裹飯

裹飯，典故名，典出《莊子集釋》卷三上《內篇·大宗師》。“子輿與子桑友，而霖雨十日。子輿曰：‘子桑殆病矣！’裹飯而往食之。”子輿包裹著飯食送人解餓，後遂用作稱頌友情的典故。後亦指攜帶飯糧以備服役或遠行。

基本介紹

• 中文名：裹飯
• 拼音：ɡuǒ fàn
• 解釋：包裹著飯食送人解餓
• 出處：《莊子集釋》

基本信息

詞目：裹飯

解釋：1.謂包裹著飯食送人解餓。後遂用作稱頌友情的典故。2.謂攜帶飯糧以備服役或遠行。

詳細釋義

典源

《莊子集釋》卷三上《內篇·大宗師》

子輿與子桑友，而霖雨十日。子輿曰：“子桑殆病矣！”裹飯而往食之。至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其聲而趨舉其詩焉。子輿入，曰：“子之歌詩，何故若是？”曰：“吾思乎使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫！”

譯文

子輿和子桑是好朋友，連綿的陰雨下了十日，子輿說：“子桑恐怕已經睏乏而餓倒。”便包著飯食前去給他吃。來到子桑門前，就聽見子桑好像在唱歌，又好像在哭泣，而且還彈著琴：“是父親呢？還是母親呢？是天呢？還是人呢？”聲音微弱好像禁不住感情的表達，急促地吐露著歌詞。子輿走進屋子說：“你歌唱的詩詞，為什麼象這樣？”子桑回答說：“我在探尋使我達到如此極度睏乏和窘迫的人，然而沒有找到。父母難道會希望我貧困嗎？蒼天沒有偏私地覆蓋著整個大地，大地沒有偏私地托載著所有生靈，天地難道會單單讓我貧困嗎？尋找使我貧困的東西可是我沒能找到。然而已經達到如此極度的睏乏，還是‘命’啊！”

釋義

1.謂包裹著飯食送人解餓。後遂用作稱頌友情的典故。

“子輿與子桑友，而霖雨十日。子輿曰：‘子桑殆病矣！’裹飯而往食之。”子輿包裹著飯食送人解餓，後遂用作稱頌友情的典故。

用典示例

唐 韓愈 《贈崔立之》詩：“褰裳觸泥水，裹飯往食之。”

宋 王安石 《張明甫主宿明日遂行》詩：“何時復能還，裹飯冶城側。”

金 麻革 《雲中夜雨》詩：“明朝誰裹飯，萬一使君憐。”

2.謂攜帶飯糧以備服役或遠行。

用典示例

宋 王安石 《游土山示蔡天啟秘校》詩：“斂書付衣囊，裹飯隨藥笈。”

清 黃宗羲 《御史余公墓志銘》：“ 封與延津接壤，郵置錯互於百里之外，裹飯受役，民甚苦之。”

相關閱讀

莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣人)。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。
他的思想包含著樸素辯證法因素，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的）。主張“無為”，放棄一切妄為。認為一切事物的本質雖然有著千差萬別的特點，但其“一”本同，安時處順，逍遙無待，窮天理、盡道性，以至於命。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切假慈、假仁，假意等大偽。

莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。著作有《莊子》，亦稱《南華經》，道家經典之一。《漢書·藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。
《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為後世傳誦。