襄汾剪紙

襄汾剪紙是山西省襄汾縣的傳統民俗文化，具有獨特的藝術風格，首先是吸取了“蒲劇之鄉”豐富的戲劇人物臉譜和皮影人物刻畫的特長，並借鑑刺繡、國畫、木板年畫以及圖案裝飾等兄弟藝術之營養，融合貫通，互相借鑑，逐漸形成自己獨特的藝術風格。襄汾人物剪紙，是先輩們辛勞動和美好心靈的投影與寫照，也是先輩們智慧和才華的結晶。

基本介紹

• 中文名稱：襄汾剪紙
• 地理標誌：陝西省襄汾縣
• 誕生時期：宋金時期
• 盛行時期：元代
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藝術特色

主題內容

襄汾人物剪紙中的民情、風俗之作，多是體現喜慶、吉祥、長壽、勤勞等內容，反映了勞動人民希求幸福生活的精神需要。而較多的要算戲劇人物。這是因為戲劇是反映各個歷史時期的社會風情和倫理道德，甚受勞動人民所鐘愛。而且也極容易被剪紙藝人所接受並充分表現在剪紙的藝術形式中。同時，戲劇人物剪紙所以如此繁盛，也充分說明襄汾是“蒲劇之鄉”、“皮影之鄉”的歷史事實。

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表現手法

襄汾人物剪紙的手法，是本著誇張與求實，寫意與裝飾相結合進行創作、刻畫的。其構圖繁茂豐富，線條細膩流暢，人物造型生動俊逸，畫面安排錯落有致，寫意風味極濃，變形並不失其真實，誇張不脫離主題，內容與裝飾雙方襯映，主題人物刻畫生動鮮明。其手法常運用“陽剪”與“陰剪”相結合的技巧，其面部用“陽剪”，強調了“面”的造型，線、面對比以“面”襯托“線”，使形態更鮮明。而且更注重刻畫人物面部的技巧。面部大都以全側面、單眉、單眼來表達人物的性格、性別與面部表情。男人眉的中間向上彎個小半圓的弧形，女人的眉則是從額頭一彎延於鬢髮之下，形成一個大半圓，眼睛的后角從眉下端穿行而過，隱沒於鬢髮之間，以區別男女性情、生性的不同特徵。其他如帽、盔、冠、帶、發、髻、服飾、衣著等男、女之間都有嚴格而特定表現手法。如男人頭頂有各種冠戴很少有免冠之首，而女人頭頂髮髻分上下兩組，上髮髻居於頭頂偏後，下髮髻留在後腦頂和項上之間 , 各類戲曲人物主要以四瓣或五瓣梅花圖案裝點服飾，對戲劇人物動作的變化，人與物 (道具)的結合以及人與人的相依、重疊等，均採用半朵梅花點綴於銜接之處加以區別。又有在剪紙中慣用的“鋸齒紋”、“半月牙紋”、“圓點”、“橢圓點”、“正方點”、“正圓點”、“三角”、“十字”等幾何紋樣，都是先輩們在創作中為了富有變化、點綴氣氛而採用的，而對勞動人民大眾中的農夫、車夫以及男女兵士均不採用梅花圖案點綴。而只用“半月型、鋸齒、正方型”等幾何紋裝飾，這是藝術創作中階級觀念的流露與再現，也是藝人們階級烙印的必然產物。

性格刻畫

襄汾人物剪紙絕大多數是戲劇中人物的“生、旦、淨、醜、末。”在人物刻畫與裝飾技巧上，又有獨特表現手法。古裝戲劇人物富有傳統特徵，對生、旦、淨、醜、末。”在人物刻畫與裝飾技巧上，又有獨特表現手法。除在頭飾和服飾上按戲劇情節加以刻畫、裝飾外，一般均同於上述男女面部表情表現手法，但“淨”、“醜”表現各有區別，“淨”的面部刻畫是：在眼下邊與鬢須之間劃一條弧線，在弧線中部再劃一個半月小圓圈，如《三顧茅廬》中的張飛，《二進宮》中的徐彥昭等。對“紅生”則在眉與額之間，向上劃一條弧線，如《三茅廬》中的關羽，《高平關》中的趙匡胤等。“醜”角塑造更為簡單，只用一條線把眼與鼻圈起來，以示圈內是白色。如《蝴蝶懷》中的董威，《櫃中緣》中的陶氣等。這些簡潔、明快、精巧洗鍊的塑造手法，充分說明襄汾人物剪紙，相似於戲劇、皮影，因為皮影的“淨”與“醜”基本上是以傳統戲劇臉譜進行刻畫而又簡化的，而襄汾戲劇人物剪紙的“淨”與“醜”則以最概括、最簡練、最集中的筆意進行刻畫，實為襄汾剪紙藝人傳統技法的絕招，令人拍案叫絕。

才女

特殊表現手法或特技手法

有襯托表現手法，對運用圖案花紋襯托主題思想，伴隨人物活動的道具，這樣的剪紙，在創作過程中也充分給予運用，達到精心描繪和巧妙安排的藝術效果。如《藏舟》一劇中的舟船，借用傳統水紋圖案，用陰剪的手法刻繪在船隻的下邊，看上去如船在浪中運行。又如《槐蔭樹》劇中對槐樹的處理，是以浪漫主義的手法，誇大幾片槐葉，分布於七仙女與董永之間及其頂端，既彌補了畫面中的空白，又達到了剪紙豐滿的構圖要求，達到主題思想與藝術形式的高度統一。

變形與構圖的表現手法

變形是以突出主題，合誇張，為把一劇一畫的中心主題加以突出，運用“變形”的浪漫主義手法進行有變化的創作，如《走親戚》中的新郎，《無影簪》中的妲己等，皆把人物的頭誇大為全車的一半，使變形加誇張又不失其寓意，反突出了主題思想；再如在人物剪紙創作過程中，構圖與畫面緊緊依附於主題，使主題思想突出鮮明，如《三顧茅廬》一劇，則是以剪紙的“獨幅”形式進行構畫，劇中的孔明與劉、關、張三兄弟，以兩組分別進行表現，達到“三請”的主題思想，藝人們把孔明的茅廬巧妙地安排在三兄弟的頭頂上，從誇大的窗欞中突出這位經倫滿腹氣度不凡的風雲人物，又體現了劉、關、張求賢若渴，不惜屈降門下的胸懷，既予示出時間和劇情的變化，又湊成了構圖的完美統一，堪為襄汾人物剪紙的精品。

襄汾剪紙人物的源流

生活

藝術是反映時代生活的產物。襄汾剪紙特點是以人物為主，而且絕大多數作品又是以戲劇人物為主。而戲劇人物的衣著裝束及其陪襯，更能探測出時代的早晚和特徵。因此從這點推理，從戲劇人物的衣著裝束里，去探究、尋覓襄汾剪紙的歷史源流。襄汾是晉南戲劇比較發達的地域之一，早在金元時代就有民間鐃鼓戲的出現，到元代是鼎盛時期。元代戲劇四大名家之一的鄭光祖就是襄汾人。鄭光祖創作了大量元雜劇劇本，並以他通曉樂曲的天賦，利用民間雜戲鐃鼓戲樸實單純的形式，配以平陽人激越高昂的噪調，改造為蒲州梆子最早的前身“勾腔”，被稱為“蒲劇之祖”。襄汾剪紙人物的服裝、頭飾、髮髻、鞋襪、綁裹等，都與元代風俗習慣相互有關；而且襄汾剪紙人物的裝束又與明代宮廷君、臣、奴婢，民間的農工商學的衣著幾乎完全相同，是與時代的脈搏息息相連，反映了時代的脈絡和信息。襄汾剪紙戲劇人物中有頭上梳著翹髮髻的小腳女人，戴瓜皮帽腦後拖著長辮的男人，還有荷槍持刀掌軍號的女兵。無疑是宋元明至清末民初的寫照。由此可以推斷襄汾剪紙最早可能出現於宋金時期，盛行於元代，歷經明、清、民國延續至今。距今約有將近700—1000年的歷史。

木板年畫

襄汾剪紙人物的另一個源流是木板年畫。襄汾歷有“年之鄉”的稱譽，早在金元時期原襄陵、太平兩地雕刻、印刷木板年畫的行家已聞名於世，明清時代襄陵、太平的木板年畫作品已享譽三晉以至冀、豫和蒙古等地，可與天津楊柳青年畫媲美而銷行各地。現存丁村民俗博物館的《四美圖》，畫中四美女形象優美瀟灑，儀態風流婉麗，灑脫中顯得莊重，婉麗中透出自若，是現存木板年畫的精品，經專家鑑定，是我國年畫鼎盛時期的金代作品。襄汾剪紙人物的剪裁製作，實際也可說是木板年畫的翻版，剪紙人物是吸取年畫人物的形象脫胎而來，儘管一是用紙剪，一是用木雕，但人物的形象、態勢是互相影響、互相摹仿的。清代襄汾剪紙著名世家南梁 (鄧莊鎮的，不是陶寺鄉的)侯朝志的老房脊樑板上有：“道光十一年三月廿二日，主木人侯朝志，男長科、長有、長德……”的記載。據調查侯朝志建此老房時約四十歲左右，他的剪紙創作生涯約在清乾隆末年或嘉慶初年或稍後。除剪紙創作外，也兼年畫的雕板製作。直到清末民初，許多襄汾剪紙人物與木板年畫人物，相互媲美，取長補短，相互摹擬，形成襄汾剪紙人物的另一特色，構成襄汾剪紙的又一源流。

八仙過海

皮影人物和民間刺繡

皮影人物和民間刺繡也是襄汾剪紙人物的又一源流之一。

襄汾是戲劇之鄉，皮影是戲劇的另一種藝術形式，襄汾又是刺繡的勝地。長期以來，皮影戲受到戲劇的影響，成為襄汾人民喜聞樂見的藝術品種，幾乎老幼鹹宜、家喻戶曉，最受民眾喜愛。而刺繡又是襄汾人喜愛、擅長的工藝美術作品。

在長期的相互影響、薰陶，彼此取捨借鑑中，剪紙更多吸取了皮影人物面部刻畫的特點，借鑑了民間刺繡人物的技巧，為剪紙注入了更生動、豐滿的藝術魅力，增添了藝術色彩，使襄汾剪紙人物藝術形象超俗脫凡，凌駕於襄汾諸種藝術之上，成為襄汾剪紙的佼佼者。幾年來，我們從幾位老藝人那裡獲得的情況來看，從民間工藝美術發掘、搶救所掌握的情況推斷，襄汾剪紙的重點產地有：古城鎮西街、襄陵鎮小城曲、大鄧鄉范村以及陶寺鄉的南梁村等地。而古城鎮的剪紙世家鄧森林的祖父鄧朝君自幼喜愛書畫，常為友人揮豪作畫，清光緒三年 (1877)遭年景，朝君攜子到江南賣畫度日。逃荒期間，奔走於江南大、小城市，承受江南民間工藝美術柔美細膩的風格，又加上家鄉皮影、刺繡的薰陶，立志回鄉之後，從事剪紙創作、刻制的藝術生涯。因此，他在剪紙創作方面，既受江南工藝美術的影響，又大膽吸取家鄉皮影戲人物、刺繡人物刻畫的長處與技巧，創作出獨具風格的剪紙人物藝術，形成刻工細微生動，眉目傳神，構圖別致完美，面部刻畫生動逼真，栩栩如生，突出了人物的喜、怒、哀、樂形象。形成襄汾剪紙的又一源流。

成就

總之，襄汾人物剪紙以其源遠流長的源流，獨特的藝術風格，精湛的藝術特色躋身於世界剪紙藝術之林，並且放射著獨特的藝術光彩，成為中華民族長期積澱的傳統文化瑰寶。在漫長的歷史長河中，為裝點、美化廣大勞動人民的生活，滿足人們的精神文明，豐富祖國和世界文化寶庫，做出了不可磨滅的貢獻。 許多專家指出：“襄汾人物剪紙是‘戲劇剪紙’、‘皮影剪紙”’，又說：“在所有人物剪紙資料中查對，沒有與襄汾人物剪紙風格相雷同的剪紙作品。”

賈福葵與襄汾剪紙

賈福葵先生積數十年的心血和汗水，經過辛勤發掘，整理創作，並經多次篩選、編撰出版的《襄汾百出戲曲剪紙集綿》一書，是集襄汾戲劇人物剪紙藝術珍品的集大成之作。幾乎囊括了夏、商、周、秦、漢以來迄於明、清所有朝代的代表戲劇故事。該書集剪紙作品與配詩及文字簡介相映成輝，受到海內外專家學者的高度關注與評價。此外，還有《版畫精品》、《百科花卉剪紙集錦》、《民間窗格》、《中秋月餅模》等書正在編撰中。

為了弘揚民族文化，參加國際交流，他的千餘件作品被紹到港台、日本、美國、羅馬尼亞等地區和國家。 1987年一1988年間，香港藝術代表團和日本東京藝術團先後來訪，存集襄汾剪紙六集。1989年11月在日本東京民話之會舉辦的學術交流座談會上與會代表收存《襄汾民間剪紙》三十集，並將簡介譯成日文介紹。1991年日本高知市博物館收藏花卉、戲曲人物、風俗剪紙二百餘幅，展出九幅，同年五月，美國加利福尼亞州民間工藝美術家蓋爾·羅西博土夫人專程來訪，表示要在美國給他出書，將他的藝術作品介紹到西方各地。

傳統藝術！