《被表述的民俗藝術：對商河鼓子秧歌的歷史人類學考察》是2011年智慧財產權出版社出版的圖書。
基本介紹
- 書名：被表述的民俗藝術：對商河鼓子秧歌的歷史人類學考察
- ISBN：9787513000697
- 頁數：205
- 出版社： 智慧財產權出版社
- 出版時間：2011年9月1日
- 裝幀：平裝
- 開本：32
圖書信息,內容簡介,媒體評論,目錄,
圖書信息
出版社: 智慧財產權出版社; 第1版 (2011年9月1日)
平裝: 205頁
正文語種: 簡體中文
開本: 32
ISBN: 9787513000697
條形碼: 9787513000697
尺寸: 20.8 x 14.4 x 1 cm
重量: 204 g
內容簡介
《被表述的民俗藝術:對商河鼓子秧歌的歷史人類學考察》基於作者對一項村落民俗——商河鼓子秧歌的田野調查，還原展示鄉土村落民俗藝術的本土表述方式和民俗儀式展演的隱喻意義和邏輯意義，梳理了鄉土經驗遭遇外來知識的歷程，觀察到民俗藝術在20世紀後20年的多元復興但很快隨著城市化、市場化及大眾傳媒的發展而日趨邊緣化的現狀，呈現了在遺產保護的話語體系下，不同利益群體對文化資源的爭奪，並通過個案說明了傳統文化主體的虛空化，質疑了當前一些文化保護措施的有效性，探討了實現多元文化互主性對話的可能性。
媒體評論
作者運用人類學的理論與方法。通過一例田野調查的個案——商河鼓子秧歌的歷史過程及當代表現。討論了一個現代性和世界性的重大問題：不同文化之間的表述。具體地說，是強勢文化對弱勢文化的表述，以及科學文化對生活文化的表述。選題極富創新性，田野資料豐富，邏輯條理，論證有力，是篇較為優秀的博士論文。
——呂微 （中國社會科學院文學研究所研究員，民間文學研究室主任）
作者以文化再現和表述理論為視角，對一種民間娛樂進行了反思性的民族志研究，特別是對商河鼓子秧歌近代以來的“被表述”的歷史過程進行了還原與批判性反思，揭示了。“民間娛樂”背後的文化政治。她通過對“事件—程式"進行的“文化分析”，展現了文化反思與文化批評的深度，彰顯了人類學的當代價值。
——潘守永（中央民族大學社會學與民族學學院教授、博導，中央民族大學人類學研究所副所長）
目錄
序言
摘要
導論——一項民俗藝術的被表述
第一節 研究課題的界定及相關研究狀況介紹
一、研究對象界定及基本情況介紹
二、民俗學和文藝學領域對民俗藝術的相關研究
第二節 人類學的理論研究與方法探討
一、歷史人類學的研究趨向以及歷史解讀
二、漢人社區研究模式的轉移
三、文化帝國主義和文化霸權主義
四、儀式研究與權力展演
第三節 本書的研究方法和基本結構
一、表述危機與文本分析
二、本研究中的文本分析
二、本書的基本結構
第一章 鄉土藝術的自我表述——迎春祭祀的民俗
第一節 村落里的時間和空間
一、村落里的時空
二、周邊村落里的民俗藝術氛圍
第二節 展演與鄉村秩序——以興隆鎮村為例
一、我的田野點——興隆鎮村
二、溫暖的回憶——村裡的“鬧玩”
三、角色分配、權力展演與文化教化
四、敬神祭祖儀式及社會秩序的整合
第三節 明清縣誌中民俗的書面表述
一、神話傳說和有關神的世界
二、地方風俗和時令
第二章 鄉村經驗遭遇外來知識
第一節 文化認同危機與“陋俗”
一、民俗的新表述——地方“陋俗”及話語背景
二、日本鬼子來了和有關“鬧玩”的另類記憶
第二節 民眾動員與秧歌高潮
一、勝利的春天
二、小鎮上的第一個文化站
三、區政府組織的民眾文藝匯演
第三節 難以抹去的歷史記憶
一、難忘挨餓那幾年
二、“鬧玩”活動的短暫恢復——自然災害後的調整
三、向傳統決裂——“破四舊”
四、把祖墳掘了——“整墳造田”
五、村落關係的徹底惡化——批鬥會
六、村裡的文藝表演——為政治服務
……
第三章 傳統的復興及回應性的表述
第四章 民間藝術與傳統的再造
第五章 虛空的家園與本土新經驗
參考文獻
後記
