褒歌是福建及台灣的傳統說唱藝術。由閩南方言演唱的彩茶山歌、盤歌、田園歌、行船歌等發展而成。流行閩南和台灣省各地。表演時採取二人對答的演唱形式，也叫“相褒歌”。以後逐漸演變為敘事歌曲。
基本介紹
- 中文名：褒歌
- 地方：福建及台灣
- 又稱：相褒歌
- 藝術形式：說唱藝術
- 語言：閩南方言
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藝術特點
流行閩南和台灣省各地。表演時採取二人對答的演唱形式，也叫“相褒歌”。以後逐漸演變為敘事歌曲。
多為即興編唱，大多以男女愛慕思念，互相表達感情，以褒揚對方的情歌為內容。褒歌中代表性的曲目有《大溪出有溪邊沙》、《老鼠過溪》等。
由流傳在福建省南部和台灣省各地的以閩南方言演唱的山歌發展而成的曲藝曲種。由於採取二人對答的褒唱形式，也叫相褒歌。清代末葉傳播到城鎮以後，逐漸從抒情山歌演變為敘事歌曲，成為一種傳統說唱藝術形式。
藝術形式
舊時的褒歌有採茶山歌、盤山歌、田間果園裡的相褒對答歌以及水上人家的行船歌等。歌詞以兩句或四句七言為一節，一般是上兩句形象地比喻事物或情景，下兩句起興以表達和抒發歌者的思想感情，多為即興編唱。內容大都是男女間愛慕思念的情歌。傳入城鎮以後，題材向更廣泛的範圍發展。
在褒歌的發展過程中，沿海地區及台灣一帶，受到資產階級文化的影響，褒歌曾被利用宣傳庸俗腐朽、低級趣味的不健康內容。但仍保留了一些比較健康的曲目，如台灣流行的《農場相褒歌》，描寫了農場工人的生活和愛情。褒歌與歌仔的內容互有影響，常常互相改編來演唱。
中華人民共和國成立後，漳州的音樂工作者曾對褒歌進行收集整理。1953年11月舉行的漳州民間音樂會演期間,老藝人邵江海與蔡鷗二人演唱了長達2小時的褒歌對唱，引起聽眾的興趣，以後便傳唱不絕。褒歌多被薌劇採用為唱腔曲調，也是福建與台灣的說唱藝術薌曲坐場清唱的曲調,並被運用在薌曲聯唱的音樂結構之中,創作了不少反映現實生活的新曲目。
深滬褒歌
深滬褒歌是一種閩南的民間小曲。晉江深滬一面依山，三面臨海，山明水秀，風光旖旎，素有“峙海金獅”的美譽，是個典型的漁區和商貿港口。漁民們在出航或歸航的水程上，為驅散航程的寂寞和孤單，同航而相鄰的船隻便會互邀褒歌，以此來營造一些輕鬆氣氛，消除勞累。由於生活環境、生產條件的不同，演唱的背景和形式也有所不同，表現的歌詞內容和音樂風格也隨之而異。因此，深滬褒歌便有多種不同叫法，如褒歌、摽歌、相褻歌、船頭歌、扒蟯歌等。
褒歌是漁民們在生產勞動中以大自然和人的情感為內容創造的，唱詞大多採取比興、借喻等修辭手法，於樸實中蘊含深刻的哲理，具有非常鮮明的行業特色和地域性、通俗性。漁民們在海上相邀褒歌，隨口編唱，回到岸上，或在海灘上作業時，經常對雙方褒出的佳句絕句重溫自娛，或修改補充，流入社會傳唱，又得到更多的加工和提煉，成為船頭褒歌的優秀作品。
深滬褒歌主要包括勞動歌（如出船號子、拉網捕漁號子）、生活歌（如漁民生活苦歌、遊戲歌）、情歌（如戀歌、別歌）和 “相褻歌”（即漁民們互相說笑逗趣的歌，內容較粗俗，卻也率真直白）。褒歌的歌詞大多是七言四句，或是五言四句式，一二四句押韻。有由上下句構成對應式的、一板二眼的《褒歌調》，也有起承轉合式的、一板一眼的《十二生肖調》。大多是一人領唱，眾人和唱的形式，所以，人們在傳唱的時候常有不同程度的即興發揮。此外，還有一種俗稱“開嘴管”的曲調，它的旋律接近自然形態，音高、音調、節奏等，都與歌詞語言聲調一致，即使出現一些滑腔裝飾，也都語言化了，類似於小曲中的吟唱調。
由於清代海禁及現代通訊在漁船上的運用等原因，深滬褒歌已停唱了很長時間。現今收集到的褒歌是從老人口中記錄下來的，其中很多歌詞、曲調與台灣的閩南語歌曲《行船歌》有相同之處。深滬褒歌作為獨具特色的漁區音樂，是當時閩南地區哈只能民間生存、生活、生產狀態和人文思想的真實寫照，為閩南文化和閩台關係的研究提供了鮮活的依據。
