袁了凡先生釋義西廂記

內容簡介

《袁了凡先生釋義西廂記》為明萬曆間（1573—1620）休寧環翠堂刻本，二卷，上海圖書館藏。卷首題“袁了凡先生釋義西廂記新都無無居士汪廷訥昌朝父校”。書中有插圖九幅，夾入曲文第一、三、六、九、十、十一、十三、十六、十八等出。繪刻精美，尤為珍貴。

此書卷首題“袁了凡先生釋義西廂記新都無無居士汪廷訥昌朝父校”。半頁十二行二十九字，小字雙行同，眉欄鐫音釋，白口，單黑魚尾，單界欄，四周單邊。版心鐫“（環）翠堂樂府”、“西廂記”、卷次、頁碼。卷前有缺頁，有“蒲東詩”“秋波一轉論”“松金釧減玉肌論”“錢塘夢”“附園林午夢記”。

書中有插圖九幅，雙面合頁連式，夾入曲文第一、三、六、九、十、十一、十三、十六、十八等出。

汪廷訥及其環翠堂，近年來逐漸受到海內外版畫史學界的關注，《人鏡陽秋》《坐隱圖》《環翠堂園景圖》等作品，把研究的焦點一次次引向休寧城外、高士里下、昌公湖畔、大夫第中、環翠堂後的那一處小小所在：印書局。有理由相信，四百年前許多種代表了技藝高標和風格走向的版畫名品就是誕生於此。汪廷訥有所謂“環翠堂樂府”，他的傳奇創作，因為“陳所聞代筆”問題，在晚明戲曲史上，是一樁有趣的公案，至今仍沒有定論。我們應當重新審視汪廷訥的身份，與其說他是一位貨真價實的“文人”，倒不如將其界定為“文化工程”的策劃者和贊助人，其用意則在於“自我塑造”。他運用建園林、作傳奇、編文集、禮佛道、捐官職、結名士等各種方法，甚至是刻意作偽的手段，來“塑造”自己原本並不具備的士大夫形象。具體到一部傳奇的刊行，版畫創稿、刻印，序跋的炮製，甚至是劇本本身的編寫，都由他雇來不同領域的好手一一完成。這種舉動本身，比之那幾部題署了“汪廷訥”名姓的並不高明的曲本，更值得我們認識與研究。

汪廷訥刊刻的“自撰”傳奇，現存《天書記》《義烈記》《三祝記》《獅吼記》《投桃記》《彩舟記》六種。此外，他還以“環翠堂樂府”名義推出了“袁了凡先生釋義”的《西廂記》和《琵琶記》。晚明戲曲評點，多為託名之作。廷訥自稱與了凡居士袁黃有交情，有史料說他曾攜“坐隱園圖”過訪，袁氏按圖立就，作《坐隱先生環翠堂記》。即便此節屬實，考這兩種曲本的“釋義”，與多種坊刻本雷同，其出於袁氏的可能性仍然微乎其微。

汪廷訥對《西廂記》《琵琶記》二卷的整體設計，與《獅吼記》《天書記》等自撰傳奇迥然有別，高廣、行款、字型都大相逕庭，當是有意作為兩個系列呈現。兩者最大的區別，尚不在於此：《獅吼記》等書插圖延續的是萬曆二十五年（1597）以來秀潤謹細的“汪耕作風”，其裝飾繁密程度，似超過玩虎軒、觀化軒、繼志齋諸曲本以及《人鏡陽秋》，而與萬曆三十八年（1610）的起鳳館本《北西廂記》在伯仲之間。反觀環翠堂《西廂記》《琵琶記》二卷的版畫，卻完全是另一種風貌，畫幅視角較前明顯放大，畫中人物多活動於樓館亭台之中，對戲劇情節與角色的關注，似已開始讓位於對文人園林生活場景的描摹。

對比環翠堂本《西廂記》插圖“紅娘請宴”和《環翠堂園景圖》的局部，前者作為背景的竹林別院，似乎就是把汪廷訥家宅的“君子林”照搬過來，穿插點綴的盆栽、仙鶴、蕉葉、湖石，也都似坐隱舊物，而立於其間的張生和紅娘，與起鳳館本同出的表現如出一轍。換句話說，仿佛西廂故事裡的人物，一不小心誤入了無無居士的天地。這種現象，並不是孤立的。環翠堂本《琵琶記》的十幅插圖，幾乎都從玩虎軒、繼志齋、起鳳館諸本化出，卻往往把場景放在園林之中。蔡伯喈京中另娶的“強就鸞鳳”一出，原本在室內的伎樂場面，被挪到了廳堂的廊階之間，側面平添假山梅竹的映襯；趙五娘見到牛小姐的“兩賢相遘”一出，廳堂、院落、牆門的結構十分清晰，儼然坐隱園中建築單元的翻版。

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