《西遊真解:仙人養成計畫》
內容簡介：《西遊記》是中國古代“四大奇書”之一，對於它的主題思想或者作者的寫作目的，無論是學術界還是民間都一直有各種爭論：比如魯迅的“遊戲之作”說，三教歸一說，尊佛說，甚至現代還有很多網路寫手用陰謀論來解讀這部作品。《西遊真解:仙人養成計畫》認為，其實《西遊記》是一本標準的尊道抑佛的神怪小說，作者通過象徵、隱喻等等寫作手法把道教內丹派理論和道家與佛家在世界觀、人生觀方面的爭論與衝突融合於故事之中，原著中所有不合邏輯的地方，其實正是作者留給讀者的提示。而《西遊真解:仙人養成計畫》就是用風趣幽默的語言，通過對這些看似不合邏輯的故事情節的介紹與分析，展現給大家一本真正的《西遊記》，同時也對相關的中國古典文化方面所涉及的歷史、哲學、文化背景知識進行了生動的介紹。本文的原始版曾發表於天涯論壇煮酒論史板塊，在保持更新的兩個月時間內創造了逾18萬的點擊率，被眾多網友多方轉載，並被評為“最靠譜，最沒有硬傷的《西遊記》評論。”本版為修改版，與原始版相比修改幅度較大，邏輯更加緊密，論據更為充分，結構也更合理，並增加了許多內容。盤思洞文叢從中國傳統文化中的若干點著手，以靈活的思維方式和輕鬆的寫作手法，對傳統文化中的具體現象進行縱向對比及橫向剖析。
基本介紹
- 書名：西遊真解:仙人養成計畫
- 出版社：上海辭書出版社
- 頁數：279頁
- 開本：16
- 品牌：上海辭書出版社
- 作者：陳肯
- 出版日期：2012年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787532635146, 7532635147
內容簡介,媒體推薦,圖書目錄,後記,序言,
內容簡介
《西遊真解:仙人養成計畫》：四大奇書，經典名著，修仙秘籍？佛道之爭？中國古代最激烈的信仰衝突，開禁書新氣象的大規模殺傷性小說，《西遊記》，你看懂了嗎？
內幕不在天庭文本就是密碼！《西遊記》爆笑閱讀指南！
內幕不在天庭文本就是密碼！《西遊記》爆笑閱讀指南！
媒體推薦
西遊記看過好幾遍，看完這個才發現以前都白看了，枉活數十年……
——網友：似水浮木
作者莫非吳承恩再世？？？？？？？？？？？？？？？
不論怎么說，我是百分之九十九點九信服作者的見解，我想在我所看到的所有關於西遊猜測中，還是這個是最有說服力的，從中領略中國古文化的另外一個精神層面的知識，真是三生有幸啊！
——網友：通古斯爺爺
我算是看出來了，作者就是披著周星星的披掛，行著那些胡言亂語之學者教授所做不到的傳道授業解惑之事，幸何如之，幸何如之……
——網友：yang2008boy
作者你真厲害（很多人拍了馬屁了，我再拍一遍，呵呵），潛水成習慣，水平差但自恃眼高，看完笑笑而已或在心裡叫聲好，但對於如此牛的人物與文章，不出來拍兩下馬屁心有虧。
——網友：物亦非人亦非
——網友：似水浮木
作者莫非吳承恩再世？？？？？？？？？？？？？？？
不論怎么說，我是百分之九十九點九信服作者的見解，我想在我所看到的所有關於西遊猜測中，還是這個是最有說服力的，從中領略中國古文化的另外一個精神層面的知識，真是三生有幸啊！
——網友：通古斯爺爺
我算是看出來了，作者就是披著周星星的披掛，行著那些胡言亂語之學者教授所做不到的傳道授業解惑之事，幸何如之，幸何如之……
——網友：yang2008boy
作者你真厲害（很多人拍了馬屁了，我再拍一遍，呵呵），潛水成習慣，水平差但自恃眼高，看完笑笑而已或在心裡叫聲好，但對於如此牛的人物與文章，不出來拍兩下馬屁心有虧。
——網友：物亦非人亦非
圖書目錄
序言
一、作者說——背景設定與畫外音
二、史上最漫長的一年：貞觀十三年
三、如此這般的“佛經”
四、奇妙的旅行
五、身份之謎
1.這些都是師父的
2.徒弟們
（1）好大的腰子——豬頭二師兄
（2）第三男配角——一沙僧
（3）從王子變腳力——鬱悶的“意馬”
（4）猴子登場
3.金丹三要素
4.大家的法名和特長
（1）超級猴子——美猴王
（2）“每候王”與“豬剛鬣”——不能不說的秘密
（3）發願——漂洋過海尋仙道
（4）世上本沒有祖師
（5）返本還源的“孫悟空”
（6）逐漸行來的“孫行者”
（7）“悟能為用”與“持戒而行”
（8）“和尚”的秘密——捲簾也能當大將？
六、悟空的前世今生
1.關於悟空多變的戰鬥力指數
2.“三教歸一”與“唯道獨尊”
3.“七年之癢”
4.鬼仙——佛道之爭的終極代表物
5.大規模殺傷性小說
6.走“後門”
7.十萬八千里
8.神仙是怎樣煉成的
9.風水輪流轉與樸素辯證法
10.悟空的丹道“畢業證”——金箍棒
（1）九九歸真——觀音菩薩叛變了
（2）如意是個啥
（3）標準分量
（4）丹成金燦燦
11.與人品無關——內外有別
12.跳出三界外
13.“放心”去死吧——性命之爭
（1）不幸的劉安
（2）有的人死了，他還活著
（3）更加不幸的劉安
（4）外丹派的千古難題
（5）做自己，守規矩
（6）“放心”去死吧
14.終於升天了
15.心頭火起——造反
16.神仙沒有江湖
17.丹壞
18.桃子的歷史定位
19.大聖未必真齊天
20.小聖配太極
21.八卦外、五行中
七、白骨精的鬱悶
1.另類妖怪白骨精
2.絕食打蟲術
3.熬夜守庚申
4.“三打白骨精”與“白骨夫人”
……
八、玩轉兩界山
九、空手套白狼——六耳獼猴
十、陰陽五行的基本理論
十一、反抗權威——三清觀狂歡夜
十二、大河通天
十三、國王的房中術——色戒與比丘
十四、向上追求——從“滅法國”到“連環洞”
十五、金玉奇緣入仙鄉
十六、分封
番外篇·單騎滅國的王玄策
後記
附錄一：《太上升玄消災護命妙經》
附錄二：觀世音魚籃顯化原文
一、作者說——背景設定與畫外音
二、史上最漫長的一年：貞觀十三年
三、如此這般的“佛經”
四、奇妙的旅行
五、身份之謎
1.這些都是師父的
2.徒弟們
（1）好大的腰子——豬頭二師兄
（2）第三男配角——一沙僧
（3）從王子變腳力——鬱悶的“意馬”
（4）猴子登場
3.金丹三要素
4.大家的法名和特長
（1）超級猴子——美猴王
（2）“每候王”與“豬剛鬣”——不能不說的秘密
（3）發願——漂洋過海尋仙道
（4）世上本沒有祖師
（5）返本還源的“孫悟空”
（6）逐漸行來的“孫行者”
（7）“悟能為用”與“持戒而行”
（8）“和尚”的秘密——捲簾也能當大將？
六、悟空的前世今生
1.關於悟空多變的戰鬥力指數
2.“三教歸一”與“唯道獨尊”
3.“七年之癢”
4.鬼仙——佛道之爭的終極代表物
5.大規模殺傷性小說
6.走“後門”
7.十萬八千里
8.神仙是怎樣煉成的
9.風水輪流轉與樸素辯證法
10.悟空的丹道“畢業證”——金箍棒
（1）九九歸真——觀音菩薩叛變了
（2）如意是個啥
（3）標準分量
（4）丹成金燦燦
11.與人品無關——內外有別
12.跳出三界外
13.“放心”去死吧——性命之爭
（1）不幸的劉安
（2）有的人死了，他還活著
（3）更加不幸的劉安
（4）外丹派的千古難題
（5）做自己，守規矩
（6）“放心”去死吧
14.終於升天了
15.心頭火起——造反
16.神仙沒有江湖
17.丹壞
18.桃子的歷史定位
19.大聖未必真齊天
20.小聖配太極
21.八卦外、五行中
七、白骨精的鬱悶
1.另類妖怪白骨精
2.絕食打蟲術
3.熬夜守庚申
4.“三打白骨精”與“白骨夫人”
……
八、玩轉兩界山
九、空手套白狼——六耳獼猴
十、陰陽五行的基本理論
十一、反抗權威——三清觀狂歡夜
十二、大河通天
十三、國王的房中術——色戒與比丘
十四、向上追求——從“滅法國”到“連環洞”
十五、金玉奇緣入仙鄉
十六、分封
番外篇·單騎滅國的王玄策
後記
附錄一：《太上升玄消災護命妙經》
附錄二：觀世音魚籃顯化原文
後記
用了二十多萬字，只分析了《西遊記》之中的少部分情節與內容，至於其他更多《西遊記》故事的寫作本意，實在是因為受篇幅和本人水平(這個是重點)所限，無法一一講解到。首先感謝大家花時間，花精力，用心看完我這本純粹意義上的“無用”之書。
在當前這個全社會都在推崇“傳統文化”，無論誰張口閉H都願意談論一些所謂“國學”內容，以顯示自己中國心的時代，我個人認為咱們首先應該做的是坐下來，平心靜氣地去“讀”。通過這樣認真的“讀”，搞清楚咱們那些一直被吹噓，同時也一直被貶低的“傳統文化”到底是什麼，有什麼。
總之，無論那些中國古代的傳統文化是“糟粕”還是“精華”，是社會前進的“阻力”還是中華民族的“凝聚力”，也無論我們對於這些傳統文化的態度是捧還是貶，在根本不了解的情況下就去亂髮評論一定是不合適的。
所以我寫這本《西遊記》分析書的目的絕不是推崇“丹道”，也不想引起什麼“宗教”辯論——那些觀點都是《西遊記》作者的，不是我本人的——更不是妄圖顛覆科學，宣揚封建迷信，寫作它的目的只有一個，那就是希望告訴更多的讀者，中國古代的傳統文化也好，名著經典也好，並不只有蠅營狗苟的利益爭鬥與權術陰謀。
所以縱然有些哲人說過“所有的古代史都是現代史”，但我仍然希望能夠有一些真正發自內心喜愛中國傳統文化的人從這個怪圈子之中跳出來，不要總將我們現代人的思考層面和關注點強行嫁接到古典名著之中去，將我們的內心訴求當作解讀傳統文化的立足點，因為這本身就是一種對文化極不負責任的態度，也是對那些嘔心瀝血為我們留下寶貴文明的先人們的極大不尊重！
古人，尤其是中國古代文人們的精神世界也許很豐富，但也許並不是那么“複雜”。
在當前這個全社會都在推崇“傳統文化”，無論誰張口閉H都願意談論一些所謂“國學”內容，以顯示自己中國心的時代，我個人認為咱們首先應該做的是坐下來，平心靜氣地去“讀”。通過這樣認真的“讀”，搞清楚咱們那些一直被吹噓，同時也一直被貶低的“傳統文化”到底是什麼，有什麼。
總之，無論那些中國古代的傳統文化是“糟粕”還是“精華”，是社會前進的“阻力”還是中華民族的“凝聚力”，也無論我們對於這些傳統文化的態度是捧還是貶，在根本不了解的情況下就去亂髮評論一定是不合適的。
所以我寫這本《西遊記》分析書的目的絕不是推崇“丹道”，也不想引起什麼“宗教”辯論——那些觀點都是《西遊記》作者的，不是我本人的——更不是妄圖顛覆科學，宣揚封建迷信，寫作它的目的只有一個，那就是希望告訴更多的讀者，中國古代的傳統文化也好，名著經典也好，並不只有蠅營狗苟的利益爭鬥與權術陰謀。
所以縱然有些哲人說過“所有的古代史都是現代史”，但我仍然希望能夠有一些真正發自內心喜愛中國傳統文化的人從這個怪圈子之中跳出來，不要總將我們現代人的思考層面和關注點強行嫁接到古典名著之中去，將我們的內心訴求當作解讀傳統文化的立足點，因為這本身就是一種對文化極不負責任的態度，也是對那些嘔心瀝血為我們留下寶貴文明的先人們的極大不尊重！
古人，尤其是中國古代文人們的精神世界也許很豐富，但也許並不是那么“複雜”。
序言
很多人可能和我一樣都是看《西遊記》的連環畫長大的，那也是我兒時非常重要的樂趣來源，當時我的是非觀很是簡單：妖怪統統是壞人——誰讓你們當車匪路霸來著？
抱著這樣單純的想法，每每看到孫猴一棒打在妖怪頭上，我幼小的心靈都會湧出一股莫名的快感，猴子就如美國的超人一般，成了我兒時的偶像，其牢固的歷史地位，是日後的聖鬥士或者奧特曼都遠遠不能企及的。
後來長大了一些，我知道《西遊記》原來不但與《水滸傳》、《三國演義》和《金瓶梅》一起被評為中國古代的“四大奇書”，在新中國成立以後還被列入了“中國古典四大名著”的序列——把《金瓶梅》換成了《紅樓夢》。在很多人的意識里，《三國演義》以史詩般的筆墨架構了一個宏大的英雄時代；《水滸傳》則把民間草莽的性格特質與生活背景描繪得栩栩如生、淋漓盡致；至於《紅樓夢》就更不要說了，當仁不讓地被各種“業內人士”評價為中國古典文學的最高峰——當然事實也的確如此——只要看看當今有多少人在靠著研究它吃飯就可以證明它那近於無窮的魅力了；甚至就連最終被排擠出了“四大”的《金瓶梅》好像也一直在為揭露封建地主階級的腐朽墮落生活而做著不屈不撓的努力。
可與以上四部小說比起來，既是“四大奇書”之一又是“四大名著”之一的《西遊記》呢？我小時候它的主要功用是作為素材被拍成卡通片，而我長大之後它則被重新解構成了漫畫或者無厘頭作品，總之，它就好像是一本提前問世了幾百年的少兒笑話合集。
從一隻石頭裡蹦出來的猴子開始，白痴的唐僧，率性的八戒，基本只是影子般存在的沙僧，再加上一匹從頭到尾只有幾句台詞的龍套，不對，是龍馬，為了一個縹緲的預言，走在一條莫名其妙的旅途上，其間穿插著一些稀奇古怪的妖魔們——道行還都不是特別高，大多數從外貌特徵上就能看出他們身為動、植物的基本特質，這一切構成了一個雖然看似豐富多彩、光怪陸離卻又充滿了矛盾與不合邏輯的荒誕世界。於是很多讀者都發出了這樣的質疑：憑什麼？憑什麼這樣一部“錯漏百出”的低智商讀物有資格與那些經典並列啊？
那么這部一直以來都被奉為中國古典文學高峰之一，且能夠衝破重重枷鎖(在明朝有段時間《西遊記》是禁書)的《西遊記》到底寫了些什麼？它又是靠什麼在中國那浩如煙海的文學寶庫中為自己爭得了如此超凡的地位呢？
對於這個問題，歷代前輩先賢們發表了各種各樣，甚至有些還應該被歸類為“稀奇古怪”的觀點，如果我們把這些觀點稍微歸納一下，大概可以分為以下幾類。
一、早年間有讀者認為《西遊記》是在講“三教歸一”。所謂的“三教歸一”就是說讀書、煉丹和念“阿彌陀佛”是一樣的。實話說，這個觀點曾經一度讓我對讀書的興趣異常高漲，可惜，現在我還在這裡寫文章，沒有滿天飛來飛去地趕場子參加全國仙佛代表大會這一事實本身，就說明這個說法是不大靠譜的。
二、儒教主導說。這個說法，其實也很好解釋，借用咱們老一輩無產階級革命家們的說法，那叫“是為統治階級服務的”，也就是說，《西遊記》通過悟空的被鎮壓與被皈依宣揚了一種抗爭必然被打倒，正統永遠很強大的傳統思維方式。且不說歷史已經通過事實本身多次證明這個觀點的不合理性，大家只要想想如果《西遊記》真的是在講這些，那咱們為什麼不直接去讀《水滸傳》呢？《西遊記》在“四大名著”或者“四大奇書”中出現不是更加不合邏輯了么？
三、情理說。注意啊，這個“情理”說並不是到處拉關係說人情的那個“情理”，而是反對“宋儒”以來的“天理”說的一種學說，看到這兒，大家應該明白了，其實這一類不過是上一類的分支而已。
四、魯迅先生曾在《中國小說史略》中提出過一個觀點：《西遊記》“作者雖為儒生，此書則實出於遊戲”。並不是我對魯迅先生不敬，先生的文章如同一把投向敵人胸口的匕首，我雖不肖，對先生的景仰之情也如滔滔江水連綿不絕，又如黃河泛濫一發不可收拾，但是對於先生這“遊戲之作”的觀點，我只能告訴大家，那不過是一家之言(而且還是在五四新文化運動那個特殊的時期，先進知識分子們強烈要求粉碎一切傳統以求革新這樣大背景下的一家之言)，看看也就罷了。原因很簡單，“實踐是檢驗真理的唯一標準”嘛。大家認為被尊奉了幾百年，與曹雪芹先生“披閱十載，增刪五次”才成書的《紅樓夢》同列中國文學最高峰的《西遊記》可能是一本遊戲之作嗎？如果它真的是，那我猜中國古代文人士子們的文學鑑賞能力應該是普遍不高的，他們竟然給了這本“遊戲之作”如此之高的文化地位——可事實明顯並非如此！所以它應該也不大可能是什麼遊戲之作。
五、新中國成立之後曾經一度有一種新興觀點被炒得火熱，那就是《西遊記》是一本講述階級鬥爭的書。對於這個觀點，我不好太多做評述，我只能說，在那個特殊的年代裡，其實任何事情都會，且一定會被渲染上一層濃郁的政治色彩，打上階級鬥爭的烙印。
六、這些年一些網路寫手大概是從《大話西遊》或者《悟空傳》中得到了某些靈感，把《西遊記》解讀成了一部“陰謀論”的集大成者。首先聲明，就我個人看來，周星星的《大話西遊》與今何在的《悟空傳》都是非常之經典的作品，但是我要說，他們通過那些作品表達的只是他們自己內心的不甘與悲傷，或者說他們只是借用了《西遊記》的故事背景，而以自己的內心世界為藍本進行了再創作。而網路上一些別有用心或者不學無術的傢伙卻以這些作品為理論依據，找到了一個“不耽以最大的惡意來揣測天地間的一切神仙佛聖”的解讀角度，用他們的筆描繪出了一個充滿了爾虞我詐與斤斤計較的神仙世界，這並不能告訴我們《西遊記》真正的解讀方向，只能證明他們個人的無知與心理陰暗！可是很奇怪，這些完全沒有學術素養的陰謀論解說卻大行其道，在當代遠遠超過了前邊那些還有一定合理性的解讀模式。所以批駁這些所謂的流行觀點、旁門解說，將在本書中占去除了講解《西遊記》真實主題之外最大的篇幅。一句話，表達內心的感受您是藝術家，不過藝術家的工作是創作，所以請去寫小說拍電影吧，解讀名著的工作就不勞您大駕了，不然其結果一定是褻瀆經典，拿無知當學問！
七、當然，還有一種在民間很普及的觀點，那就是《西遊記》是尊佛抑道的，這個觀點我不需要做什麼評論，只要你接著往下看，就知道它有多么不靠譜了……
好了，歷史上曾經出現過的有一定影響的《西遊記》解讀角度就羅列到這裡，通過我以上的文字，大家應該都可以看出，以上這些觀點我本人是統統不信服的，那么我的觀點又是什麼呢？
抱著這樣單純的想法，每每看到孫猴一棒打在妖怪頭上，我幼小的心靈都會湧出一股莫名的快感，猴子就如美國的超人一般，成了我兒時的偶像，其牢固的歷史地位，是日後的聖鬥士或者奧特曼都遠遠不能企及的。
後來長大了一些，我知道《西遊記》原來不但與《水滸傳》、《三國演義》和《金瓶梅》一起被評為中國古代的“四大奇書”，在新中國成立以後還被列入了“中國古典四大名著”的序列——把《金瓶梅》換成了《紅樓夢》。在很多人的意識里，《三國演義》以史詩般的筆墨架構了一個宏大的英雄時代；《水滸傳》則把民間草莽的性格特質與生活背景描繪得栩栩如生、淋漓盡致；至於《紅樓夢》就更不要說了，當仁不讓地被各種“業內人士”評價為中國古典文學的最高峰——當然事實也的確如此——只要看看當今有多少人在靠著研究它吃飯就可以證明它那近於無窮的魅力了；甚至就連最終被排擠出了“四大”的《金瓶梅》好像也一直在為揭露封建地主階級的腐朽墮落生活而做著不屈不撓的努力。
可與以上四部小說比起來，既是“四大奇書”之一又是“四大名著”之一的《西遊記》呢？我小時候它的主要功用是作為素材被拍成卡通片，而我長大之後它則被重新解構成了漫畫或者無厘頭作品，總之，它就好像是一本提前問世了幾百年的少兒笑話合集。
從一隻石頭裡蹦出來的猴子開始，白痴的唐僧，率性的八戒，基本只是影子般存在的沙僧，再加上一匹從頭到尾只有幾句台詞的龍套，不對，是龍馬，為了一個縹緲的預言，走在一條莫名其妙的旅途上，其間穿插著一些稀奇古怪的妖魔們——道行還都不是特別高，大多數從外貌特徵上就能看出他們身為動、植物的基本特質，這一切構成了一個雖然看似豐富多彩、光怪陸離卻又充滿了矛盾與不合邏輯的荒誕世界。於是很多讀者都發出了這樣的質疑：憑什麼？憑什麼這樣一部“錯漏百出”的低智商讀物有資格與那些經典並列啊？
那么這部一直以來都被奉為中國古典文學高峰之一，且能夠衝破重重枷鎖(在明朝有段時間《西遊記》是禁書)的《西遊記》到底寫了些什麼？它又是靠什麼在中國那浩如煙海的文學寶庫中為自己爭得了如此超凡的地位呢？
對於這個問題，歷代前輩先賢們發表了各種各樣，甚至有些還應該被歸類為“稀奇古怪”的觀點，如果我們把這些觀點稍微歸納一下，大概可以分為以下幾類。
一、早年間有讀者認為《西遊記》是在講“三教歸一”。所謂的“三教歸一”就是說讀書、煉丹和念“阿彌陀佛”是一樣的。實話說，這個觀點曾經一度讓我對讀書的興趣異常高漲，可惜，現在我還在這裡寫文章，沒有滿天飛來飛去地趕場子參加全國仙佛代表大會這一事實本身，就說明這個說法是不大靠譜的。
二、儒教主導說。這個說法，其實也很好解釋，借用咱們老一輩無產階級革命家們的說法，那叫“是為統治階級服務的”，也就是說，《西遊記》通過悟空的被鎮壓與被皈依宣揚了一種抗爭必然被打倒，正統永遠很強大的傳統思維方式。且不說歷史已經通過事實本身多次證明這個觀點的不合理性，大家只要想想如果《西遊記》真的是在講這些，那咱們為什麼不直接去讀《水滸傳》呢？《西遊記》在“四大名著”或者“四大奇書”中出現不是更加不合邏輯了么？
三、情理說。注意啊，這個“情理”說並不是到處拉關係說人情的那個“情理”，而是反對“宋儒”以來的“天理”說的一種學說，看到這兒，大家應該明白了，其實這一類不過是上一類的分支而已。
四、魯迅先生曾在《中國小說史略》中提出過一個觀點：《西遊記》“作者雖為儒生，此書則實出於遊戲”。並不是我對魯迅先生不敬，先生的文章如同一把投向敵人胸口的匕首，我雖不肖，對先生的景仰之情也如滔滔江水連綿不絕，又如黃河泛濫一發不可收拾，但是對於先生這“遊戲之作”的觀點，我只能告訴大家，那不過是一家之言(而且還是在五四新文化運動那個特殊的時期，先進知識分子們強烈要求粉碎一切傳統以求革新這樣大背景下的一家之言)，看看也就罷了。原因很簡單，“實踐是檢驗真理的唯一標準”嘛。大家認為被尊奉了幾百年，與曹雪芹先生“披閱十載，增刪五次”才成書的《紅樓夢》同列中國文學最高峰的《西遊記》可能是一本遊戲之作嗎？如果它真的是，那我猜中國古代文人士子們的文學鑑賞能力應該是普遍不高的，他們竟然給了這本“遊戲之作”如此之高的文化地位——可事實明顯並非如此！所以它應該也不大可能是什麼遊戲之作。
五、新中國成立之後曾經一度有一種新興觀點被炒得火熱，那就是《西遊記》是一本講述階級鬥爭的書。對於這個觀點，我不好太多做評述，我只能說，在那個特殊的年代裡，其實任何事情都會，且一定會被渲染上一層濃郁的政治色彩，打上階級鬥爭的烙印。
六、這些年一些網路寫手大概是從《大話西遊》或者《悟空傳》中得到了某些靈感，把《西遊記》解讀成了一部“陰謀論”的集大成者。首先聲明，就我個人看來，周星星的《大話西遊》與今何在的《悟空傳》都是非常之經典的作品，但是我要說，他們通過那些作品表達的只是他們自己內心的不甘與悲傷，或者說他們只是借用了《西遊記》的故事背景，而以自己的內心世界為藍本進行了再創作。而網路上一些別有用心或者不學無術的傢伙卻以這些作品為理論依據，找到了一個“不耽以最大的惡意來揣測天地間的一切神仙佛聖”的解讀角度，用他們的筆描繪出了一個充滿了爾虞我詐與斤斤計較的神仙世界，這並不能告訴我們《西遊記》真正的解讀方向，只能證明他們個人的無知與心理陰暗！可是很奇怪，這些完全沒有學術素養的陰謀論解說卻大行其道，在當代遠遠超過了前邊那些還有一定合理性的解讀模式。所以批駁這些所謂的流行觀點、旁門解說，將在本書中占去除了講解《西遊記》真實主題之外最大的篇幅。一句話，表達內心的感受您是藝術家，不過藝術家的工作是創作，所以請去寫小說拍電影吧，解讀名著的工作就不勞您大駕了，不然其結果一定是褻瀆經典，拿無知當學問！
七、當然，還有一種在民間很普及的觀點，那就是《西遊記》是尊佛抑道的，這個觀點我不需要做什麼評論，只要你接著往下看，就知道它有多么不靠譜了……
好了，歷史上曾經出現過的有一定影響的《西遊記》解讀角度就羅列到這裡，通過我以上的文字，大家應該都可以看出，以上這些觀點我本人是統統不信服的，那么我的觀點又是什麼呢？
