基本介紹
- 作品名稱：《被幽述志詩》
- 作者：梁簡文帝蕭綱
- 創作年代：南朝梁
- 作品體裁：五言律詩
作品原文,注釋譯文,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
恍惚煙霞散，颼飂松柏陰。
幽山白楊古，野路黃塵深。
終無千月命，安用九丹金。
闕里長蕪沒，蒼天空照心。
注釋譯文
①颼飂：風聲。
②千月命：80歲以上，長命也。
③九丹金：九轉金丹，道家謂煉燒金丹，以九轉為貴。
④闕里長蕪沒：闕里，地名，在洙泗之間，相傳為孔子授徒講學處，自東漢始，稱孔子故里為闕里; 長蕪沒，長久荒蕪沒落，全句指文化荒蕪、斯文掃地。
作品鑑賞
王羲之《三月三之蘭亭序詩序》感慨道“古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！”古來多少人曾為這生死問題悲嘆、困惑、沉思。縱然貴為天子、富有四海，亦不能超脫。何況蕭綱是被害而死的，死前數十日已被囚禁，情知自己難免橫死的命運，因此其內心的痛苦更不同於常人。這首《被幽述志》便是他將死時的心境寫照。
蕭綱乃死於侯景之手。侯景原為東魏大將，擁眾十萬，專制河南。因東魏統治集團內部矛盾，於梁太清元年（公元547年）降梁。由於梁武帝蕭衍及重臣朱異等的昏聵，他得以行其奸謀，於次年發兵反叛，攻陷建康。梁武帝被困在台城（梁之宮城，在今江蘇南京）內，憂憤而死。時為梁太清三年（公元549年），蕭綱乃由皇太子而即帝位，其實只是一個被侯景玩於股掌之間的傀儡而已。而侯景尚欲自立為帝，於是蕭綱只做了兩年的傀儡皇帝，便於大寶二年（公元551年）八月被廢囚禁，其皇子二十餘人均被殺害。十月，他本人也被侯景派人用土囊壓死，年僅四十九歲。《被幽述志》便作於囚禁其間。
詩的前半部分，詩人想像自己死後的情形。“恍惚煙霞散,颼飂松柏陰”，寫出臨時時心神恍惚之狀。詩人回顧一生，曾經帶給他歡樂、悲愁的一切，那五彩斑斕的大千世界，如今雖還或清晰或模糊地留存於記憶中，然而卻似縹緲的輕煙，像變幻的雲霞，不可把捉；就連自己的生命，也將煙消雲散。蕭綱奉佛，佛教將一切都視為鏡中之象、水中之月，都虛幻不實。蕭綱曾做《十空詩》六首，題為《如幻》、《水月》、《如響》、《如夢》、《如影》、《鏡象》，便是闡述此種教義。此時此地的蕭綱心中，這種“六塵俱不實”、萬物如煙霞的念頭，當然會時時浮起。他於恍惚之中，似見到一片松柏幽深，聽到其間颼飂的風聲。這是指墓地而言。下句“幽山白楊古”也是指墓地。《古詩十九首.驅車上東門》雲“白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。 下有陳死人，杳杳即長暮。”松柏白楊，都是古代冢墓間常植之樹。“白楊古”，表明那墳地已十分古老，一代又一代生命，不論是凡夫俗子，還是聖賢貴胄，最後的歸宿都在這累累的冢墓群中。“野路黃塵深”，指通向墓地的道路而言。“深”字亦見出年代之久遠、境界之荒涼。魏晉以來，詩人常以第一人稱描述死者所見所聞的種種景象，如詩人陸機、陶淵明等。蕭綱此處即受其影響，而寫得特別的幽暗淒冷。
詩的後半部分直接抒懷。千月，猶言百年。九丹，道教所傳九種丹藥，說是服後可長生、成仙，不受任何傷害。據說煉丹時可以煉出黃金，故云“九丹金”。古來詩人常有“服食求神仙，多為藥所誤”（《驅車上東門》）的感慨。蕭綱這裡卻說：我本來就連安享天年的命都沒有，又何必去尋求長生不老的靈丹？語意十分沉痛。“闕里”二句更是滿腔悲憤。傳說孔子故里名為闕里。“闕里長蕪沒”是說連聖人之鄉都久已荒蕪了（這可能是指當時北方淪沒於少數民族統治者之手而言），言外有善者不得善報之意。故下句乃發出“蒼天徒照臨此心”的浩嘆。蕭綱被幽囚時曾題壁雲“有梁正士蘭陵蕭世纘（蕭綱字世纘），立身行道，終始如一，風雨如晦，雞鳴不已，弗欺暗室，豈況三光（日、月、星）？數至於此，命也如何？”（《梁書》本紀）這倒不能說是他自我美化。封建史家對蕭綱做宮體詩頗加批評，但對其為人是一致稱讚的。說他“孝慈仁愛，實守文之君”，按照封禁道德標準，他確實是一個正士。史家對他的被害也是深表同情的。就連唐初魏徽也說“悠悠蒼天，豈可問哉！”（《梁書》帝紀總錄）正與《被幽述志》的“蒼天空照心”同一感嘆。蕭綱雖是帝室貴胄，但由於他的不幸遭遇，遂也發出這樣悲咽悽愴的呼聲。
據說蕭綱被幽囚期間所有詩文有數百篇之多，沒有紙，便寫在牆壁、板障之間。它們後來被侯景手下人颳去。《被幽述志》是其中唯一流傳至今是詩作。這真是一件頗為遺憾的事。不然的話，那些慷慨蒼涼、與輕艷的宮體詩面目迥異的作品，本可以使熱鬧對蕭綱的詩作創作有更全面的認識和評價的。
作者簡介
梁簡文帝蕭綱（503年―551年），字世纘，南蘭陵（今江蘇武進）人，梁武帝蕭衍第三子，昭明太子蕭統同母弟，母貴嬪丁令光，南北朝時期梁朝皇帝、文學家。由於長兄蕭統早死，蕭綱在中大通三年（531年）被立為太子。太清三年（549年），侯景之亂，梁武帝被囚餓死，蕭綱即位，大寶二年（551年）為侯景所害。蕭綱因其創作風格，形成“宮體”詩的流派。
