《西北大學語言文學研究叢刊(第4輯):明嘉靖時期詩文思想研究》介於巨觀研究與個案研究之間，以“嘉靖”時期為研究範圍，立足於文獻研究和理論解讀，描述嘉靖詩文思想的演變過程，梳理其主要問題和認知走向：一是透過史實把握思想發展的歷史脈絡，描述其中複雜的衍生、轉變或發展關係，展開嘉靖時期詩文思想頗為豐富的歷史畫卷；二是以兩種思潮和各種重要流派為中心，對嘉靖詩文思想進行專題性的解讀；三是把歷史與專題研究建立在個案研究的基礎之上。
基本介紹
- 中文名：西北大學語言文學研究叢刊:明嘉靖時期詩文思想研究
- 出版社：三秦出版社
- 頁數：397頁
- 開本：32
- 定價：30.00
- 作者：楊遇青
- 出版日期：2011年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7807368799, 9787807368793
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,目錄,
內容簡介
《西北大學語言文學研究叢刊(第4輯):明嘉靖時期詩文思想研究》由三秦出版社出版
作者簡介
楊遇青，1979年8月出生，陝西綏德人，文學博士。2005年在陝西師範大學獲得碩士學位，入南開大學攻讀中國文學思想史博士學位。2008年畢業後，任教於西北大學文學院。主要從事明清文學、宗教思想和中國文學思想史研究，主持教育部項目“明代關隴學術與文學思想的演進”等多項課題，出版專著《中國佛教文學》（合著），發表學術論文十餘篇。
圖書目錄
引言
第一章嘉靖時期詩文思想的歷史文化語境
第一節明代中葉的政治文化和士人心態
一、正德、嘉靖時期的政局危機
二、從科場之學到復興古學
三、嘉靖時期士大夫的境遇與心態
第二節嘉靖時期詩文思想的理論前提
一、嘉靖之前詩文思想的話語轉換
二、白沙與陽明心學蘊含的詩文思想
三、何李之爭與文學復古運動的思想動向
第二章文學復古運動之開拓與新變
第一節以六朝、初唐為審美典範的創作趨向
一、向六朝、初唐的典範轉移
二、從“拆洗少陵”到學習“六朝儷篇”
三、《升庵詩話》的審美傾向
四、六朝初唐派內部的兩種不同趨向
第二節嘉靖十才子“改轍初唐”的文學活動
一、“嘉靖十才子”辨正
二、學習初唐的文學傾向與酬唱活動
三、保守派的批評及六朝初唐派的式微
第三節吳中習尚與崇尚“古澹”的中唐風格
一、嘉靖文學思想發展的地域因素
二、南北文人的交往對詩風的影響
三、吳中詩人的典範選擇和中唐風格的語脈
四、金陵文人與六朝初唐派的余漪
第三章儒家心學思潮影響下的詩文思想
第一節儒家思想對唐宋派的影響
一、王慎中、唐順之與基於儒學思潮的唐宋轉向
二、從宋儒之書到“歐曾之文”
第二節重在“心源”的本色寫作與自然法度
一、唐順之反本“心源”的文學思想
二、強調“文字工拙在心源”
三、主張“法在無法之中”
四、歸有光的“學宗宋元”和文學本原論
第三節在皈依“吾心”與摹寫“萬物之情”之間
一、茅坤對儒家文學史觀的接受與建構
二、各有其至的“吾心”與“天地萬物之情”
三、神理、風神與天地神解的三重釋義
第四章復古思潮的重振與嘉靖中後期詩文思想
第一節王、李與復古思潮的回瀾
一、從王世貞《明詩評後敘》看嘉靖中葉的文學思想
二、“白雲樓社”與復古思潮的興起
三、李攀龍和李先芳文學思想之比較
第二節復古派重構詩法的自我救贖
一、布衣境遇與謝榛詩法
二、“奪其神氣”與“提魂攝魄”的釀蜜說
三、寫作中的“求其聲調”與“裒其精華”
四、妙悟與比興：追求“造乎渾淪”的詩境
第三節古學與宋學之間的思想轉向
一、王、李“狎主齊盟”時期的文學思想走向
二、復古途中的悔與悅
三、復古語境下的擬議與變化
結束語
主要參考文獻
附錄一
陳束年譜
參考文獻
附錄二
唐順之文獻系年
後記
第一章嘉靖時期詩文思想的歷史文化語境
第一節明代中葉的政治文化和士人心態
一、正德、嘉靖時期的政局危機
二、從科場之學到復興古學
三、嘉靖時期士大夫的境遇與心態
第二節嘉靖時期詩文思想的理論前提
一、嘉靖之前詩文思想的話語轉換
二、白沙與陽明心學蘊含的詩文思想
三、何李之爭與文學復古運動的思想動向
第二章文學復古運動之開拓與新變
第一節以六朝、初唐為審美典範的創作趨向
一、向六朝、初唐的典範轉移
二、從“拆洗少陵”到學習“六朝儷篇”
三、《升庵詩話》的審美傾向
四、六朝初唐派內部的兩種不同趨向
第二節嘉靖十才子“改轍初唐”的文學活動
一、“嘉靖十才子”辨正
二、學習初唐的文學傾向與酬唱活動
三、保守派的批評及六朝初唐派的式微
第三節吳中習尚與崇尚“古澹”的中唐風格
一、嘉靖文學思想發展的地域因素
二、南北文人的交往對詩風的影響
三、吳中詩人的典範選擇和中唐風格的語脈
四、金陵文人與六朝初唐派的余漪
第三章儒家心學思潮影響下的詩文思想
第一節儒家思想對唐宋派的影響
一、王慎中、唐順之與基於儒學思潮的唐宋轉向
二、從宋儒之書到“歐曾之文”
第二節重在“心源”的本色寫作與自然法度
一、唐順之反本“心源”的文學思想
二、強調“文字工拙在心源”
三、主張“法在無法之中”
四、歸有光的“學宗宋元”和文學本原論
第三節在皈依“吾心”與摹寫“萬物之情”之間
一、茅坤對儒家文學史觀的接受與建構
二、各有其至的“吾心”與“天地萬物之情”
三、神理、風神與天地神解的三重釋義
第四章復古思潮的重振與嘉靖中後期詩文思想
第一節王、李與復古思潮的回瀾
一、從王世貞《明詩評後敘》看嘉靖中葉的文學思想
二、“白雲樓社”與復古思潮的興起
三、李攀龍和李先芳文學思想之比較
第二節復古派重構詩法的自我救贖
一、布衣境遇與謝榛詩法
二、“奪其神氣”與“提魂攝魄”的釀蜜說
三、寫作中的“求其聲調”與“裒其精華”
四、妙悟與比興：追求“造乎渾淪”的詩境
第三節古學與宋學之間的思想轉向
一、王、李“狎主齊盟”時期的文學思想走向
二、復古途中的悔與悅
三、復古語境下的擬議與變化
結束語
主要參考文獻
附錄一
陳束年譜
參考文獻
附錄二
唐順之文獻系年
後記
文摘
著作權頁：
朱元璋提倡儒學，規定四書五經為國子監功課，要求國子監及地方學校“一以孔子所定經書誨諸生，毋以儀秦縱橫壞其心術。”永樂十三年，胡廣、楊榮等奉敕撰成《四書大全》、《五經大全》和《性理大全》，朱棣御製序文，頒行天下，完善了意識形態的經典建構，“二百餘年尊為取士之制者也”。然而，集大成的經典建構往往有其難以避免的弊端。歸有光說：“宋儒始以其自得之見，求聖人之心於千載之下，然雖有成書而多所未盡，賴後人因其端以推演之。而淳祜之詔，其書已大行於世。勝國遂用以取士，本朝因之，而學校科舉之格，不免有唐世義疏之弊，非漢人宏博之規，學士大夫循常守故，陷於孤陋，而不自知也。”敏銳的歸有光把唐代的義疏之學與明代的性理之學並舉，指出這種貌似隆盛的學術盛典，恰恰構成了思想文化的桎梏之源。而八股文則是推行意識形態的書寫工具。雖說八股文體制在明代成化以後才成熟起來。但是以摹寫程文來博取功名的風氣卻由來已久。宣德四年，北京國子監助教王仙言就指出：“近年生員止記誦文字，以備科貢。”
朱元璋提倡儒學，規定四書五經為國子監功課，要求國子監及地方學校“一以孔子所定經書誨諸生，毋以儀秦縱橫壞其心術。”永樂十三年，胡廣、楊榮等奉敕撰成《四書大全》、《五經大全》和《性理大全》，朱棣御製序文，頒行天下，完善了意識形態的經典建構，“二百餘年尊為取士之制者也”。然而，集大成的經典建構往往有其難以避免的弊端。歸有光說：“宋儒始以其自得之見，求聖人之心於千載之下，然雖有成書而多所未盡，賴後人因其端以推演之。而淳祜之詔，其書已大行於世。勝國遂用以取士，本朝因之，而學校科舉之格，不免有唐世義疏之弊，非漢人宏博之規，學士大夫循常守故，陷於孤陋，而不自知也。”敏銳的歸有光把唐代的義疏之學與明代的性理之學並舉，指出這種貌似隆盛的學術盛典，恰恰構成了思想文化的桎梏之源。而八股文則是推行意識形態的書寫工具。雖說八股文體制在明代成化以後才成熟起來。但是以摹寫程文來博取功名的風氣卻由來已久。宣德四年，北京國子監助教王仙言就指出：“近年生員止記誦文字，以備科貢。”
目錄
引言
第一章嘉靖時期詩文思想的歷史文化語境
第一節明代中葉的政治文化和士人心態
一、正德、嘉靖時期的政局危機
二、從科場之學到復興古學
三、嘉靖時期士大夫的境遇與心態
第二節嘉靖時期詩文思想的理論前提
一、嘉靖之前詩文思想的話語轉換
二、白沙與陽明心學蘊含的詩文思想
三、何李之爭與文學復古運動的思想動向
第二章文學復古運動之開拓與新變
第一節以六朝、初唐為審美典範的創作趨向
一、向六朝、初唐的典範轉移
二、從“拆洗少陵”到學習“六朝儷篇”
三、《升庵詩話》的審美傾向
四、六朝初唐派內部的兩種不同趨向
第二節嘉靖十才子“改轍初唐”的文學活動
一、“嘉靖十才子”辨正
二、學習初唐的文學傾向與酬唱活動
三、保守派的批評及六朝初唐派的式微
第三節吳中習尚與崇尚“古澹”的中唐風格
一、嘉靖文學思想發展的地域因素
二、南北文人的交往對詩風的影響
三、吳中詩人的典範選擇和中唐風格的語脈
四、金陵文人與六朝初唐派的余漪
第三章儒家心學思潮影響下的詩文思想
第一節儒家思想對唐宋派的影響
一、王慎中、唐順之與基於儒學思潮的唐宋轉向
二、從宋儒之書到“歐曾之文”
第二節重在“心源”的本色寫作與自然法度
一、唐順之反本“心源”的文學思想
二、強調“文字工拙在心源”
三、主張“法在無法之中”
四、歸有光的“學宗宋元”和文學本原論
第三節在皈依“吾心”與摹寫“萬物之情”之間
一、茅坤對儒家文學史觀的接受與建構
二、各有其至的“吾心”與“天地萬物之情”
三、神理、風神與天地神解的三重釋義
第四章復古思潮的重振與嘉靖中後期詩文思想
第一節王、李與復古思潮的回瀾
一、從王世貞《明詩評後敘》看嘉靖中葉的文學思想
二、“白雲樓社”與復古思潮的興起
三、李攀龍和李先芳文學思想之比較
第二節復古派重構詩法的自我救贖
一、布衣境遇與謝榛詩法
二、“奪其神氣”與“提魂攝魄”的釀蜜說
三、寫作中的“求其聲調”與“裒其精華”
四、妙悟與比興：追求“造乎渾淪”的詩境
第三節古學與宋學之間的思想轉向
一、王、李“狎主齊盟”時期的文學思想走向
二、復古途中的悔與悅
三、復古語境下的擬議與變化
結束語
主要參考文獻
附錄一
陳束年譜
參考文獻
附錄二
唐順之文獻系年
後記
第一章嘉靖時期詩文思想的歷史文化語境
第一節明代中葉的政治文化和士人心態
一、正德、嘉靖時期的政局危機
二、從科場之學到復興古學
三、嘉靖時期士大夫的境遇與心態
第二節嘉靖時期詩文思想的理論前提
一、嘉靖之前詩文思想的話語轉換
二、白沙與陽明心學蘊含的詩文思想
三、何李之爭與文學復古運動的思想動向
第二章文學復古運動之開拓與新變
第一節以六朝、初唐為審美典範的創作趨向
一、向六朝、初唐的典範轉移
二、從“拆洗少陵”到學習“六朝儷篇”
三、《升庵詩話》的審美傾向
四、六朝初唐派內部的兩種不同趨向
第二節嘉靖十才子“改轍初唐”的文學活動
一、“嘉靖十才子”辨正
二、學習初唐的文學傾向與酬唱活動
三、保守派的批評及六朝初唐派的式微
第三節吳中習尚與崇尚“古澹”的中唐風格
一、嘉靖文學思想發展的地域因素
二、南北文人的交往對詩風的影響
三、吳中詩人的典範選擇和中唐風格的語脈
四、金陵文人與六朝初唐派的余漪
第三章儒家心學思潮影響下的詩文思想
第一節儒家思想對唐宋派的影響
一、王慎中、唐順之與基於儒學思潮的唐宋轉向
二、從宋儒之書到“歐曾之文”
第二節重在“心源”的本色寫作與自然法度
一、唐順之反本“心源”的文學思想
二、強調“文字工拙在心源”
三、主張“法在無法之中”
四、歸有光的“學宗宋元”和文學本原論
第三節在皈依“吾心”與摹寫“萬物之情”之間
一、茅坤對儒家文學史觀的接受與建構
二、各有其至的“吾心”與“天地萬物之情”
三、神理、風神與天地神解的三重釋義
第四章復古思潮的重振與嘉靖中後期詩文思想
第一節王、李與復古思潮的回瀾
一、從王世貞《明詩評後敘》看嘉靖中葉的文學思想
二、“白雲樓社”與復古思潮的興起
三、李攀龍和李先芳文學思想之比較
第二節復古派重構詩法的自我救贖
一、布衣境遇與謝榛詩法
二、“奪其神氣”與“提魂攝魄”的釀蜜說
三、寫作中的“求其聲調”與“裒其精華”
四、妙悟與比興：追求“造乎渾淪”的詩境
第三節古學與宋學之間的思想轉向
一、王、李“狎主齊盟”時期的文學思想走向
二、復古途中的悔與悅
三、復古語境下的擬議與變化
結束語
主要參考文獻
附錄一
陳束年譜
參考文獻
附錄二
唐順之文獻系年
後記
