基本介紹
- 作品名稱：西湖夢尋自序
- 作者：張岱
- 創作年代：明末
- 出處：《西湖夢尋》
- 作品體裁：序文
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
西湖夢尋自序
餘生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，實未嘗一日別余也。前甲午、丁酉兩至西湖，如涌金門商氏之樓外樓，祁氏之偶居，錢氏、余氏之別墅，及余家之寄園，一帶湖莊，僅存瓦礫，則是余夢中所有者，反為西湖所無。及至斷橋一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌樓舞榭，如洪水淹沒，百不存一矣。余及急急走避，謂余為西湖而來，今所見若此，反不如保我夢中之西湖尚得安全無恙也。因想余夢與李供奉異，供奉之夢天姥也，如神女名姝，夢所未見，其夢也幻；余之夢西湖也，如家園眷屬，夢所故有，其夢也真。今余僦居他氏已二十三載，夢中猶在故居，舊役小傒，今已白頭，夢中仍是總角。夙習未除，故態難脫，而今而後，余但向蝶庵岑寂，蘧榻於徐，唯吾舊夢是保，一派西湖景色，猶端然未動也。兒曹詰問，偶為言之，總是夢中說夢，非魘即囈也。因作夢尋七十二則，留之後世，以作西湖之影。余猶山中人歸自海上，盛稱海錯之美，鄉人競來共舐其眼。嗟嗟！金齏瑤柱，過舌即空，則舐眼亦何救其饞哉！
歲辛亥七月既望，古劍蝶庵老人張岱題。
注釋譯文
詞句注釋
- 不辰：不得其時。辰，時刻，時運。
- 甲午：清順治十一年（1654）。丁酉：清順治十四年（1657）。
- 商氏之樓外樓：指前明吏部尚書商周祚之樓外樓。
- 祁氏之偶居：指右僉都御史祁彪佳之偶居。
- 錢氏、余氏之別墅：指東閣大學士錢象坤、翰林院修撰余煌之別墅。
- 寄園：張岱自己家的寄園，包括前幾處地點都在湖山佳絕處，與水光互映，堪稱盛景。
- 斷橋：在杭州西湖白堤上，原名寶祐橋，唐時稱為斷僑。“斷橋殘雪”為“西湖十景”之一。
- 弱柳夭桃：此處既指自然景色，又指歌樓舞女。
- 恙：病，損傷。
- 李供奉：指李白。李白天寶初被召入京，供奉翰林。
- 天姥（mǔ）：天姥山。李白有詩《夢遊天姥吟留別》。
- 僦（jiù）居：租賃。
- 傒（xī）：古代指被役使的人。
- 總角：童年時代。《詩·齊風·甫田》：“總角丱兮。”
- “余但”二句：《莊子·齊物論》云：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？”張岱取意於此，名其庵為蝶，其榻為蘧。於徐：紆徐，從容寬緩的樣子。
- 曹：輩。
- 魘：說夢話。囈：夢話。
- 海錯：海產種類繁多，通稱為海錯。
- 舐（shì）眼：用舌舔眼睛。這是一個奇特的比喻，意謂鄉人知其見到過多種美味，便想舔他的眼睛來感受那些美味。
- 金齏（jī）瑤柱：泛指美味食物。金齏，吳中以菰菜為羹，菜黃如金，故名。瑤柱即江瑤柱，又名“海月”，一種貝類，殼大而薄，前尖後寬，呈楔形，其肉極為鮮美。
- 辛亥：即清康熙十年（1671）。既望：指農曆每月的十六日。望，農曆每月十五日。
- 古劍：指四川。張岱先祖原住四川，故而自稱蜀人。
白話譯文逐句全譯
我這一生不得其時，闊別西湖二十八年，然而西湖沒有一天不進入夢中，而夢中的西湖，實在未曾離開我一天。之前甲午年、丁酉年我兩次去西湖，如涌金門前明吏部尚書商周祚的樓外樓，右僉都御史祁彪佳的偶居，東閣大學士錢象坤、翰林院修撰余煌的別墅，以及我自己家的寄園，那一帶的湖邊莊園，只剩下瓦礫，那么我夢中所存的西湖記憶，反而在現實中沒有了。到了斷橋一望，昔日的那些桃柳風光，歌樓舞榭，就像洪水淹沒，不剩下什麼了。我趕緊快快走開，因為我為西湖而來，現在見到像這樣的情景，反而不如保留住我夢中的西湖安全無恙。因此也想到，我的夢和李白的不一樣，李白夢見天姥山，像神女名姝，夢的是未曾見過的，這個夢也虛幻；我夢見西湖，像莊園親眷，夢的是原來就有的，這個夢也真實。現在我租住於他處已經二十三年了，夢中還在故居，當年的小僕，現在已經白頭了，夢中還是孩童。舊的習慣沒有改變，老的心態難以脫出，而今而後，我只能對著冷清的齋室和草榻，只有我的舊夢保留，一派西湖的景色，還沒有改變。子輩詰問起來，偶爾向他們說說，都是說夢話。因此作下《西湖夢尋》七十二則，留之於後世，作為西湖的影子。我就像海上歸來的山裡人，盛讚海產美味，同鄉人都競相舔他的眼睛。唉！美味的食物，過了舌頭就成空了，就算舔眼睛又如何能滿足這種饞呢！
這一年是辛亥年七月十六日，四川蝶庵老人張岱題。
創作背景
張岱出身於仕宦之家，自幼珠環翠繞，過著富貴溫柔的生活。優裕的家庭環境培養了他諸多藝術愛好，詩文、戲曲、音樂、繪畫、園林無所不通……然而將近50歲時，清兵南下，打破了他的詩酒生涯。他誓不投靠滿族新統治者，避兵嵊縣山中，過著貧困不堪的生活，以著述自娛。這篇序文敘述了創作《西湖夢尋》之緣由：“西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖實未嘗一別余”，而今“僅存瓦礫，余夢中所有者反為西湖所無……”，因此，他“惟夢是保……留之後世，以作西湖之影”。他不願從夢中走出去體味那夢醒後無路可走的悲哀，只想留連於夢的虛幻世界，徜徉於理想的精神家園。他滿腔的喟慨和對往日盛事那魂牽夢縈的思念之情就付諸筆墨，飽含淚水撰成了《西湖夢尋》。
《西湖夢尋》總五卷，成於清康熙十年（1671），作者時年75歲。全書包羅西湖山水、園林、名勝、古蹟、風俗、人物方方面面，萬象紛呈。
作品鑑賞
整體賞析
此序文闡明了作書之緣起旨趣，其本身也是絕妙文字，可視為體味全書內容及張岱本人思想意緒的綱領。
縱覽這篇自序，以特定場景的西湖為基點，連通從過去到現在幾十年的歲月流動行程，但其最終歸結並貫穿時間空間概念的卻為一個“夢”字。這自然是緣因身經“國破家亡”的慘禍後，痛定思痛，情緒上有了相對平靜，再感念興衰盛敗，實不勝今昔之嘆，迷惘悲悼之餘，便覺一切恍惚如夢，皆無所把握憑據，這和孟元老《東京夢華錄》、吳自牧《夢粱錄》、周密《武林舊事》等作書主旨趨向相同，都屬於飽歷滄桑、憂患餘生者遲暮之年的深沉感受，非復意氣猶盛的少年人以一時得失榮辱而發出的憤激語。所以，就“餘生不辰”的帶有濃重宿命意味的一筆開端，然後從容敘述“闊別西湖二十八載”、無日不局眷念苦思的心情及繁華消歌、往日的園林樓閣皆化作瓦礫廢墟的嚴酷現實。這裡所提到的這些莊園，都堪稱盛景。張岱就在這裡消磨過無數良晨花夕，融入他美好的青春韶華，是一生中最為留戀的歲月，無怪乎“無日不入吾夢中”了，而《陶庵夢憶》《西湖夢尋》書中也有這方面的大量記載。劫後得偶存，如今幸而再至西湖，詎料時異勢遷，幾於天翻地覆，“斷橋一望，凡昔日之弱柳夭桃，歌樓舞榭，如洪水淹沒，百不存一矣”。但文中沒有正面描寫此時的哀痛愁怨，只緊扣“夢”字生髮，說“余乃急急走避，謂余為西湖而來，今所見若此，反不如保我夢中之西湖，尚得完全無恙也”，由之坐實前面“夢中之西湖，實未嘗一日別余也。……則是余夢中所有者，反為西湖所無”的斷論，今昔興廢存亡巨變的強烈刺激，便不言自明。下面接著就以他的“西湖夢”與李白《夢遊天姥吟留別》相比較，認為李白並不曾實到天姥山，僅只是因詩寄興，聊作一時樂而已，故“如神女名姝，夢所未見，其夢也幻”；自己則大不然了，這些舞榭歌樓、飲宴遊賞的盛景盛事雖現在已無多存留者，但卻皆是往時所習聞熟見親歷的，是以“余之夢西湖也，如家園眷屬，夢所故有，其夢也真”。其實，這夢境真幻的比較還只屬表層現象，那涵隱於深層未盡言者，則為背景歷史和動機歸旨的本質差異。李白之游天姥，無論是否成行，都是當國家強盛富庶、個人英年勃發之際的一次旅行樂事，目的在於尋求、賞玩大自然之美和自我心靈的愉悅超脫，充滿著朝氣和幻想；張岱卻是於國難易代後，值生命遲暮之年，憑藉回憶聊為寬解自慰，表現了一種對業已消逝的往事那執著的、卻又無可奈何的悼念留戀，格調悲涼感慨。因之，他始終浸沉在這個夢中，並不因歲月流遷有所淡漠，甚至是隔之愈久，反到思之愈篤：“今余僦居他氏已二十三載，夢中猶在故居，舊役小傒，今已白頭，夢中仍是總角。夙習未除，故態難脫。而今而後，余但向庵岑寂，蘧榻於徐，唯吾舊夢是保，一派西湖景色，猶端然未動也。”確實，在無窮的寂寞荒涼里，一個行動呆滯遲緩的老人，靠著往昔的美好記憶去溫暖那枯竭的心，聊以了此殘生，這正是張岱自我形象的真實寫照。這裡沒有呼天搶地的激憤號啕，但淚盡繼之血，看似平淡的口氣里，實在是潛涵著最深沉的、永遠也不能消釋的悲痛，猶如孔尚任《桃花扇》傳奇里哀嘆南明覆亡時所說的“殘山夢最真，舊境難丟掉”，它確實刻骨銘心。
以上似乎可視作一大段落，著重在“西湖”今昔對比的描述和“夢”的感受，下面的一小段則敘明“夢尋”一書的製作緣由與由此而生的慨嘆。
“兒曹詰問，偶為言之”，但他們已不肯相信往昔西湖的繁盛是真實的了，卻認為“總是夢中說夢，非魘即囈也”，才一代之差，便已如此，再往後又該怎樣。所以“作夢尋七十二則，留之後世，以作西湖之影”，供人蹤跡憑弔，給西湖以永久的紀念。不言而喻，亡國之痛、故國之思也全在其中，決無湮沒之虞了。至此，筆鋒又一轉，以過來人的身份，比喻說“夢尋”一書像“盛稱海錯之美，鄉人競來共舐眼”，然而這也只不過是一種“聊勝於無”式的心理饑渴的暫補，其實，“金齏瑤柱，過舌即空”，那美好的往昔已永遠消逝不返，“舐眼”無改於嚴峻的現狀。至此，才真是枯木死灰，欲哭亦無淚了。又，末尾自署籍貫曰“古劍”，是張岱先祖原住四川，故亦時題之。
總之，此文雖痛感西湖今昔之變，寄寓家國興亡之悲慨，但卻全就一“夢”字立意著筆，娓娓敘來，並無一毫劍拔弩張氣，而淡語淺言皆有深致，是以既委婉又沉鬱，讓人體味不盡、哀不自已，正是張岱散文的典型風貌。
名家點評
安徽師範大學副教授吳振華：透過瀰漫著幻滅感的文字，我們看到一位對前景不存幻想、只躲在舊夢中消磨歲月的遲暮老人的悲涼心境，他的“夢中說夢”正體現出夢醒後無路可走的悵惘與絕望。這篇小品文構思精妙，將歷史的滄桑寓於一片夢境之中，句句說夢，真夢、幻夢、夢中說夢，夢是線索，夢為主旨，夢見真情，夢蘊悲涼。（《書卷似故人 序跋小品賞讀》）
北京師範大學學報原主編林邦均：昔日西湖的繁華和美景，經兵火戰亂，已蕩然無存，僅存於作者的夢中而已，故只能“夢尋”。作者在“別”與“未別”、“有”與“無”的辨析中，在李白所夢之“幻”，與自己所夢之“真”的對比中，感嘆陵谷巨變，世事如夢。作者只能在“無日不入”，“未嘗一日別”，這種夢縈魂繞的憶舊情結中，表達他不敢明言，難以名狀的黍離之悲，家國之痛。結尾以自謔自嘲之喻，見其夢之無救，其悲之無已。（《西湖夢尋注評》）
復旦大學古籍整理研究所教授陳正宏：張岱的小品文是寫得極為漂亮的，這篇序文也是如此，為《西湖夢尋》作序，句句不離“夢”字，真夢，假夢、夢中說夢，起承轉合，頗有章法。但是透過這眾多個“夢”字，我們或許還感覺到了作者隱含在回憶與夢幻中的那一絲真切的悲涼，那一種抹不掉的無奈罷。（《歷代小品大觀》）
