基本介紹
- 本名：施夷光
- 別稱：西施
- 所處時代：春秋末年
- 民族族群：越國人
- 出生地：紹興諸暨
- 出生時間：約於公元前506年
歷史由來,建築規模,人物生平,地理風貌,愛情故事,風俗故事,相關景點,古越台,西施碑廊,薴蘿亭,西施長廊,夷光閣,古薴蘿村,荷花池,西施資料陳列室,
歷史由來
西施殿為紀念西施而建，位於諸暨城內，歷史久遠。相傳西施為中國古代四大美女之首，姓施，名夷光，春秋末年越國人，約於公元前506年，出生於諸暨薴蘿山麓薴蘿村。父親砍柴賣柴，母親浣紗織布。古時候薴蘿村施姓有東西兩村，夷光家住西村，所以被稱為西施。公元前494年，越國被吳國戰敗，越王勾踐 釋歸回越後，臥薪嘗膽，刻苦圖強，在大臣文種、范蠡的輔佐下，整頓吏治，發展生產， 同時獻大量珍寶、美女於吳王。西施就是在這樣的歷史背景下，被推上了歷史舞台。約在公元前490年，越王勾踐索美女西施、鄭旦，教以禮儀，習以歌舞，獻吳王為妃，以迷惑吳王夫差，離間其君臣關係。 西施臨危受命，忍辱負重，以身許國，扮演了使者和間諜的角色。公元前473年，越國軍隊攻占了吳國都城姑蘇，滅掉了吳國。這在一定程度上，與西施的犧牲和奉獻是分不開的。對此，明代的西施祠，有副用鳥蟲篆書寫的對聯：“越錦何須衣義士，黃金祗合鑄嬌姿 ”稱頌西施在興越滅吳中的功績。西施的一生，蘊含了愁苦、曲折和沉重。而民間行關西施的傳說，都是那樣美好和神奇，長留人們心目中的，是西施為越國的復興所作出的犧牲和奉獻，也是後世歌頌紀念西施的真諦所在。西施殿正是賴於這一民族文化的基礎，向人們展示了一個質樸純潔，實實在在的西施。
西施
西施西施殿初建於何時，已無從詳考。最早見於唐開成年間 ，著名詩人李商隱有“西施尋遺殿，昭君覓故村”詩句，照此推算也有1160多年的歷史。此後歷代，雖有過“茂草荒台，薴蘿枕冷閒愁”的情況，但祠廟屢毀屢建，綿延不斷，到清代和民國時期，西施殿也有過幾度毀廢，均由民間集資或捐募修繕，曾達到相當規模。抗日戰爭時期，日本侵略軍飛機頻炸諸暨城，西施殿祠亦未能倖免。
建築規模
而今西施殿景區為20世紀80年代重修，經過擴建，總占地面積21000平方米，由西施殿、浣沙石、古越台、碑廊、薴蘿亭、西施長廊、夷光閣、古薴蘿村、西施資料陳列室等建築景觀，穿插著浣江、紅粉池、荷花池等水景組成，是一組頗具特色的建築群落，展示了西施一生的主要事跡。
整個西施殿景區，曲徑迴廊，亭榭相間，池水環繞、花木掩映，使人在回味人文史跡之中，仿佛又置身於江南園林，卻又勝於一般的園林設計布局，因其坐落於古薴蘿山上，景點高低錯落所形成的立體感，顯現了自然的本來面目。遊人可于山水亭閣、參天古木間品位古越文化。
人物生平
西施故里民俗館是一個歷史悠久的地方，早在2500多年前，越王勾踐的父親允常在此建都，自秦設縣至今，未曾有廢。
地理風貌
愛情故事
春秋時期，越國大夫范蠡為尋訪賢人，來到諸暨城南薴蘿山下，在浣紗溪邊巧遇浣紗女西施，兩人一見如故，一談傾心，爾後在江邊浣紗石上，指石為證，對月盟誓，定下了百年之好。無奈范大夫國事在身，不可久留，次日即要返回都城。西施姑娘乃是絕代佳人，心靈手巧，當夜用浣紗溪邊田疇中的麥草編成扇子，用薴蘿山上的翠竹製成扇柄，用浣紗溪里漂洗過的彩絲，將自己姣美的容貌，繡在扇心中，製成一把精緻的麥草扇，送贈范郎，讓他日日帶在身邊，驅熱辟邪，見物思人。不料范大夫這把心愛的扇子被越王勾踐發現，越王大為驚異，詢問再三，得知其中原因，於是把聰明美麗的西施姑娘選到都城，送給吳王，演出了一幕悲壯的歷史劇。
風俗故事
諸暨農村就傳承著這一風俗，如果姑娘與小伙子相愛了，在夏季來臨之時，小伙子就會收到一柄精緻、漂亮、充滿情意的麥草扇 ,姑娘用自己的聰明才智，把祝願、希冀和情愛編織進扇里，送給如意的心上人。在古越鄉村中無論大姑娘、小嫂嫂，還是老婆婆都會編制繡扎這美麗的麥草扇。他們代代相傳，每年都要編織不少扇子，送給親友家人，作為納涼、障日、驅蟲的用具。在諸暨鄉村中麥草扇不但是愛情的信物，而且也是友好和睦的禮品。每逢五月初五端午節，新嫁女兒的娘家，就會擔著食品禮物去看望女兒，以示父母的愛女之心。其中的主要禮物，就是麥草扇。這些扇子，少則二三十把，多則百十把，皆為媳婦姑娘編制。他們把這食品扇子分送給公爺叔伯、婆嬸妯娌、街坊朋友親戚，表示自己尊友好、和睦的心意。這裡贈送的草扇已不單是一件平常的日用品了,而是一種包含著民間友好交往心理的載體。
相關景點
古越台
古越台西施殿右側為古越台，依山而築，正對門樓。“古越台”三字，是上海書法家韓天衡所書。進入其內，給人以一種莊重肅穆的感覺。台中奉有越王勾踐，謀臣文種、范蠡分立兩側，上懸“臥薪嘗膽”匾額，再現了君臣勵精圖治，滅吳雪恥的歷史畫卷。古越台前是紅粉池，“紅粉”即紅粉佳人，與西施相聯繫。據稱，這樣安排有斥貶越王勾踐之意。唐代詩人皮日休詩云：“越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。”紅粉池像一面鏡子，正對著古越台，意示讓勾踐照一照“堪羞處”。
西施碑廊
經古越台，過薴蘿山山門，循游道右轉，便來到西施碑廊。緩步登高，見廊右側壁上，展示著有關西施事跡的圖片和三十多塊詩文、繪畫碑刻。有歷代詩人李白、王維、白居易、劉禹錫等歌詠西施的詩，有歷代畫家所繪的西施像。詩文由當代書法家書寫，從一個側面反映了西施由越人吳、身赴國難的生平。從畫像風格上，反映了不同時代人們的審美觀。
薴蘿亭
碑廊南面是薴蘿山的最高點，上建一亭，名“薴蘿亭”。亭為八角三重檐造型，內置三層，可逐級登臨，登高可瀏覽諸暨市區，向南極目勾乘山，是登高望暨的好去處。過薴蘿亭，便是薴蘿山的南岙。岙不大，坡平緩，這裡原為居民住宅，2000年擴建劃人景區範圍。現建有西施行廊、夷光閣、古薴蘿村舍、荷花池等景點。
西施長廊
從薴蘿亭沿石階而下，就來到西施長廊。只見長廊門樓上有一塊“天下第一美人”的長匾，字輯於毛澤東手跡，是因毛澤東曾說過這樣的話，為西施長廊點睛增色。長廊內陳列著西施從出生到去吳國的蠟像群組。蠟像似真人大小，形象逼真生動，有西施出世的故事，勾踐臥薪嘗膽的畫面，范蠡西施相遇的情景，以及西施、鄭旦由越人吳所發生的離鄉別親、土城學技、德清贈花、嘉興嘗李、思鄉撫琴等場景。集中反映了西施的生平和有關傳說。
夷光閣
夷光閣，建於西施長廊東面，是一座糅以牌坊和樓閣造型的建築，基部有正方形須彌座台基，周圍石欄，台座正中，立有十六根石柱，分左右兩組，承抬整座閣樓，閣頂用傳統重檐造型，中置牌坊連線，整座樓閣，猶如浮在空中，氣勢十分宏偉。因西施藝吏十 故稱夷光閣。牌坊正中“夷光閣”三字，是輯書聖工羲之書法製作，筆勢飄逸灑脫，神彩飛揚，若不明說，定視王羲之親題無異。
從夷光閣順石階而下，向右便是西施短廊。短廊以大幅繪畫燈箱，解說了吳國滅亡後西施歸宿的種種說法。關於西施的歸宿，歷史上有多種傳說，但占主導地位的是西施在越滅吳後，隨范蠡，乘扁舟，游五湖，隱逸民間。而西施短廊在分析了各種說法後，根據歷史的多方考證，認為最有依據的一種歸宿，是西施因其美，被勾踐夫人沉到水裡活活淹死了。
古薴蘿村
古薴蘿村離開西施短廊，只見沿荷花池的西面有一柴門，木牌坊上寫有“古薴蘿村”四字，是按民國年問的照片復原，書法是當時一個縣長的手筆。古薴蘿村的位置，是根據《諸暨縣誌》選定，有兩楹草房依坡而建。草房低矮，基部用木架抬起，四周和地面均由木板圍鋪，上結蘆草，是按照那個年代地面建築復原的，十分古樸。屋內陳列著古時候所用的紡車、農具，還有陶器生活用品及人們穿戴服飾的照片，再現了西施當時的生活環境。進入其內，就像回到了那個生活年代。
荷花池
出了古薴蘿村，又回到荷花池，只見池中荷花映日，水葉皆碧。相傳西施生活的年代，湖澤中遍生荷花，當時人們已把荷藕作為菜蔬食用，生活中不可或缺，因而西施在民間傳說中，被封為六月荷花神。池中的荷花，是從杭州西湖引種，示意西施與荷花、西湖的聯繫。
西施資料陳列室
在荷花池東南角有一座兩層樓建築，兩側馬頭山牆，粉壁黛瓦，清麗錯落，為典型的江南民居造型。門楣上方有一匾額，上書“西施資料陳列室”，是當代名家沈鵬手跡。資料室分五個部分，分別陳列西施史料、西施形象繪畫、西施戲曲文化、日本秋田象瀉町與西施的關係，以及當代有關西施的書畫。參觀西施資料陳列，讓人再次回顧了西施的生平史跡，進一步加深了映象。
