《西江月·本自無生無滅》是宋代詩人張伯端創作的一首詞。
基本介紹
- 作品名稱：西江月·本自無生無滅
- 出處：《紫陽真人悟真篇拾遺--張伯端》紫陽真人悟真拾疑
- 作者：張伯端
- 創作年代：宋代
作品原文
本自無生無滅，強將生滅區分。只如罪福亦何根。妙體何曾增損。我有一輪明鏡，從來只為蒙分。今朝磨瑩照乾坤。萬象超然難隱。
《西江月·本自無生無滅》是宋代詩人張伯端創作的一首詞。
《西江月·本自無生無滅》是宋代詩人張伯端創作的一首詞。作品原文本自無生無滅，強將生滅區分。只如罪福亦何根。妙體何曾增損。我有一輪明鏡，從來只為蒙分。今朝磨瑩照乾坤。萬象超然難隱。...
”肇論新疏遊刃中曰：“清涼云：若聞無生者，便知一切諸法皆悉空寂無生無滅。但於嚴土利他不生喜樂，而趣於寂故，成聲聞乘也。若聞無生，便知從緣，故無生等，成緣覺乘。若聞無生，便知諸法本自不生。今則無滅，即生滅而無生滅，無生滅不礙於生滅。以此滅惡生善，利自利他，成菩薩乘。”垂裕記二...
無生忍，讀音wú shēng rěn，漢語詞語，基本意思為佛教語。謂通達無生無滅之理而不動心。是“無生法忍”的簡稱。無生法是指不生不滅的真如實相理體。真智安住在此理上，不再退墮，叫做“無生法忍”。基本解釋 wú shēng rěn ㄨˊ ㄕㄥ ㄖㄣˇ 無生忍 佛教語。謂通達無生無滅之理而不動心。《智度...
生滅滅巳 生滅滅巳，佛學術語，謂遠離生、滅之無常世界，而至無生亦無滅之涅槃寂靜世界。三卷本大般涅槃經卷下（大一·二○四下）：‘諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。’
無生理 無生理，讀音是wú shēng lǐ。意思是佛教語。謂無生無滅的真諦。解釋 佛教語。謂無生無滅的真諦。出處 唐 韓翃 《題龍興寺澹師房》詩：“記取無生理，歸來問此身。”
在漣水期間，葛勝仲作有《西江月》詞二首。兩年多後，朝廷為葛勝仲平反，恢復右文殿修撰身份，任汝州（今河南臨汝）知州。此間，他作有《汝州勸農文》云：今節屆春莫，農事急矣。惟爾有眾，念稼穡之艱難，深其耕，易其耨，毋鹵莽滅裂以自嗇，其報則年穀登熟，粒米狼戾，仰以供賦輿，次以養父母，俯以蓄...
大乘則除此之外，別以佛的自性真如淨法界，稱為法身，謂法身即無漏無為、無生無滅。大乘之中，唯識家分法身為總相、別相二種。總相法身為三身之總稱，即一大功德法身，以五法事理為體。別相法身則指三身中的自性身，以清淨法界之真如為體。佛之真身 也。其釋名性相二宗各異其義。相宗據唯識論謂法身有...
么將三百六十骨節、八萬四千毫竅通身起個疑團，參個“無”字。晝夜提斯，莫作虛無會，莫作有無會。’淨土宗與禪宗的見解，相距雖遠，但《安樂集》卷上也有關於‘無’的相關文句，其文雲（大正47·5c）︰‘如來真法身者，無色無形，無現無著，不可見，無言說，無住處，無生無滅，是名真法身義也。’
│所說法│四諦五蘊十二│諸法無自性無生無滅│三性三無性百法二│ │ │處十八界等 │本來寂靜自性涅盤 │空十地因果行位 │ ├───┼──────┼─────────┼────────┤ │得益人│憍陳如等證 │須菩提等回心 │勝義生等信解修學│ │ │得二乘之果 │信解於大乘 │ ...
”身心都是幻，非真非假，無生無滅。佛也無有生死，言生死是對凡夫講，對菩薩皆是表法。盧舍那佛 如果說毗盧遮那佛是令菩薩平等覺觀，於一切法得知見清淨。盧舍那佛就是令菩薩了知五蘊為空不住，息滅一切有為法得業清淨。如《大方廣佛華嚴經》：“迷惑無知者，妄取五蘊相，不了彼真性，是人不見佛。了...
我當於一切法如實覺了，無生無滅。我當純以應一切智智心，修行六波羅蜜多。我當修學於一切法，通達究竟遍入妙智。我當通達一切法相一理趣門。我當通達一切法相二理趣門，乃至無邊理趣門。我當於一切法修學通達一理趣門妙智。我當於一切法修學通達二理趣門妙智，乃至通達無邊理趣門妙智。我當修學引發無邊靜慮、...
無為真空純至靜，無生無滅，是為虛實。虛則空，空不變，以虛代實，是為虛無。虛無所化之萬物，是為虛妄。因此《金剛經》才說：“凡所有相，皆是虛妄”。老子《道德經》指出：“道法自然”。這些都是辨認鑑定修煉功法，是“先天炁與後天氣”的標準。現在學習氣功的人不僅將氣功之“氣”理解為呼吸之氣，而且...
首先有必要指出，內丹術所提出的修煉目標是“煉神還虛”或“陽神出殼”，這極易使一些人由此斷定內丹術在形神觀上改變了道教傳統的形神不離說，只追求精神解脫。有些學者以宋以後道教受佛教影響甚深來解釋這一現象，認為內丹術主張形滅而神不滅，與佛教的形神觀實已趨於相同。3、或翁葆光《悟真篇・西江月》所...
三種常是佛學中的一種術語，一本性常本性常者，二不斷常不斷常者，三相續常相續常者，出自《佛地論》。佛學術語，出《佛地論》，一本性常本性常者。即法身也。謂法身本性常住。無生無滅也。二不斷常不斷常者。即報身也。謂報身常依法身。無間斷也。三相續常相續常者。即應身也。亦名變化身。謂應身於...
了明性海無生法，更有何言說苦空②。注釋譯文 ①四大：佛家以地、水、火、風為四大。認為此四者廣大，能夠產生出一切事物和道理。②了明：猶明了。性海：佛教指真如的理性，深廣如海。無生：佛教謂萬物的實體無生無滅。苦空：佛家語。佛教認為世間一切皆苦皆空，是為苦空。 詩詞鑑賞 傳正世壽五十又四...
未升決定而不受生。化度眾生而無我相。無所受取而畢報施恩。無恩無念而修諸念處。無生無滅而修諸正勤。離於身心而起諸神足。為滿足一切眾生神通故而修諸通。為增長一切眾生根故而修諸根。為摧滅一切煩惱故而修諸力。為覺了平等智故而修諸覺。為度一切邪徑故而修諸道。為得道故而證無為。為入實際故...
(十)法華三昧觀法︰此以《法華經》〈見寶塔品〉為觀者。所說釋迦佛與多寶如來坐七寶塔中；以十方分身化佛，遍滿眾生國土之中；欲證實法，出其舌相；音聲遍滿十方世界，宣說《法華經》，惟一大乘，無二無三，所謂無生無滅，畢竟空相；習如是觀者，即得禪定；名曰一心精進如說修行正憶念法華經。補充信息...
清心鏡贈鞠得一 《清心鏡 贈鞠得一》是元代詩人馬鈺的作品之一。詩詞正文 河州鞠，聽予說。把般般術法，便當一撇。論自然、大道無為，豈在乎細捏。清心鏡，常瑩徹。照破萬緣，無生無滅。這本來、一點元明，便
據《大品般若經》卷二十七常啼品載，能說空、無相、無作、無生、無滅之法及一切種智，而使人歡喜信樂者，稱為善知識。簡介 勸發菩提心集卷中 準法句經雲。爾時寶明菩薩白佛言。世尊云何是善知識。佛言：“善知識者。善解深法空無相無作無生無滅。了達諸法從本以來究竟平等無業無報無因無果性相如...