《要錢還是要命:的啟示》內容簡介：世事無常，禍福相依。有的人生意越做越大，有的卻越賠越多；有的品牌百年長青，有的則譬若朝露；有的人事業平步青雲，有的則“半途而廢”。究其原因，很多人不清楚 “錢”和“命”哪個更重要，因而樂極生悲，泰極否來。《要錢還是要命:的啟示》旨在以老子的《道德經》來詮釋人生哲理、中美文化差異以及企業行銷和品牌管理之道，亦探討如何以老子“道法自然”的思維來調劑市場經濟條件下人們的浮躁心態，以達到“物質與精神”的雙贏之道。作者於耳順之年希望與讀者們分享自己對《道德經》的感悟，也祝願每位讀者心中不僅有夢，亦有數。
基本介紹
- 書名：要錢還是要命：《道德經》的啟示
- 作者：周南
- ISBN：9787301210796
- 頁數：138頁
- 定價：￥35.00
- 出版社：北京大學出版社
- 出版時間：2012-9
- 裝幀：平
- 開本：16開
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
以老子的《道德經》詮釋人生哲理、中美文化差異以及企業行銷和品牌管理之道！
《要錢還是要命:的啟示》編輯推薦：作者為中國行銷學界第一人，具有相當廣泛的影響力。以《道德經》來詮釋人生哲理、企業行銷和品牌管理之道，視角獨特。以老子“道法自然”的思維來調劑市場經濟條件下人們的浮躁心態，可作為中國版的“心靈雞湯”。
《要錢還是要命:的啟示》編輯推薦：作者為中國行銷學界第一人，具有相當廣泛的影響力。以《道德經》來詮釋人生哲理、企業行銷和品牌管理之道，視角獨特。以老子“道法自然”的思維來調劑市場經濟條件下人們的浮躁心態，可作為中國版的“心靈雞湯”。
作者簡介
周南，福建古田人，1952年生，福建沙縣插隊知青，福州大學工農兵大學生，1981年考上教育部出國研究生，在美國愛達荷州立大學與猶他大學分別獲得工商管理碩士與市場行銷學博士學位後，先後在美國與加拿大的大學執教，獲終身教職。現任香港城市大學市場行銷學系教授、武漢大學長江學者講座教授（是教育部聘任的企業管理學科的第一位長江學者講座教授）。20世紀90年代起主要講授EMBA課程與指導博士生。
圖書目錄
寫在前面的話：從身份上的中國人到精神上的中國人
1終不自為大，故能成其大：人生的境界
2天地不仁，以萬物為芻狗：中美文化差異
3名可名，非常名：企業家的盤古志
4戰勝以喪禮處之：我等做得到嗎？
5天下皆知美之為美，斯惡已：何可為，何不可為？
6為學日益，為道日損：學海無涯，學無止境
索引
致謝
1終不自為大，故能成其大：人生的境界
2天地不仁，以萬物為芻狗：中美文化差異
3名可名，非常名：企業家的盤古志
4戰勝以喪禮處之：我等做得到嗎？
5天下皆知美之為美，斯惡已：何可為，何不可為？
6為學日益，為道日損：學海無涯，學無止境
索引
致謝
序言
寫在前面的話：從身份上的中國人到精神上的中國人
這本小集子中收錄的60篇隨筆，是我跨入耳順之年對行銷、品牌、人生、未來的感想。從某種程度上來說，它們是我此生心跡的一個回顧。
人生如夢，禍福相依。我今生第一個30年的經歷是曲折的：還沒念完初一就因“文革”而失學；16歲到農村插隊，面朝黃土背朝天近六年，期間“臭老九”母親因毛主席語錄落入廁所而自殺（我至今每天想念她！），同是“臭老九”的“走資派”父親因教我念英語而受批；23歲那年，我被“上調”到建築公司，當過一段時間的木工學徒，因肯學而被推薦成了一名工農兵大學生；29歲（1981年3月）考上教育部出國研究生，翌年赴美。
“知人者智，自知者明”（《道德經·第三十三章 》）。我此生的第二個30年“生活”、“游離”於美國文化和中國文化之間：先浸潤於美國文化，有了一些淺顯的“他知”；隨後以美國為“鏡”，有了深一點、里一點的“自知”——儒家文化，並將美國文化、儒家文化當做一組跨文化陰陽來研究；近年來，隨著對老子《道德經》的些許領悟，先將儒家文化、老子的《道德經》當做一組中國文化陰陽來分析，如今又將“美”與“儒”合在一起，把它們和“老”當做一組更大尺度的跨文化陰陽來考慮。
“不以物喜，不以己悲”（宋·范仲淹：《岳陽樓記》）。進入人生的第三個30年，我的人生觀（小，有，探目的）、價值觀（辨方向）和世界觀（大，無，尋未來）仍在“升華”。雖然知道自己永遠達不到“超然物外”的境界，但我開始對世俗的 “美”與“儒”文化的局限有了進一步認識：一個強調自利（通過處事），另一個講求自強 （通過為人），但歸根結底都離不開“求勝”。而《道德經》告訴人們，只有“服從”天、地、萬物運動與變化的內在規律，知足、戒驕、守弱、無為，才無不為。《道德經》代表更高的智慧，對我們平衡今天的小我利、益與人類甚至地球的明日生存有很好的啟示。
此書取名為“要錢還是要命”，是與 “道常無為而無不為”（《道德經·第三十七章》）相對應的。儘管我本人在 “錢”與“命”的關係上處理得很差，但時常用這兩個字來提醒自己慎辨事物的表象與本質。用它們做書名，希望與讀者分享，更希望得到讀者的共鳴。
謬誤之處，敬請斧正。
平常之外，雅俗之間
寫在“平常之外”，讀在“雅俗之間”——這是我寫這本小集子的初衷。它不是我最費氣力的作品，但卻投入心力很多。效果如何，各位心中自有公論。在這裡，只簡單介紹一下我的想法與做法。
言不在多。我相信各位和我一樣，不喜歡長篇大論。所以，不管翻到書的哪個地方，左右兩頁合為一篇，左頁是正篇，右頁是副篇。每篇都簡明扼要地描繪了我的感悟或心得，藉此希望能引起讀者的共鳴，達到拋磚引玉的效果。有些副篇以圖為示，“形”“象”互輔。雖然內容各異，但根基都在《道德經》。雖然我從未系統地學過國學，對許多經典只是略懂一二，但我相信“天下”各流派都是“一家”，所以在同一篇文章里可能斷章取義地將不同流派的觀點拼湊在一起，以支持我對《道德經》中某一個說法的“認”和“識”。因此，本書中的“偏見”一定不少 。
按大致內容，可將60篇分為六部分：
一、終不自為大，故能成其大：人生的境界。該部分與大家分享我對為人處世的些許感悟。
二、天地不仁, 以萬物為芻狗: 中美文化差異。該部分關注的是跨文化比較與分析。
三、名可名，非常名：企業家的盤古志。該部分側重於品牌經營之道。
四、戰勝以喪禮處之：我等做得到嗎？該部分重點闡釋無為之道。
五、天下皆知美之為美，斯惡已：何可為，何不可為？該部分主要談名“人”之道。
六、為學日益, 為道日損:學海無涯，學無止境。該部分以本人的為學之道為全書收尾。
周 南
2012年2月7日
於香港駿景園
這本小集子中收錄的60篇隨筆，是我跨入耳順之年對行銷、品牌、人生、未來的感想。從某種程度上來說，它們是我此生心跡的一個回顧。
人生如夢，禍福相依。我今生第一個30年的經歷是曲折的：還沒念完初一就因“文革”而失學；16歲到農村插隊，面朝黃土背朝天近六年，期間“臭老九”母親因毛主席語錄落入廁所而自殺（我至今每天想念她！），同是“臭老九”的“走資派”父親因教我念英語而受批；23歲那年，我被“上調”到建築公司，當過一段時間的木工學徒，因肯學而被推薦成了一名工農兵大學生；29歲（1981年3月）考上教育部出國研究生，翌年赴美。
“知人者智，自知者明”（《道德經·第三十三章 》）。我此生的第二個30年“生活”、“游離”於美國文化和中國文化之間：先浸潤於美國文化，有了一些淺顯的“他知”；隨後以美國為“鏡”，有了深一點、里一點的“自知”——儒家文化，並將美國文化、儒家文化當做一組跨文化陰陽來研究；近年來，隨著對老子《道德經》的些許領悟，先將儒家文化、老子的《道德經》當做一組中國文化陰陽來分析，如今又將“美”與“儒”合在一起，把它們和“老”當做一組更大尺度的跨文化陰陽來考慮。
“不以物喜，不以己悲”（宋·范仲淹：《岳陽樓記》）。進入人生的第三個30年，我的人生觀（小，有，探目的）、價值觀（辨方向）和世界觀（大，無，尋未來）仍在“升華”。雖然知道自己永遠達不到“超然物外”的境界，但我開始對世俗的 “美”與“儒”文化的局限有了進一步認識：一個強調自利（通過處事），另一個講求自強 （通過為人），但歸根結底都離不開“求勝”。而《道德經》告訴人們，只有“服從”天、地、萬物運動與變化的內在規律，知足、戒驕、守弱、無為，才無不為。《道德經》代表更高的智慧，對我們平衡今天的小我利、益與人類甚至地球的明日生存有很好的啟示。
此書取名為“要錢還是要命”，是與 “道常無為而無不為”（《道德經·第三十七章》）相對應的。儘管我本人在 “錢”與“命”的關係上處理得很差，但時常用這兩個字來提醒自己慎辨事物的表象與本質。用它們做書名，希望與讀者分享，更希望得到讀者的共鳴。
謬誤之處，敬請斧正。
平常之外，雅俗之間
寫在“平常之外”，讀在“雅俗之間”——這是我寫這本小集子的初衷。它不是我最費氣力的作品，但卻投入心力很多。效果如何，各位心中自有公論。在這裡，只簡單介紹一下我的想法與做法。
言不在多。我相信各位和我一樣，不喜歡長篇大論。所以，不管翻到書的哪個地方，左右兩頁合為一篇，左頁是正篇，右頁是副篇。每篇都簡明扼要地描繪了我的感悟或心得，藉此希望能引起讀者的共鳴，達到拋磚引玉的效果。有些副篇以圖為示，“形”“象”互輔。雖然內容各異，但根基都在《道德經》。雖然我從未系統地學過國學，對許多經典只是略懂一二，但我相信“天下”各流派都是“一家”，所以在同一篇文章里可能斷章取義地將不同流派的觀點拼湊在一起，以支持我對《道德經》中某一個說法的“認”和“識”。因此，本書中的“偏見”一定不少 。
按大致內容，可將60篇分為六部分：
一、終不自為大，故能成其大：人生的境界。該部分與大家分享我對為人處世的些許感悟。
二、天地不仁, 以萬物為芻狗: 中美文化差異。該部分關注的是跨文化比較與分析。
三、名可名，非常名：企業家的盤古志。該部分側重於品牌經營之道。
四、戰勝以喪禮處之：我等做得到嗎？該部分重點闡釋無為之道。
五、天下皆知美之為美，斯惡已：何可為，何不可為？該部分主要談名“人”之道。
六、為學日益, 為道日損:學海無涯，學無止境。該部分以本人的為學之道為全書收尾。
周 南
2012年2月7日
於香港駿景園
