聲：‘請狂，請狂，請請狂……’由於一路都是朝山進香的人，並無一個歹徒來搗亂。”
這種口頭承傳的歷史文化遺產代代相傳，明席書撰《廣利寺記》言：“克幽塔在觀音殿後，殿塑觀音，即克幽化像。”“其徒僧會淨本……主領三百餘山”（《廣德寺志》自編版）。據釋義觀《廣德寺歷史沿革》記：“廣德寺自唐迄今，千餘年來，幾經興替，均由僧侶募化擴修，結好於東亞鄰邦，明清以來，香菸旺盛，每年春季，香會期間，全國各地，海外僑胞、友邦，前來禮佛進香者絡繹不絕，每日不下萬人。盛況為全川寺廟之冠。”遂寧縣城有句口頭禪：“生意做了二月香會節，關上門也可以吃一年。”
舉辦香會時的內容，縣內外商業團體，都參加朝會。有用燈泡扎亮龍，絲綢扎彩龍，還高扎亭台，人稱“平台”裝扮各種劇目。少年穿絲綢古裝，騎高頭大馬，名為“擺馬”，還有技術高超的高蹺表演，晚上各種花燈、彩龍，絢麗輝煌，真是“火樹銀花不夜天”，白天黑夜在通衢街道，觀者如織，直達寺前。有時還舉行雕塑展覽，龍燈、獅燈的舞蹈藝術和武術擂台賽也盛況空前。
豐富多彩的民間音樂藝術，吹、打、彈、唱、拉都在香會中比賽，真是“百花齊放”。書法繪畫藝術的交流，靈泉、廣德的壁畫和許多名人高手書寫的匾額都引人注目。
這樣歷史悠久的文化經濟活動，在現在來看是符合聯合國教科文組織1997年公布的“人類口頭與非物質文化遺產代表作”的“神話傳說、祭儀、習俗”的定義範疇的；也是符合我國最近新擬的中國旅遊資源系統歸入“人文景會”的“抽象人文吸引物景類”（其中包括“民間傳說景型”、“歷史尋蹤景型”……）的定義範圍的。
觀音湖地處遂寧市老城區與河東新城區之間，湖泊水面面積約1.4萬畝，傳說因觀音菩薩在此顯聖而得名。觀音湖風景區雨量充沛、氣候宜人、群山蜿蜒、湖清水碧、景色秀美，是旅遊、避暑休閒的佳境，是遂寧市的重點風景區，自然、人文景觀十分豐富。兩倍於西湖的巨大“觀音湖”和數個河心島,展現出城中有水,水中有城,“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”西部水都的獨特景觀。
