見素集古城集虛齋集

見素集作者

林俊（1452～1527），字待用，號見素，莆田人。生於明代宗景泰三年，卒於世宗嘉靖六年，年七十六歲。成化十四年，（公元一四七八年）登進士第。累官刑部員外郎。嘗上疏請斬妖僧繼曉，並罪中貴梁芳。疏入，直聲震都下。世宗時，官至刑部尚書。朝有大政，必侃侃陳論，中外想望其風采。卒，謚貞肅。俊為文體裁不一，大都奇崛博奧，不沿襲台閣之派；其詩多學山谷、後山二家，頗能遠俗。著有見素文集二十八卷，奏疏七卷，續集十二卷，與西徵集（均四庫總目）並行於世。

古城集作者

張吉（公元一四五一年至一五一八年）字克修，號翼齋，亦號默庵，一號怡窩，晚號古城，江西餘干人。生於明代宗景泰二年，卒於武宗正德十三年，年六十八歲。成化十七年（公元一四八一年）進士。官至貴州左布政使。屏絕人事，窮諸經及宋儒之書。吉文平正通達，不雕章繪句。作有古城集六卷，補貴一卷，（均四庫總目）傳於世。

虛齋集作者

蔡清（1453--1508年），字介夫，別號虛齋，明晉江人。31歲中進士，累官至南京文選郎中、江西提學副使，著名的理學家。他花一生心血，力學六經、諸子及史集等書，對理學家程顥、程頤、朱熹等人的著作，研讀尤精。他在泉州開元寺結社研究《易》學，李廷機、張岳、林希元、陳琛等都是其中的成員。該社有28人，號稱“清源治《易》二十八宿”。他們出版論著達90多部，所以當時人稱“今天下言《易》都皆推晉江；成、宏間，士大夫談理學，唯清尤為精詣。”蔡清在泉州成為研究理學的中心人物，且形成清源學派，其影響遍及全國，是明代理學的下個代表人物。蔡清的理學，主要是繼承朱熹的學說。他在泉州清平鋪樓上潛心著述，寫成《四書蒙引》，捍衛朱熹的學說。在他的力倡下，朱熹的《四書集注》成為明、清時期以經術取士的科舉考試的標準答案。他對朱熹的理學思想也有創造性的發展。例如朱熹主張“理（精神）先”、“氣（物質）後”，即認為精神先於物質而存在。蔡清則認為盡六合皆氣也，理則是此氣之理耳。即先有氣而後有理，體現了唯物主義的思想。蔡清重視培養人才。他“官轍所至，隨杖履者數百人”。甚至歸家養病期間，也在泉州開元寺講學。因此“有志之士，不遠數千里從之”。在他的教育下，“出其門者，皆能以理學名於時。”。他對貧困學生不收學費，還供給膳宿，寒來暑往，還為他們添置衣裳。他教育學生“學宜養正性，持正行。虛心、涵泳、切己、體察”。意即讀書的人要把自己培養成品質好，行為端正的人。還要虛心求教，深入鑽研，領會實質，聯繫自己，積極實踐，方能有所成說。他為官清廉，反對謀私利。他常說：“一身之利無謀也，而利天下者則謀之。” 他敢於揭露明代封建治者把“取於民”的錢財，都落入“庸將之家”、“權幸之門，”以致造成“兵弱”不振作祟賈誼和諸葛孔明的正直。熱切希望最高統治者“當大有以振作之”，使人民安居樂業。蔡清為人正直，不畏權貴，不趨炎附勢。在江西任職時，有一次寧王朱宸濠生日，屬下均穿朝服稱賀，唯他一人穿便服，且說是為了與朝拜皇上有所區別。當時每月初一、十五日，寧王屬下要先朝寧王，次日才進文廟孔子。蔡清卻先拜孔子，而後謁寧王。一日寧王當嘲弄蔡清不會作詩。他當面對曰：“某平生於人無私。” 原來“私”與“詩”諧音，寧王反而受辱。終因得罪寧王而備受迫害，最終不得不辭歸故里。他一生著述多為闡發六經本旨。主要有《四書蒙引》、《易蒙引》和《虛齋文集》等。他治學嚴謹，在床邊設案置燭台，凡與學生講論的問題，臨寐前反覆思考，若有所得即起床，點燈紀錄備忘。因積勞成疾，年56而逝。

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