褚寅亮

從事禮經者幾三十年，乃確然知鄭義之必可從，元敖君善之說之無可據。嘗謂：“宋人說經，每好標新立異，弁髦古注。惟《儀禮》一書為樸學，空談義理者不能措辭。而晦庵、勉齋又崇信之，故鄭氏之學未為異義所泊。至君善雖雲采先儒之言，其實自註疏而外皆自逞私臆，專攻高密。學者苦註疏之難讀，而喜其平易，乃盛行於世。蓋其宗旨不在解經，殊有意與康成為難；特巧於立言，含而不露，若無心於排擊者，是以入耳彀中且不悟。至乾說有不通，甚或改竄經文、曲就其義，不幾於無忌憚乎！”乃著《儀禮管見》三卷，貫串全經，疏通證明，雖好辨者亦莫能致其喙。

並精天文歷算，長勾股和較諸法。作《勾股廣問》三卷。錢竹汀撰《三統術衍》，為校正刊本誤字，錢服其精審。

早年習《公羊》何氏之學，成《公羊釋例》三十篇。謂：“三傳僅《公羊》為漢學。孔子作《春秋》，本為後王製作。訾議《公羊》者，實違經旨。”又因何邵公言，“禮有殷制，有時王之制”，與周禮不同，成《周禮公羊異義》二卷。復有《十三經筆記》十卷，《諸史筆記》八倦，《諸子筆記》二卷，《名家文集筆記》七卷。