瑜伽五卷十頁云：依領受因依處，施設觀待因。所以者何？由諸有情，諸有欲求欲系樂者，彼觀待此，於諸欲具，或為求得；或為積集；或為受用。諸有欲求色無色系樂者，彼觀待此，於彼諸緣；或為求得；或為受用。諸有欲求不系樂者，彼觀待此，於彼諸緣，或為求得；或為受用。諸有不欲苦者，彼觀待此，於彼生緣，於彼斷緣，或為遠離，或為求得；或為受用；是故依領受依處，施設觀待因。
基本介紹
- 中文名：觀待因
- 性質：佛教用語
- 出處：瑜伽，成唯識論
- 內容：此是彼觀待因
二解 瑜伽三十八卷九頁云：觀待此故，此為因故；於彼彼事，若求若取。此名彼觀待因。如觀待手故，手為因故；有執持業。觀待足故，足為因故；有往來業。觀待節故，節為因故；有屈申業。觀待饑渴故，饑渴為因故；於諸飲食，若求若取。隨如是等無量道理，應當了知觀待因相。又無記中云：觀待饑渴羸劣身住，觀待段食所有愛味；於彼追求執取受用。卽說彼法為觀待因。又雜染中云：觀待境界所有愛味，於諸有支，相續流轉。卽彼望此諸雜染法，為觀待因。又清淨中云：觀待諸行多過患故；樂求清淨，攝受清淨，成滿清淨。彼望於此，為觀待因。
三解 成唯識論八卷一頁云：二、領受依處。謂所觀待能所受性。卽依此處，立觀待因。謂觀待此令彼諸事或生或住或成或得。此是彼觀待因。
