《親密關係的重建》是2012年5月28日上海文化出版社出版的圖書，作者是 大衛·里秋 (David Richo)
基本介紹
- 書名：親密關係的重建
- 作者： 大衛•里秋 (David Richo)
- 裝幀：平裝
- 開本：16開
基本信息,圖書描述,編輯推薦,媒體推薦,作者簡介,目錄,序言,後記,
基本信息
- 出版社: 上海文化出版社; 第1版 (2012年5月28日)
- 外文書名:How to be an Adult in Relationships: The Five Keys to Mindful Loving
- 平裝: 273頁
- 語種： 簡體中文
- 開本: 16
- ISBN: 9787807408628, 7807408626
- 條形碼: 9787807408628
- 商品尺寸: 23 x 15.2 x 2 cm
- 商品重量: 259 g
- ASIN: B007X935QM
圖書描述
發售日期: 2012年5月28日
《親密關係的重建》關切的主體包括：在關係中保持覺察、清明；明確的堅持追求成熟就、之愛；人事關係中的主要階段；在更親密之前，首要是維持健康的界限；客服被遺棄與被看穿的恐懼；用成熟的方式表現憤怒與情緒。
編輯推薦
《親密關係的重建》編輯推薦：愛是一趟英勇與靈性之旅，掌握開啟親密關係的五把鑰匙（五A）：關注（Attention）、接納（Acceptance）、欣賞（Appreciation）、情意（Affection）、包容（Allowed），提升愛的能力如何挑選伴侶，如何在愛中保持自我，如何面對分手，如何在愛中修成正果。你懂愛多少，愛就予你多少。
愛與親密的修煉之旅 相知相惜的永續之道
愛 會讓切變得可能
你 如何讓愛變得可能
《親密關係的重建》一經出版即被翻譯成西語、法語、中文等多種語言，身心靈導師胡因夢珍愛推薦。
愛與親密的修煉之旅 相知相惜的永續之道
愛 會讓切變得可能
你 如何讓愛變得可能
《親密關係的重建》一經出版即被翻譯成西語、法語、中文等多種語言，身心靈導師胡因夢珍愛推薦。
媒體推薦
這是一本內容嚴謹又發人深省的妤書。
——《身心靈健康》雜誌
鼓舞人心並極其實用的愛情指南。
——凱瑟琳·漢德瑞克，著名人際關係和身心療護專家、舞蹈治療師
大衛溫和而慈悲地引導讀者，如何在愛情中修持，學會“關注”與“放手”，進而“放下我執”，達到個人成長。
——卡耐思出版，全球規模最人的雜誌社之一
——《身心靈健康》雜誌
鼓舞人心並極其實用的愛情指南。
——凱瑟琳·漢德瑞克，著名人際關係和身心療護專家、舞蹈治療師
大衛溫和而慈悲地引導讀者，如何在愛情中修持，學會“關注”與“放手”，進而“放下我執”，達到個人成長。
——卡耐思出版，全球規模最人的雜誌社之一
作者簡介
作者：(美國)大衛·里秋 (David Richo) 譯者：廖婉如
大衛·里秋（David Richo，Ph.D.），資深心理治療師，以婚姻、家庭與兒童諮詢見長，同時也是教師、工作坊帶領者與多產作家。他擅長從心理及靈性的層面著手，幫助人增進情感關係。喜愛文學與詩的他，常在作品中多處引經據典，挑起讀者的共鳴，從而蘊生洞見。
里秋目前定居加州，著有多本亞馬遜五星級好書，包括《“巧合”教我的事》、《當愛遇上恐懼：如何卸下心防，活得圓滿俱足》，以及《永續的愛：相知相惜的親密之道》等。
廖婉如，是中國台灣輔仁大學套用心理學系畢業，紐約大學教育心理學碩士。
曾任技術學院講師，現為自由譯者，譯有《二度崩潰的男人》、《那些動物教我的事》、《塗鴉與夢境》等書。
大衛·里秋（David Richo，Ph.D.），資深心理治療師，以婚姻、家庭與兒童諮詢見長，同時也是教師、工作坊帶領者與多產作家。他擅長從心理及靈性的層面著手，幫助人增進情感關係。喜愛文學與詩的他，常在作品中多處引經據典，挑起讀者的共鳴，從而蘊生洞見。
里秋目前定居加州，著有多本亞馬遜五星級好書，包括《“巧合”教我的事》、《當愛遇上恐懼：如何卸下心防，活得圓滿俱足》，以及《永續的愛：相知相惜的親密之道》等。
廖婉如，是中國台灣輔仁大學套用心理學系畢業，紐約大學教育心理學碩士。
曾任技術學院講師，現為自由譯者，譯有《二度崩潰的男人》、《那些動物教我的事》、《塗鴉與夢境》等書。
目錄
前言：愛的靈性修持
引言：愛、讓一切變可能
謝辭
第一部分：遠離家園
第一章 一切是如何開始的
第二章 愛、以及不足
第二部分：披荊斬棘
第三章 挑選伴侶
第四章 熱戀：關係的第一階段
第五章 衝突的洗禮
第六章 恐懼倉皇而入，危險亦尾隨而至
第七章 放系自我
第八章 當感情落幕
第三部分：匯報福分
第九章 承諾
後記：不要對愛失望，要為愛而努力
附錄一：靜觀哀傷的步驟及轉變
附錄二：延伸閱讀
引言：愛、讓一切變可能
謝辭
第一部分：遠離家園
第一章 一切是如何開始的
第二章 愛、以及不足
第二部分：披荊斬棘
第三章 挑選伴侶
第四章 熱戀：關係的第一階段
第五章 衝突的洗禮
第六章 恐懼倉皇而入，危險亦尾隨而至
第七章 放系自我
第八章 當感情落幕
第三部分：匯報福分
第九章 承諾
後記：不要對愛失望，要為愛而努力
附錄一：靜觀哀傷的步驟及轉變
附錄二：延伸閱讀
序言
愛的靈性修持
本書揭開了愛情的神秘面紗，以切合實際的觀點剖析愛情。這是一本實用指南，教導人如何讓感情圓滿。讀者將從靜觀和愛的靈性修持當中，展開一趟旅程，邁向覺醒、喜樂與深情。靜觀是一種古老的靜坐方式，我們透過靜坐，拋開恐懼和控制，除去自以為是的心態，放下個人的期待和應得的權利，亦不對他人做出評判。我們改而學習如何安住 當下，心無罣 礙，從容體悟生命的本然面貌。當我們把靜觀運用到戀情里，我們終會從身為人的脆弱性之中，從愛的豐富潛能里，照見自身和他人的本性。我們從愛的靈性修持中，以無限的溫柔和關懷，拓展己身對他人的覺察。我們將超越個人的情愛，擁抱更寬廣的世界。我們學會把愛擴及周遭的人，甚至是原本不關心或處不來的人。透過愛，兒女情愛將轉化為對眾生的大愛。戴維在此書中說道：“我們可以拓展自己對於愛的施與受的。”
我從事夫妻咨商 和訓練專業助人者的實務中，時常碰到一個問題：人如何開拓潛能，以因應更多的愛及正面能量？我們（外子蓋伊和我）管人類這個終極挑戰叫“潛能之上限問題”。本書呈現出，愛激起的漣漪如何在你我及眾人之間，自由地來回激盪和擴散。里秋鋪出了一條由個人的小愛出發，邁向宇宙之大愛的道路。本書中的靈修，不是達到心靈成長的附加功課，而是必要的修持。戴維？里秋提供了重要而嶄新的融合之道，將深植於詩人婁德（Ted Loder ）所謂的“喜樂、友誼、平和的寶藏，藏在日常生活里”的務實精神，融入心靈自助運動里。他所舉的例子，特別是諸多的修練契機，深刻地促進了讀者的心靈成長。我們找到了彼此平等對待的新基點，這些清晰的標竿，引領我們邁向慈悲的生活。在那其中，人終將學會觀照彼此，並觀照全宇宙。我們的親密關係不僅帶給我們成長，亦有助於世界的進化。我邀請大家接受這一波波的心靈洗禮。
凱瑟琳·漢德瑞克（Kathlyn Hendricks），著名的人際關係和身心療護專家、舞蹈治療師
本書揭開了愛情的神秘面紗，以切合實際的觀點剖析愛情。這是一本實用指南，教導人如何讓感情圓滿。讀者將從靜觀和愛的靈性修持當中，展開一趟旅程，邁向覺醒、喜樂與深情。靜觀是一種古老的靜坐方式，我們透過靜坐，拋開恐懼和控制，除去自以為是的心態，放下個人的期待和應得的權利，亦不對他人做出評判。我們改而學習如何安住 當下，心無罣 礙，從容體悟生命的本然面貌。當我們把靜觀運用到戀情里，我們終會從身為人的脆弱性之中，從愛的豐富潛能里，照見自身和他人的本性。我們從愛的靈性修持中，以無限的溫柔和關懷，拓展己身對他人的覺察。我們將超越個人的情愛，擁抱更寬廣的世界。我們學會把愛擴及周遭的人，甚至是原本不關心或處不來的人。透過愛，兒女情愛將轉化為對眾生的大愛。戴維在此書中說道：“我們可以拓展自己對於愛的施與受的。”
我從事夫妻咨商 和訓練專業助人者的實務中，時常碰到一個問題：人如何開拓潛能，以因應更多的愛及正面能量？我們（外子蓋伊和我）管人類這個終極挑戰叫“潛能之上限問題”。本書呈現出，愛激起的漣漪如何在你我及眾人之間，自由地來回激盪和擴散。里秋鋪出了一條由個人的小愛出發，邁向宇宙之大愛的道路。本書中的靈修，不是達到心靈成長的附加功課，而是必要的修持。戴維？里秋提供了重要而嶄新的融合之道，將深植於詩人婁德（Ted Loder ）所謂的“喜樂、友誼、平和的寶藏，藏在日常生活里”的務實精神，融入心靈自助運動里。他所舉的例子，特別是諸多的修練契機，深刻地促進了讀者的心靈成長。我們找到了彼此平等對待的新基點，這些清晰的標竿，引領我們邁向慈悲的生活。在那其中，人終將學會觀照彼此，並觀照全宇宙。我們的親密關係不僅帶給我們成長，亦有助於世界的進化。我邀請大家接受這一波波的心靈洗禮。
凱瑟琳·漢德瑞克（Kathlyn Hendricks），著名的人際關係和身心療護專家、舞蹈治療師
後記
不要對愛失望，要為愛而努力
某個遙遠的世界傳來旋律，在那裡，樂音、月光和感情交融合一。
——雪萊
我想在此書的尾聲，重申愛之旅的核心主題，也就是愛情的雙人舞開始亂了腳步時，如何調整步伐的概念和工具。我們都走在英雄之旅的路途上，這趟旅程從父母給我們五A開始，在我們向成人伴侶尋求五A中繼續，並在我們把五A傳送給全世界，以此為靈修之中，畫下旬點。
童年得到父母良好的養育照顧，有助於我們長大後發展成人戀情。假若我們在童年遺留下來的失落感之中長大，日後的戀情則會受其拖累。不過，我們可以從哀悼這些失落當中放開它。這么一來，童年在我們心中留下的缺口搖身一變，成為涵養個人氣度和慈悲心的人口。
我們從正視、因應、解決問題當中面向成年的挑戰；從靜觀和慈悲的修行之中接受靈性上的挑戰。我們一旦準備好拉下臉，拋下膨脹自我的“顏面”（F.A.C.E.）：恐懼、執著、控制、應得的權利，就心理上和心靈上而言，都是一項大躍進。這不僅需要我們下工夫靈修，也要靠恩典拉我們一把才行。以下的勉勵，是寫給獻身於小愛並將之化為大愛的情侶們：
我們深信，每個人都有把愛散播給全世界的潛能。我們想和傷害我們的人和解，並且幫助不和的朋友們言歸於好。我們總會設法彌補感情的裂痕。
我們在乎結果是否圓滿，不在乎是誰的功勞。我們在乎彼此是否合作無間，不在乎個人的名聲。我們的力量不在一己身上，而是得自心心相系的力量。我們相信領導勝於主導。若他人和我們看法一致，那么我們的心靈高度，則是取決於解決爭執、開創願景、發揮創意、為他人服務的能力。
我們不放棄別人。假如別人看似不足、魯鈍，我們只會更寬容以對。這么一來，我們發覺自己更有包容心。我們能體察痛苦，不會加以批判。我們把他人納入愛的方圓之內，即便他們恐嚇、厭惡我們、令我們失望，亦不改初衷。
我們不會看不起不負責任或做出傷天害理之事的人。我們只會對這些被自我挾持或沉溺上癮的人感到悲憫，他們失去了理性，也不快樂。他們是我們的手足，不是比我們低下的人，我們設法幫助他們康復，並與他們分享資源。
我們不放棄他人也不放棄自己。認定他們或我們“不可能改變”等於是放棄希望，抹殺了所有的可能性，也把奇蹟拒之門外。我們勇於和有害心靈的信念纏鬥，就像印度上師馬哈拉吉所說的：“意想之外的總會出現，引頸而盼的永遠盼不到。
我們的心靈修持所依循的，不是道德常規，而是奪不走的慈善。這慈善是與生俱來的，而且勤加練習也學得來。慈善是對他人的真心關懷，對別人的苦難感同身受，一如佛陀所為。佛陀就是對眾生的苦難起了慈悲心才踏上悟道之途的。
我們許下不變的承諾，誓言為他人服務，但不夸言能對生命的困境和矛盾提出解答。最好的回響來自行動，而非才智。比方說，有人會問：“若愛主宰這世界，為何這世上還有孩子挨餓？”我們的答案很簡單：“我們來餵飽挨餓的孩子。”“為何有那么多的好人不得善終？”我們的回應是：“讓我們幫助垂死之人。”換句話說，我們從面對現實之中找到生命的意義。我們一旦深刻體悟自身和世間眾生相連，恆久而緊密，慈悲是我們唯一的回應。我們的所思所言所行，無不以慈悲為依歸，無不散發出慈悲的光輝。一如莎士比亞在《李爾王》一劇中所說的：“最卑微的人，飽受命運的摧殘/嘗過苦難錐心刺骨的教訓，所以對人懷有憐憫。”
我們絕不對愛失望，但為愛而努力。人的生命旅程關乎了解愛、學會如何愛和被愛。在閱讀本書的過程中，我們對愛有更豐富的認識，分享愛的技巧也益發純熟。
拋開恐懼和欲望，我們才懂得領受愛，一旦能夠領受，我們也就能給予。親密關係中的領受與付出如今有了更高的目的：我們的天命是在愛之中昂揚。
最後，留個問題給讀者思量：我是不是愈來愈懂得如何去愛？
這兩人在彼此的臂彎里找到樂園，比伊甸更快樂的樂園！享受滿滿的福中之福……還有愛……這樣汝等就不會不想離開這個樂園，而在汝心中將另有一個至福樂園。
——彌爾頓《失樂園》
某個遙遠的世界傳來旋律，在那裡，樂音、月光和感情交融合一。
——雪萊
我想在此書的尾聲，重申愛之旅的核心主題，也就是愛情的雙人舞開始亂了腳步時，如何調整步伐的概念和工具。我們都走在英雄之旅的路途上，這趟旅程從父母給我們五A開始，在我們向成人伴侶尋求五A中繼續，並在我們把五A傳送給全世界，以此為靈修之中，畫下旬點。
童年得到父母良好的養育照顧，有助於我們長大後發展成人戀情。假若我們在童年遺留下來的失落感之中長大，日後的戀情則會受其拖累。不過，我們可以從哀悼這些失落當中放開它。這么一來，童年在我們心中留下的缺口搖身一變，成為涵養個人氣度和慈悲心的人口。
我們從正視、因應、解決問題當中面向成年的挑戰；從靜觀和慈悲的修行之中接受靈性上的挑戰。我們一旦準備好拉下臉，拋下膨脹自我的“顏面”（F.A.C.E.）：恐懼、執著、控制、應得的權利，就心理上和心靈上而言，都是一項大躍進。這不僅需要我們下工夫靈修，也要靠恩典拉我們一把才行。以下的勉勵，是寫給獻身於小愛並將之化為大愛的情侶們：
我們深信，每個人都有把愛散播給全世界的潛能。我們想和傷害我們的人和解，並且幫助不和的朋友們言歸於好。我們總會設法彌補感情的裂痕。
我們在乎結果是否圓滿，不在乎是誰的功勞。我們在乎彼此是否合作無間，不在乎個人的名聲。我們的力量不在一己身上，而是得自心心相系的力量。我們相信領導勝於主導。若他人和我們看法一致，那么我們的心靈高度，則是取決於解決爭執、開創願景、發揮創意、為他人服務的能力。
我們不放棄別人。假如別人看似不足、魯鈍，我們只會更寬容以對。這么一來，我們發覺自己更有包容心。我們能體察痛苦，不會加以批判。我們把他人納入愛的方圓之內，即便他們恐嚇、厭惡我們、令我們失望，亦不改初衷。
我們不會看不起不負責任或做出傷天害理之事的人。我們只會對這些被自我挾持或沉溺上癮的人感到悲憫，他們失去了理性，也不快樂。他們是我們的手足，不是比我們低下的人，我們設法幫助他們康復，並與他們分享資源。
我們不放棄他人也不放棄自己。認定他們或我們“不可能改變”等於是放棄希望，抹殺了所有的可能性，也把奇蹟拒之門外。我們勇於和有害心靈的信念纏鬥，就像印度上師馬哈拉吉所說的：“意想之外的總會出現，引頸而盼的永遠盼不到。
我們的心靈修持所依循的，不是道德常規，而是奪不走的慈善。這慈善是與生俱來的，而且勤加練習也學得來。慈善是對他人的真心關懷，對別人的苦難感同身受，一如佛陀所為。佛陀就是對眾生的苦難起了慈悲心才踏上悟道之途的。
我們許下不變的承諾，誓言為他人服務，但不夸言能對生命的困境和矛盾提出解答。最好的回響來自行動，而非才智。比方說，有人會問：“若愛主宰這世界，為何這世上還有孩子挨餓？”我們的答案很簡單：“我們來餵飽挨餓的孩子。”“為何有那么多的好人不得善終？”我們的回應是：“讓我們幫助垂死之人。”換句話說，我們從面對現實之中找到生命的意義。我們一旦深刻體悟自身和世間眾生相連，恆久而緊密，慈悲是我們唯一的回應。我們的所思所言所行，無不以慈悲為依歸，無不散發出慈悲的光輝。一如莎士比亞在《李爾王》一劇中所說的：“最卑微的人，飽受命運的摧殘/嘗過苦難錐心刺骨的教訓，所以對人懷有憐憫。”
我們絕不對愛失望，但為愛而努力。人的生命旅程關乎了解愛、學會如何愛和被愛。在閱讀本書的過程中，我們對愛有更豐富的認識，分享愛的技巧也益發純熟。
拋開恐懼和欲望，我們才懂得領受愛，一旦能夠領受，我們也就能給予。親密關係中的領受與付出如今有了更高的目的：我們的天命是在愛之中昂揚。
最後，留個問題給讀者思量：我是不是愈來愈懂得如何去愛？
這兩人在彼此的臂彎里找到樂園，比伊甸更快樂的樂園！享受滿滿的福中之福……還有愛……這樣汝等就不會不想離開這個樂園，而在汝心中將另有一個至福樂園。
——彌爾頓《失樂園》
