本書為解讀數百年來的西方歷史上曾被視為禁書和有爭議的近八十部經典作品和作家提供了背景材料和閱讀指導，無疑會激發讀者重溫這些經典的欲望，並洞悉數百年來人類文明的進程和書報審查制度的演變，是一份“西方正典”之外的必讀書目，故而稱其為“西方負典”。全書圖文並茂，還附錄了中國和日本的禁書書目，適宜閱讀和收藏。
基本介紹
- 中文名：西方負典:人類歷史上有爭議的80本書
- 出版社：內蒙古大學出版社
- 頁數：326頁
- 開本：16, 0開
- 作者：明天 賽妮亞
- 出版日期：2007年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7811150301
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
在人類歷史的長河中，文化先驅們不斷淬鍊智慧精華，並以生命與可信專制和書報審查制度進行抗爭，終於衝破黑暗的牢籠，使一部部禁書重見天日。 西方經典的全部意義在於認識歷史，社會、文化和人性的本質，並使人們同孤獨和死亡作鬥爭。《西方負典》的重要意義則在於讓人們洞察歷史的進程與黑暗後面的背影和光明。
圖書目錄
德國
少年維特的煩惱/3
多疑的瓦莉/8 露 露/11
少年維特的煩惱/3
多疑的瓦莉/8 露 露/11
青春的甦醒/14
臣 仆/18
戰 爭/23
魔鬼將軍/26
西線無戰事/29
法國
巨人傳/37
勇敢的女人的生活/41
偽君子/45
曼儂·萊斯戈/49
懺悔錄/52
新愛洛漪絲/56
貞潔的厄運/60
阿爾芒斯/64
包法利夫人/68
娜 娜/72
紅與黑/77
英國
坎特伯雷故事/85
失樂園/89
所多瑪城，或稱：“淫逸精髓”/93
摩爾·弗蘭德斯/96 放蕩女人回憶錄/101
論婦女/105
德伯家的苔絲/108
無名的裘德/112
人生沉浮/116
一位巴黎友人的來信/118
莎樂美/12l
道連·格雷的畫像/125
平原城市的罪惡/129
特萊尼/131
我的生活與愛/134
我的秘密生活/137 華倫夫人的職業/140
性心理學研究錄/144
尤利西斯/147
兒子與情人/152
虹/156
查特萊夫人的情人/160
孤獨井/164
午夜的孩子/167
該隱書/171
蘇俄
亞瑪街/177
黑暗的勢力/181
日瓦戈醫生/186
古羅馬
愛的藝術/193
色情狂/196
美國
北回歸線/201
洛麗塔/205
麥田裡的守望者/210
裸者與死者/215 嚎 叫/220
西班牙
塞爾維亞的嘲弄者和石頭客人/225
義大利
十日談/231
被解放的耶路撒冷/236
羅馬女人/240
奧地利
一個陌生女人的來信/245
捷克
生活在別處/251
生命中不能承受之輕/255
阿根廷
蜘蛛女之吻/261
秘魯
潘上尉與勞宰女郎/267
附錄一：
日本
盤旋的鴉群/273
太陽的季節/277
失樂園/281
附錄二：
中國
金瓶梅/289 肉蒲團/297
燈草和尚/302
昭陽趣史/307
濃情快史/312
巫山艷史/316
姣紅傳/320
株林野史/323
戰 爭/23
魔鬼將軍/26
西線無戰事/29
法國
巨人傳/37
勇敢的女人的生活/41
偽君子/45
曼儂·萊斯戈/49
懺悔錄/52
新愛洛漪絲/56
貞潔的厄運/60
阿爾芒斯/64
包法利夫人/68
娜 娜/72
紅與黑/77
英國
坎特伯雷故事/85
失樂園/89
所多瑪城，或稱：“淫逸精髓”/93
摩爾·弗蘭德斯/96 放蕩女人回憶錄/101
論婦女/105
德伯家的苔絲/108
無名的裘德/112
人生沉浮/116
一位巴黎友人的來信/118
莎樂美/12l
道連·格雷的畫像/125
平原城市的罪惡/129
特萊尼/131
我的生活與愛/134
我的秘密生活/137 華倫夫人的職業/140
性心理學研究錄/144
尤利西斯/147
兒子與情人/152
虹/156
查特萊夫人的情人/160
孤獨井/164
午夜的孩子/167
該隱書/171
蘇俄
亞瑪街/177
黑暗的勢力/181
日瓦戈醫生/186
古羅馬
愛的藝術/193
色情狂/196
美國
北回歸線/201
洛麗塔/205
麥田裡的守望者/210
裸者與死者/215 嚎 叫/220
西班牙
塞爾維亞的嘲弄者和石頭客人/225
義大利
十日談/231
被解放的耶路撒冷/236
羅馬女人/240
奧地利
一個陌生女人的來信/245
捷克
生活在別處/251
生命中不能承受之輕/255
阿根廷
蜘蛛女之吻/261
秘魯
潘上尉與勞宰女郎/267
附錄一：
日本
盤旋的鴉群/273
太陽的季節/277
失樂園/281
附錄二：
中國
金瓶梅/289 肉蒲團/297
燈草和尚/302
昭陽趣史/307
濃情快史/312
巫山艷史/316
姣紅傳/320
株林野史/323
文摘
多疑的瓦莉
《多疑的瓦莉》是德國作家、文學評論家古茨柯1835年創作的長篇小說，是19世紀德國文學中最有影響的作品之一，因為提倡“肉體的解放”而一度遭禁。
古茨柯(1811—1878)，出生在德國柏林的一個馴馬師家庭，先後在柏林、海德堡、慕尼黑攻讀哲學、神學以及文學。1831年開始從事新聞工作和政治評論。古茨柯是“青年德意志”派的代表人物，他始終堅持資產階級自由主義和民主主義立場，反對反動政治和傳統觀念。他一生著作很多，主要作品有：詩體悲劇《烏里爾·阿科斯塔》，喜劇《達爾杜弗的原型》，劇本《國王的少尉》，長篇小說《多疑的瓦莉》、《精神騎士》、《羅馬魔術師》，中篇小說《仰視》、《虛無主義者》，自傳作品《童年時代》和《回顧我的生活》。
《多疑的瓦莉》是德國作家、文學評論家古茨柯1835年創作的長篇小說，是19世紀德國文學中最有影響的作品之一，因為提倡“肉體的解放”而一度遭禁。
古茨柯(1811—1878)，出生在德國柏林的一個馴馬師家庭，先後在柏林、海德堡、慕尼黑攻讀哲學、神學以及文學。1831年開始從事新聞工作和政治評論。古茨柯是“青年德意志”派的代表人物，他始終堅持資產階級自由主義和民主主義立場，反對反動政治和傳統觀念。他一生著作很多，主要作品有：詩體悲劇《烏里爾·阿科斯塔》，喜劇《達爾杜弗的原型》，劇本《國王的少尉》，長篇小說《多疑的瓦莉》、《精神騎士》、《羅馬魔術師》，中篇小說《仰視》、《虛無主義者》，自傳作品《童年時代》和《回顧我的生活》。
《多疑的瓦莉》的主人公是生性多疑的貴族小姐瓦莉，她對什麼事都充滿了懷疑，對未來也沒有信心。
一天，瓦莉不小心丟失了自己的金戒指。青年凱薩爾撿到了瓦莉的戒指，並打聽到她的住處而給她送上門。這件事後他們開始交往，不久就相愛了。然而，瓦莉對凱薩爾並不十分滿意，總是覺得凱薩爾對她的愛並不真誠，懷疑凱薩爾遲早會離她而去，於是這場愛情沒有持續多久就走向了死亡。
後來，瓦莉嫁給了撒丁島公使，並跟隨她的公使丈夫到了巴黎。在巴黎，公使的弟弟耶羅尼對瓦莉產生了強烈的感情，並向她展開了熱烈的愛情攻勢。公使很快就發現了弟弟的圖謀，令人奇怪的是，他不但沒有大發雷霆，反而從中撮合他們。這時，凱薩爾趕來揭露了公使的陰謀，原來公使是為了騙取弟弟的財產。知道真相後的耶羅尼羞憤不已，不久就自殺身亡。與耶羅尼悲劇的插曲使瓦莉又愛上了凱薩爾，他們因此舊情復燃，重修舊好，一起離開了巴黎，共同度過了一段美好的日子。但是，改不掉多疑老毛病的瓦莉總對自己的處境感到不踏實，對現實和未來充滿了焦慮，她開始悄悄地探索有關上帝和死亡的問題，並樂此不疲。凱薩爾發現瓦莉的所作所為後，無法接受瓦莉對他的不信任和懷疑一切的心理障礙，痛苦地離開了她。最後，凱薩爾在給瓦莉的信中批判了基督教，認為信教就是對人生的絕望，是對美好生活的放棄。凱薩爾喚醒了瓦莉內心的懷疑，她對自己進行了深刻的剖析，最終覺得無力戰勝這種與生俱來的懷疑，於是在絕望中自殺身亡。
事實上，《多疑的瓦莉》這部小說寫得並不是很好，文學性和思想性都欠佳，但是它的影響卻非常大，因為小說反對基督教的天神思想和傳統的道德觀念，提倡“肉體的解放”。古茨柯認為“肉體的解放”是很純潔的，表達了他對美的崇拜和欣賞。在《多疑的瓦莉》中，有一段情節專門描寫了“肉體的解放”：瓦莉和凱薩爾分手後依然相愛，但是他們卻不能結婚，因為瓦莉已經和撒丁島公使訂了婚。於是，凱薩爾就讓瓦莉在新婚之夜脫光衣服，一絲不掛地站在他的面前，凱薩爾在一旁靜靜地欣賞她美麗的肉體，從而與瓦莉締結了精神上的婚姻。
這段描寫根本不算淫穢描寫，甚至可說是高雅的細節，但這卻在當時鬧得滿城風雨，不斷被上綱上線，導致了嚴重的後果。《多疑的瓦莉》出版不久，德國作家、評論家、史學家門策爾在他主辦的《文學之頁》上發表了一篇反對青年作家的宣言，矛頭直指古茨柯，把他打成“青年德意志”作家的頭頭，而古茨柯所謂的罪證，就是《多疑的瓦莉》。
門策爾在他的文章中攻擊《多疑的瓦莉》是淫穢和褻瀆上帝的作品，而他拿出的鐵證就是前面提到的描寫。門策爾說：“只有在傷風敗俗的臭糞堆里，只有在妓院裡，才會生出那種思想來。”門策爾堅定地發誓，只要他活著，“就不會任憑這種無恥的貨色來褻瀆德國文學而不受懲罰”，他決心要把“這種在肉慾歡娛的糞土中怡然自得的毒蛇的腦袋踩碎”。
在其發表在《文學之頁》上的另一篇文章中，門策爾對古茨柯的攻擊更加惡毒：“這個來自法蘭克福的猥褻和邪惡的新學派，在法蘭西共和主義的招牌下，肆無忌彈地把淫穢思想走私進來。肉體、性自由、取消婚姻，這些都是他們的口號。他們不但自己寫誨淫的書，而且還重新宣揚那些誨淫的舊書。”門策爾還強烈呼籲動用國家權力進行干預，因為“‘青年德意志’派正在宣揚‘一個大規模的娼妓共和國’”。
由於門策爾的一系列誣陷，古茨柯以褻瀆上帝和寫作淫穢作品以及攻擊設在巴登的教會機構的罪名被判處十個星期的徒刑。不久以後，噩運就降臨在《多疑的瓦莉》的頭上：德意志聯邦議會通過決議，查禁了包括《多疑的瓦莉》在內的“青年德意志”作家的作品。
然而，禁令和監禁，並未能讓古茨柯屈服，他仍然堅持自己的思想觀念和政治立場，進行了不屈不撓的抗爭。針對《多疑的瓦莉》的禁令後來漸漸放鬆，並在七年後徹底取消。《多疑的瓦莉》以其獨樹一幟宣揚“肉體的解放”和對傳統道德觀念的反叛，在德國文學史中占據了獨特的位置。
一天，瓦莉不小心丟失了自己的金戒指。青年凱薩爾撿到了瓦莉的戒指，並打聽到她的住處而給她送上門。這件事後他們開始交往，不久就相愛了。然而，瓦莉對凱薩爾並不十分滿意，總是覺得凱薩爾對她的愛並不真誠，懷疑凱薩爾遲早會離她而去，於是這場愛情沒有持續多久就走向了死亡。
後來，瓦莉嫁給了撒丁島公使，並跟隨她的公使丈夫到了巴黎。在巴黎，公使的弟弟耶羅尼對瓦莉產生了強烈的感情，並向她展開了熱烈的愛情攻勢。公使很快就發現了弟弟的圖謀，令人奇怪的是，他不但沒有大發雷霆，反而從中撮合他們。這時，凱薩爾趕來揭露了公使的陰謀，原來公使是為了騙取弟弟的財產。知道真相後的耶羅尼羞憤不已，不久就自殺身亡。與耶羅尼悲劇的插曲使瓦莉又愛上了凱薩爾，他們因此舊情復燃，重修舊好，一起離開了巴黎，共同度過了一段美好的日子。但是，改不掉多疑老毛病的瓦莉總對自己的處境感到不踏實，對現實和未來充滿了焦慮，她開始悄悄地探索有關上帝和死亡的問題，並樂此不疲。凱薩爾發現瓦莉的所作所為後，無法接受瓦莉對他的不信任和懷疑一切的心理障礙，痛苦地離開了她。最後，凱薩爾在給瓦莉的信中批判了基督教，認為信教就是對人生的絕望，是對美好生活的放棄。凱薩爾喚醒了瓦莉內心的懷疑，她對自己進行了深刻的剖析，最終覺得無力戰勝這種與生俱來的懷疑，於是在絕望中自殺身亡。
事實上，《多疑的瓦莉》這部小說寫得並不是很好，文學性和思想性都欠佳，但是它的影響卻非常大，因為小說反對基督教的天神思想和傳統的道德觀念，提倡“肉體的解放”。古茨柯認為“肉體的解放”是很純潔的，表達了他對美的崇拜和欣賞。在《多疑的瓦莉》中，有一段情節專門描寫了“肉體的解放”：瓦莉和凱薩爾分手後依然相愛，但是他們卻不能結婚，因為瓦莉已經和撒丁島公使訂了婚。於是，凱薩爾就讓瓦莉在新婚之夜脫光衣服，一絲不掛地站在他的面前，凱薩爾在一旁靜靜地欣賞她美麗的肉體，從而與瓦莉締結了精神上的婚姻。
這段描寫根本不算淫穢描寫，甚至可說是高雅的細節，但這卻在當時鬧得滿城風雨，不斷被上綱上線，導致了嚴重的後果。《多疑的瓦莉》出版不久，德國作家、評論家、史學家門策爾在他主辦的《文學之頁》上發表了一篇反對青年作家的宣言，矛頭直指古茨柯，把他打成“青年德意志”作家的頭頭，而古茨柯所謂的罪證，就是《多疑的瓦莉》。
門策爾在他的文章中攻擊《多疑的瓦莉》是淫穢和褻瀆上帝的作品，而他拿出的鐵證就是前面提到的描寫。門策爾說：“只有在傷風敗俗的臭糞堆里，只有在妓院裡，才會生出那種思想來。”門策爾堅定地發誓，只要他活著，“就不會任憑這種無恥的貨色來褻瀆德國文學而不受懲罰”，他決心要把“這種在肉慾歡娛的糞土中怡然自得的毒蛇的腦袋踩碎”。
在其發表在《文學之頁》上的另一篇文章中，門策爾對古茨柯的攻擊更加惡毒：“這個來自法蘭克福的猥褻和邪惡的新學派，在法蘭西共和主義的招牌下，肆無忌彈地把淫穢思想走私進來。肉體、性自由、取消婚姻，這些都是他們的口號。他們不但自己寫誨淫的書，而且還重新宣揚那些誨淫的舊書。”門策爾還強烈呼籲動用國家權力進行干預，因為“‘青年德意志’派正在宣揚‘一個大規模的娼妓共和國’”。
由於門策爾的一系列誣陷，古茨柯以褻瀆上帝和寫作淫穢作品以及攻擊設在巴登的教會機構的罪名被判處十個星期的徒刑。不久以後，噩運就降臨在《多疑的瓦莉》的頭上：德意志聯邦議會通過決議，查禁了包括《多疑的瓦莉》在內的“青年德意志”作家的作品。
然而，禁令和監禁，並未能讓古茨柯屈服，他仍然堅持自己的思想觀念和政治立場，進行了不屈不撓的抗爭。針對《多疑的瓦莉》的禁令後來漸漸放鬆，並在七年後徹底取消。《多疑的瓦莉》以其獨樹一幟宣揚“肉體的解放”和對傳統道德觀念的反叛，在德國文學史中占據了獨特的位置。
