社稷壇位於故宮西南側，與太廟對應成“左祖右社”之局；探訪那一座座古老的建築，恍惚間如同置身於歷史的長河裡；天安門始建於明朝永樂年間，作為普日皇城的正門，是封建皇權的象徵；天壇是明清兩朝皇帝祭祀天地和祈禱五穀豐收的神聖場所。 北京是中華人民共和國的首都，它位於中國華北大平原的北端。城市西北是燕山山脈，東南是平原。全市面積16808平方公里，海拔高度43.5米，人口約1200萬。城市的行政區分為10個區8個縣，其中二環路以內的東城區、西城區、崇文區和宣武區是傳統上的內城區。近年來，內城區的東，北部發展較快，西，南部保留了較多的舊日風貌。 北京具有非常悠久的歷史，它作為城市的經歷可以追溯到3000年前。在春秋戰國時期(公元前770年-公元前221年）燕國就在北京地區建立都城，名稱叫“薊”。秦、漢和三國時期北京地區是中國北方的重鎮。西漢末年王莽在北京地區建立了大燕國，北京的別稱“燕京”由此而來。南宋時期的遼在北京地區建立了陪都，金正式建都於北京。從此以後的元朝、明朝和清朝的都城均建立在北京，共有34位皇帝在此發號施令統治全國。悠久的歷史給北京留下了大量的文物古蹟和豐富多彩的人文景觀。宏偉的萬里長城和規模巨大的紫禁城是聞名世界的旅遊景點；頤和園、北海、香山、天壇等皇家園林的優美景致和瑰麗建築使遊人流連忘返。
基本介紹
- 書名：覓蹤之旅:北京篇
- 出版社：中國旅遊出版社
- 頁數：188頁
- ISBN：9787503227813, 7503227818
- 品牌：中國旅遊
- 作者：鄒朝霞
- 出版日期：2006年1月1日
- 開本：16開
- 定價：30.00
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
社稷壇位於故宮西南側，與太廟對應成“左祖右社”之局；探訪那一座座古老的建築，恍惚間如同置身於歷史的長河裡；天安門始建於明朝永樂年間，作為普日皇城的正門，是封建皇權的象徵；天壇是明清兩朝皇帝祭祀天地和祈禱五穀豐收的神聖場所。
圖書目錄
故宮
見證中國的成長——天安門
百年風雲社稷壇——中山公園
解讀太廟
無雙風月——頤和園
長城巡禮
北京城的奠基石——北海
天壇天路
都市園林——陶然亭
老北京的晨鐘暮鼓——鐘鼓樓
北京的明珠——什剎海
文化交響曲——琉璃廠
湖廣會館品中國
沿街聞遍北京味兒——前門大柵欄
中華第一街——王府井
今日的平安大街——鐵獅子胡同
“萬木霜天紅爛漫”——香山
悠悠千載白雲觀
見證中國的成長——天安門
百年風雲社稷壇——中山公園
解讀太廟
無雙風月——頤和園
長城巡禮
北京城的奠基石——北海
天壇天路
都市園林——陶然亭
老北京的晨鐘暮鼓——鐘鼓樓
北京的明珠——什剎海
文化交響曲——琉璃廠
湖廣會館品中國
沿街聞遍北京味兒——前門大柵欄
中華第一街——王府井
今日的平安大街——鐵獅子胡同
“萬木霜天紅爛漫”——香山
悠悠千載白雲觀
文摘
書摘
中國傳統建築是以占地面積的廣闊、一定的高度及建築材料的堅固表達出雄渾磅礴的氣勢和威嚴。故宮作為中國現存最完整的皇家建築群，其建築本身，就掩藏著許多鮮為人知的“秘密”。
紫禁城裡大多數建築都是黃色的屋頂，紅色的牆壁。這種顏色的選擇蘊涵了古人審美的標準，以及中國古老的五行學說知識。走進紫禁城，就會發現天就是建築的一部分。藍色的天連線著大片的黃色屋頂，視覺上的鮮明對比卻在無形間變成了不可分割的一體。藍天與黃瓦、青綠彩畫與紅柱紅門窗、白色台基與深色地面，從上到下、自始至終再也找不出多餘的、違和的
一種顏色。在這裡，多彩的變化造就了純色的莊嚴與寧靜。而從五行學角度看，金、木、水、火、土中，位置居中的是土，五色中與之相應的是黃色。紫禁城黃色的屋頂寓意著皇宮在全國占據的中心地位。
紫禁城裡的中國文化可謂包羅萬象，數之不盡。僅看那各個宮殿、宮門上的牌匾就可窺見一二。那些匾額及名稱或表現傳統的儒家思想，或含有《易經》學問，抑或展示著書法經典。細心的遊客還會發現，如上所述之外，故宮的門匾還有一些奇怪的地方。故宮所有的門匾上的“門”字末筆都是直下的，沒有向上的勾腳。這種寫法的來源可溯至宋朝。據說，宋朝遷都臨安(今杭州)後，皇宮玉牒殿失火，殿門被燒光了。朝中宰臣上奏說，宮殿匾額上的“門”字末筆都有勾腳，帶火筆，因此才招來了火災，將這些匾額全部都燒掉才能免災。由此開始，書寫宮殿的匾額時，“門”字末筆都直下而不勾腳了。在我們看來，這種做法不免有些滑稽之感。門字的末筆再直，還不是偶有火災嗎?但從另一方面講，一個時代的信仰本身就是它的真理。
故宮門匾上還記載著一段人們比較熟悉的歷史，即袁世凱的83天皇帝夢。故宮內廷宮殿的匾額都是用滿漢兩種文字書寫的，而外朝宮殿的匾額只有漢文而沒有滿文了。那是因為當時袁世凱想當皇帝，但又害怕人民討伐他。於是，有人獻計，把外朝宮殿匾額上的滿文都去掉，讓老百姓覺得他們和人民一樣反對清王朝。於是，我們今天看到的故宮門匾，外直日和內廷之間就有了這樣的區別。
行走在故宮的建築群里，我們卻尋找不到古代的廁所。皇宮是古代文明禮儀最嚴謹的地方，不會沒有獨立的衛生間。故宮裡沒有專門的廁所，只有存放便器的“淨房”。這些“淨房”打掃乾淨後跟普通的屋子沒有區別。只是由於經過清理後，古代“淨房”變成了普通的空房，人們也就無從知道它們的用途了。古代皇宮裡，沒有直接可以方便的廁所，而是使用便器，存放便器的地方就叫“淨房”。皇帝、后妃等封建主子們使用的便器叫“官房”，有專門的太監保管。“官房”平時不放在寢宮裡，需要的時候傳，裡邊放著檀木等薰香物。主人方便完畢，侍奉的宮女把“官房”端出來交給太監太監捧得高於頭頂端出去清理。奴僕們使用的便器叫做“便盆”，淨房一般設在各宮院配房後的小屋內。
P5-6
插圖
中國傳統建築是以占地面積的廣闊、一定的高度及建築材料的堅固表達出雄渾磅礴的氣勢和威嚴。故宮作為中國現存最完整的皇家建築群，其建築本身，就掩藏著許多鮮為人知的“秘密”。
紫禁城裡大多數建築都是黃色的屋頂，紅色的牆壁。這種顏色的選擇蘊涵了古人審美的標準，以及中國古老的五行學說知識。走進紫禁城，就會發現天就是建築的一部分。藍色的天連線著大片的黃色屋頂，視覺上的鮮明對比卻在無形間變成了不可分割的一體。藍天與黃瓦、青綠彩畫與紅柱紅門窗、白色台基與深色地面，從上到下、自始至終再也找不出多餘的、違和的
一種顏色。在這裡，多彩的變化造就了純色的莊嚴與寧靜。而從五行學角度看，金、木、水、火、土中，位置居中的是土，五色中與之相應的是黃色。紫禁城黃色的屋頂寓意著皇宮在全國占據的中心地位。
紫禁城裡的中國文化可謂包羅萬象，數之不盡。僅看那各個宮殿、宮門上的牌匾就可窺見一二。那些匾額及名稱或表現傳統的儒家思想，或含有《易經》學問，抑或展示著書法經典。細心的遊客還會發現，如上所述之外，故宮的門匾還有一些奇怪的地方。故宮所有的門匾上的“門”字末筆都是直下的，沒有向上的勾腳。這種寫法的來源可溯至宋朝。據說，宋朝遷都臨安(今杭州)後，皇宮玉牒殿失火，殿門被燒光了。朝中宰臣上奏說，宮殿匾額上的“門”字末筆都有勾腳，帶火筆，因此才招來了火災，將這些匾額全部都燒掉才能免災。由此開始，書寫宮殿的匾額時，“門”字末筆都直下而不勾腳了。在我們看來，這種做法不免有些滑稽之感。門字的末筆再直，還不是偶有火災嗎?但從另一方面講，一個時代的信仰本身就是它的真理。
故宮門匾上還記載著一段人們比較熟悉的歷史，即袁世凱的83天皇帝夢。故宮內廷宮殿的匾額都是用滿漢兩種文字書寫的，而外朝宮殿的匾額只有漢文而沒有滿文了。那是因為當時袁世凱想當皇帝，但又害怕人民討伐他。於是，有人獻計，把外朝宮殿匾額上的滿文都去掉，讓老百姓覺得他們和人民一樣反對清王朝。於是，我們今天看到的故宮門匾，外直日和內廷之間就有了這樣的區別。
行走在故宮的建築群里，我們卻尋找不到古代的廁所。皇宮是古代文明禮儀最嚴謹的地方，不會沒有獨立的衛生間。故宮裡沒有專門的廁所，只有存放便器的“淨房”。這些“淨房”打掃乾淨後跟普通的屋子沒有區別。只是由於經過清理後，古代“淨房”變成了普通的空房，人們也就無從知道它們的用途了。古代皇宮裡，沒有直接可以方便的廁所，而是使用便器，存放便器的地方就叫“淨房”。皇帝、后妃等封建主子們使用的便器叫“官房”，有專門的太監保管。“官房”平時不放在寢宮裡，需要的時候傳，裡邊放著檀木等薰香物。主人方便完畢，侍奉的宮女把“官房”端出來交給太監太監捧得高於頭頂端出去清理。奴僕們使用的便器叫做“便盆”，淨房一般設在各宮院配房後的小屋內。
P5-6
插圖
