西方法諺精選

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我們接觸到法諺(法律格言或法律諺語)的第一印象就是——精闢而含蓄的權威表述。據說在歐美和日本學者中，大家都推崇使用以拉丁語記述的文章體的格言，法學論著也不例外地引用拉丁法諺。可能是因為古老的法諺可以用來提高其論述的可信度。然而事實上法諺的意義遠不僅僅局限於此，有時法諺還隱含一種原理，一種觀念，一種標準，一種方法。比如我們熟悉的“對有疑問的部分，必須做出對被告有利的判斷”，這是拉丁語法諺中的經典例子，它簡潔明了地道出了一個令法官困惑的法律原理，也給法官提供了一個解決棘手難題的法律方法。

當然，對於大多數來自拉丁語的法諺，對其解釋和使用都是需要十分審慎的。一方面是因為它高度濃縮，充分簡潔，甚至省略了某些部分；另一方面，由於圍繞法的命題，在各種各樣的複雜情景下，會派生出不同的理解。因而每一條法諺的命題不得不表現出某種晦澀。所以我們必須一邊補充適當的詞語，一邊做審慎的解讀。

考察法諺的發展過程，可發現法諺大致分有英美法諺和歐陸法諺兩個流派。以英美法係為土壤培育出的法諺在數量上遠不如大陸法系。歐陸法諺誕生於古代羅馬法學的土壤中，後來在以德國法和法國法為代表的大陸法系當中，作為傳承羅馬法學識和睿智的回憶，原封不動地繼續存活，同時又受到時代變化的衝擊，雖然在外表和形式上發生了改變，然而仍然保持著它固有的風格。

羅馬法發展過程中，法諺也得到發展。公元前2世紀時候，表現為對有關法的原理和原則進行提煉。公元1世紀～3世紀，羅馬法學家的學說被國家司法作為指導性的學說，法學研究成為法諺發展的重要母體。東羅馬帝國時期，法學與政治相對分離，法學接受學術的淨化，其結果是作為法學說和法學識精華的法格言在完備的國家法學教育的背景下，不斷磨鍊發展。6世紀的查士丁尼法典(特別是構成其主要的《學說彙纂》)，是經過8個世紀充分孕育的法學的偉大產物。當然，與西羅馬帝國在人種、文化、社會、經濟、宗教等基礎方面有很大差異的東羅馬帝國(所謂拜占庭帝國)中，悠久的拉丁世界學說以及帶有諺語色彩的法律命題被原封不動地繼承下來，讓人很難想像(例如，在希臘語占優勢的東羅馬帝國中，能夠讀懂拉丁語的階層很狹窄)，但是這些理所當然作為現行法規而且實質上也作為光輝的古典法學的豐碑而被收入《學說彙纂》這樣的立法作品中。我們現在擁有的豐富的法諺數據大部分也由來於這一時期的《學說彙纂》。

在歐美各國並不使用英語、德語或者法語來表述法諺，而是採用異國語言的拉丁語來記述。儘管大多數法諺誕生於相當久遠的古代，但其中另外還有200年左右的時間內產生的比較年輕的法諺。例如大陸法系近代誕生的其中一條表述罪刑法定主義原理的格言即“法無明文規定不上刑”、“法無明文規定不為罪”。

在以判例法為中心的英國法律中，法諺起到像法律規範那樣被遵守的作用，法諺雲“沒有法律就依照法律格言”(Regulaprolege，SIDEFICITLEXINDEFAULTOFTHELAWTHEMAXIMrules．)。在各種原因複合影響下，法諺在英美法系國家受到與普通法同等的對待。在法律教育的場合法諺作為一種公理而被闡發。在英美法系的世界中，拉丁語的法諺時至今日依然生機盎然。

據專門從事拉丁法諺研究的日本學者統計，用拉丁語記述的法諺，大致有5000例之多。當然，其中也有一些只是變換語序、調換語句的命題。我們在此只是選擇了一部分。考慮到我國目前法學研究的熱點問題，所以有選擇地編譯了法、權利、司法、法官、程式等與中國法治建設的關鍵字有關的古老法諺，並把這本法諺集取名為《法、權利和司法——西方法諺集》。採用以下標準進行分類編排：在“法的品性”裡面，我們分為法的特點、法與正義的關係、法律與理性、法律與慣例、法律上的衡平、法律衝突的處理規則。在“權利、權力與責任”裡面，分為法律的權威、法律與權利、權利與自由、義務和責任、法律與權力。在“法官與司法”中，分為法官及其職責、法庭與審判、司法原則和法律解釋。在“法律程式”中，分為正當程式、訴訟規則、證據規則。在“民事司法”中，分為總論、財產權保護、契約與債、委託與代理、損害賠償以及婚姻、家庭與繼承。在“刑事司法”，分為犯罪與刑罰。

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