表詮與“遮詮”相對。即從事物的正面進行肯定的解釋,顯示對象自身的屬性。表詮不是簡單地對事物進行肯定,同時也在暗中否定了事物表象中應該否定的東西。“遮詮”則與之相反,是從事物的反面作否定的表述,排除了認識對象中不具有的屬性。
表詮與遮詮既包括概念又包含判斷,但不等於一般邏輯中的肯定與否定。在表詮與遮詮中分別包含著否定和肯定,只是它們僅僅從正面或反面論述事物,同時也就排除了與之相對的一面。
表詮與“遮詮”相對。即從事物的正面進行肯定的解釋,顯示對象自身的屬性。表詮不是簡單地對事物進行肯定,同時也在暗中否定了事物表象中應該否定的東西。“遮詮”則與之相反,是從事物的反面作否定的表述,排除了認識對象中不具有的屬性。
表詮與“遮詮”相對。即從事物的正面進行肯定的解釋,顯示對象自身的屬性。表詮不是簡單地對事物進行肯定,同時也在暗中否定了事物表象中應該否定的東西。“遮詮”...
表詮·遮詮是因明學用語,即因明學上對言語形式的分類名詞。言語形式上有表示前後兩端相合的,也有表示前後兩端相離的。...
遮詮佛教語。謂從反面來說明事理。與"表詮"共稱二詮。如說鹽不淡是遮雲鹹是表;說水不乾是遮雲濕是表。而謂遮者遣其所非表者顯其所是。...
二詮,出自《佛學大詞典》,遮者遣其所非,表者顯其所是也。...... 【二詮】佛學用語(名數)。一遮詮,二表詮。遮者遣其所非,表者顯其所是也。具說事理曰...
但必須注意的是,在此的智慧空行母並非一般所世俗認定的“女性”概念,而是所有眾生都具有的空性智慧的表詮。因為在密乘,尤其是無上瑜伽中,行者修習一個法門去...
佛學術語,有遮詮、表詮二門。遮詮門,謂遮遣其所非;表詮門,謂顯表其所是。《宗鏡錄》三十四,辨空宗相宗之相違,其十異中之第六謂:“遮詮表詮異者,遮謂...
本文類,道教經書分類法十二類的第一類。《道教義樞·十二部義》訓“本”為始,為根,是經教之始,文字之根;訓“文”為分,為能詮理,既能分判二儀,又能分別...
表義名言種子佛學術語, 為‘顯境名言種子’之對稱。指由能表詮義理之名目、文句、言說等名言所薰習之種子。...