西峪口混秧歌

西峪口梁山混秧歌是山西省的民間舞蹈，是一種古老的傳統民俗文化。因經常以梁山人物故事為內容表演而得名，也稱“西峪口梁山混秧歌”是活動在山西晉中一帶的街頭文藝形式之一。始於明末清初，有近三百年的歷史。形式簡單，易於表演，深得民眾喜歡；以梁山人物故事為基礎，富有深厚的文化底蘊；有三十二個陣式變化，引人入勝、賞心悅目。經過多年的傳承發展，是寶貴的非物質文化遺產之一。

基本介紹

• 中文名：西峪口混秧歌
• 外文名：Mixed yangko dance of West yukou
• 藝術類別：秧歌
• 流傳地區：山西省文水縣西峪口村

歷史淵源

相傳早在明萬曆年間，山西晉中一帶的人們，憑著豐富的經驗，運用智慧的心靈，集體創作出了晉中秧歌。由它派生出了一種能在街頭表演的秧歌。它活動的範圍波及到呂梁山麓、汾河兩岸，而重點卻在文水、交城的開柵、廣興等地，其成果卓著的就要數我們西峪口混秧歌了。

西峪口原是個山清水秀、風景誘人的好地方。它的西北有個海拔500米小山樑叫神頭嶺，別看它小，卻是我國新石器時代的人類遺產之一。開始這裡僅有姓曹和姓馮的兩家聚族而居。明萬曆年間，遭災大移民，這裡先後來了姓劉、姓郭、姓宋的三大姓和姓康、姓姜、姓王的三小姓人家，其中姓劉的名叫劉希望，他有四個兒子，分別叫劉兵、劉將、劉軍、劉官。在這個剛剛組建的不滿百人的小村子裡，劉姓人口酷愛文藝，其三子劉軍是傑出的的文藝骨幹之一，他能歌善舞，富有組織才能。他跑遍附近的鄉村田間，收集了大量有關混秧歌材料，在此基礎上去粗取精，去偽從真，經過了額一二十年的努力，終於是西峪口混秧歌紅極一時，名震南北。

表演內容

混秧歌的隊伍有傘頭、耍弓子、打腰鼓、磕棒子、擊镟子、抖大杉、敲馬鑼、醜老漢、醜老婆等三十二人組成。

西峪口混秧歌

傘頭有兩名，有正負之分，負責全隊伍的指揮工作。隊伍的移動、陣式的變化、樂器的響止全憑傘頭的傘、耍環、哨子等指示，他讓動就動，讓停就停；讓快就快，讓慢就慢，整個隊伍的移動、進退，樂器的輕重緩急，都在傘頭的掌控之中。據傳正傘頭代表宋江，負傘頭則代表盧俊義。

腰鼓手，八名。這是混秧歌的主要樂器之一。腰鼓手要求精悍利索，具有一定的武功。特別是頭架鼓手，是隊伍行進與陣式變化時與傘頭配合最重要的人員。他的一招一式都為後面隊伍起著示範作用。腰鼓手代表梁山武功高超的八個馬軍頭領。

磕棒子，四名。木棒長約二尺，粗細以手握住為宜，由堅實的響木製成。磕棒手鼻部畫石榴、青蛙等圖案。擊棒時上下、左右翻動擊大，令人眼花繚亂，頓生敬畏之意，是行進攻守的主要人員。磕棒手代表梁山的四個步軍頭領。

擊镟手，八名。樂器為銅镟與木匕首。一般由女性充當，代表梁山的三個女頭領與武功較弱的五個步兵頭領，在樂器的擊打過程中，主要配合傘頭的耍環掌控節奏。

抖大杉，四名。代表梁山的吳用、公孫勝等文職人員，是梁山的智囊團，起著出謀劃策的作用。

耍弓子，兩名。這是隊伍的中級指揮人員，也可叫著二架傘頭，代表梁山的花雲與燕青。

醜老漢、醜老婆各一名。醜老漢腰插大菸袋，拄著拐杖；醜老婆手搖羽扇，在隊伍中進退扭捏，十分逗人喜愛，是梁山訊息傳遞員，代表戴宗與時遷等。

混秧歌的樂器響起，鏗鏘悅耳，聲震山嶽，各種樂器配合有致，是一種難得的擊打協奏樂，效果特佳。

藝術特點

西峪口的混秧歌跑場子有三十二個陣圖，這些陣圖有的相生相剋，有的環環相扣，真可謂變化無窮，變幻莫測，實乃古人智慧之結晶。

縱觀陣圖，最大之特點就是一個“轉”字，一個“變”字。有的正轉，有的反轉；有的直轉，有的斜轉；有的單轉，有的復轉；有的角轉，有的心轉；轉中有變，變中有轉。

如：二龍戲水轉。兩個傘頭各帶一支隊伍，現在角轉後，再到中心轉，宛如兩條巨龍在水中戲耍。

再如：四門陣。隊伍在東南西北四方成弓玄而在中間旋轉，轉成四個門洞。如將敵陷入陣中，非從四門出入，才可進出陣，找不到四門則無生還。

又如：十門陣。四角旋轉成四環，各在中間成8字旋轉，三次成六環，合為十門。此陣也可叫十面埋伏陣。

再比如：闖亂營。兩隊同樣是從四角旋轉，但一隊是在中部轉後直插偏下方再成斜“8”字方向下方轉，中間相遇後，重複對方所走過的路線行進，這樣兩隊就在陣中央形成亂中多栗之勢。

陣圖的形成確係古人勤勞智慧的碩果，並非一朝一夕之功。縱觀三十二陣圖，有的符合對稱之規律，有的與太極八卦相吻合，身臨其境，會使人眼花繚亂，心曠神怡。

表演習俗

1、會場。兩村的混秧歌會到一處時，主方要到村口迎接，這場面是非常壯觀的。雙方的傘頭要用傘三點頭行拜見之禮，經過激烈的敲打會拜之後，在主方的引導之下，把客方迎到村中，接著雙方要在較寬的街道上進行競技表演，主要是聲音與形體動作的比拼。休息時，主方要用煙、茶、糖、水果等熱情招待客方。客方返回時，主方同樣要列隊送到村口，並行送別之禮。

2、跑場子。混秧歌的活動，主要集中在冬閒時的正月。從正月初六到正月十四是跑場子的日子。屆時在寬敞的打麥場上，或較大的院內按陣圖進行演練。練到熱鬧處或焦點時，偶爾有推遲吃飯的情況，即使廢寢忘食也心甘情願。

3、拜客。從正月十五到正月十八是拜客時間。拜客分本村拜與出村拜。本村過去是拜村公所與村裡有名望的人，現在是拜村委會、軍工烈屬企業家或蓋房、生子等喜慶人家。誰家想讓混秧歌表演，就在自己家門口放禮炮。進院後也敲打表演，邊說唱些吉祥喜慶的順口溜與快板。主家要用喜糖、喜煙進行答謝，然後熱情送出，從而增加村民之間的和諧之美。外村拜客與會場相同。近幾十年來，還要到駐地機關、單位拜訪，更增進了雙方的友誼與團結。

奇聞軼事

幾百年來，在混秧歌這一文藝領域，出現過許許多多的奇聞軼事。

1、曹傑力扶台柱。民國元年，西峪口混秧歌到交城廣興表演，由於人多加之後生們的起鬨，搭起的台柱斷折了，傘頭曹傑一把抱住了斷折的台柱。既保住了戲台的安穩，也震懾住了起鬨的小後生們，一時傳為佳話。

2、宋萬金技壓群雄。一九四五年，文水舉行抗戰勝利慶祝活動，各村的紅火都到縣城表演。我村的混秧歌進行了精彩的表演。最突出的是頭架鼓手宋萬金（亦名宋斌），他一會兒黑叫驢打滾，一會兒柳樹盤根；一會兒仙人指路，一會兒海底撈月；一會兒燕子取水，一會兒鴿子翻身。他的演技贏得了不斷掌聲與叫好聲。

3、姜飛虎一石成名。相傳百餘年前，我村出了一名大俠客，名叫姜飛虎，他身體強壯、武藝高強，也是當時我村混秧歌的傘頭。一次二郎山下的河灘中，有一塊近400斤的大石阻住了洪水，眼看就要淹壞附近良田在場的許多人想方設法也無濟於事，正好飛虎路過此處，人們久聞他力大，勸他相幫。他說怕毀了他的買鞋。大家說你能除掉頑石，鞋是小事。飛虎下河灘後，雙手緊抱，一聲怒喊，石隨聲起。人們看時，他新穿的買鞋，底幫分開，針線全斷了。他的舉動驚服了眾人。

傳承發展

西峪口的混秧歌自組建以來，經歷了多次的傳承與發展。在歷史的變遷中間，有時發展到了一定的高度，忽而又跌入低谷。過一段時間，又可攀升到一個新的高峰。

從剛組建到義和團運動時，給混秧歌賦予了梁山人物的故事，這是第一個高峰的崛起。當時抵抗外來名族的入侵，中華名族急需要一種自發的反抗精神，這時油然而然的在文藝表現形式中，就滋生了梁山農民起義的火種。

抗日戰爭爆發後，在日寇的鐵蹄下，我村混秧歌的主要人員遭到了屠殺，一些寶貴的資料得到了焚毀。如三十二陣圖就燒掉了八陣，僅存二十四陣，也是殘缺不全。這時，混秧歌又陷入了空前的低谷。

解放後，在黨的百花齊放、百家爭鳴文藝方針指引下，到上世紀六十年代中期，經過多方努力，損毀的三十二陣圖得以完善，特別是出現了一些新的文藝骨幹後，致使我村混秧歌又煥發了青春。

就以傘頭為例。早在百餘年前，最有名的傘頭有劉吉萬和曹傑。到了解放後，出現了郭本有、郭本雨。上世紀八九十年代，劉樹龍成了傑出的繼承人。進入二十一世紀後，劉模兒、鞏肉小這些新秀成了頂樑柱。從某種意義上講，可叫做“長江後浪推前浪，人才總在輩輩上”。

在黨的英明政策指引下，中華名族一定會得以振興，各種文藝形式必定會繁榮，我村的混秧歌在列入省乃至國家非物質文化遺產後，在各級政府有力扶持下，必將枝繁葉茂，碩果纍纍。