衡州新學記

《衡州新學記》是南宋文學家張孝祥創作的一篇散文。

基本介紹

• 作品名稱：衡州新學記
• 創作年代：南宋
• 作品體裁：散文
• 作者：張孝祥
• 作品出處：《於湖集》

作品原文

衡州新學記

先生之時以學為政。學者，政之出；政者，學之施。學無異習，政無異術。自朝廷達之郡國，自郡國達之天下，元元本本，歴有二事。故士不於學則為奇言異行，政不於學則無道揆法守。臣上下，視吾之有學猶農之有田，朝斯タ斯，不耕不耘則無所得食，而有卒歲之憂。此人倫所以明教化、所以成道德，一而風俗同，惟是故也。後世之學，蓋盛於先王之時矣。居處之安、飲食之豐、訓約之嚴，先王之時未必有此。然學自為學，政自為政群居玩歲，自好者不過能通經緝文，以取科第、既得之，則昔之所習者，旋以廢忘。一視簿書期會之事，則日：“我方為政，學於何有？”嗟夫！後世言治者常不政望先王之時，其學與政之分與!國家之學至突。十室之邑有師弟子、州縣之吏以學名官，凡豈為是觀美而已？蓋欲還先王之舊，求政於學，顧卒未有以當上意者則士大夫與學者之罪也。衡之學曰“石鼓書院”雲者，其來已久。中遷之城南，土不為便，而還其故，則自前教授施君鼎。石鼓之學，據瀟湘之會，挾山嶽之勝。其遷也.新室屋未具。提點刑獄王君彥洪、提舉常平鄭君丙、知州事張君松皆以乾道乙西至官下於是方有兵事，三君任不同而責均，雖日不遑暇，然知夫學所以為政，兵其細也。則謂教授蘇君總龜，使遂葺之。居無何而學成兵事亦已。環三君之巡屬，整整稱治。夫兵之已而治之效，未必遽由是學也，而余獨表而出之，蓋樂夫三君識先王所以為學之意，於羽檄交馳之際，不敢忘學，學成而兵有功，治有績，則余安得不為之言，以勸夫為政而不知學者耶？凡衡之士，知三君之心，則居是學也、不專章句之務，而亦習夫他日所以為政；不但為科第之得，而思致君澤民之業，使政之與學復而為一，不惟三君之望？如此，抑國家將於是而有獲與！明年八月且，歷陽張某記。

參考譯文

先王的時候，用學習作為為政之道，學習源於為政的需要，而為政又是學習的結果。學習沒有怪異的習慣，政令沒有怪異的方法。從朝廷到郡國，從郡國到天下，追根究底，離不開這兩件事。所以士人不求學，就會有詭異的言行；政令不源於學習，就不會有準則法度。君臣之間從上到下，對待我們的辦學，猶如潘有田地，早上這樣，晚上也這樣，不耕耘，就沒飯吃，年終時就有憂慮。這就是人倫得以明了、教化得以成功的原因。道德劃一且風俗等同，就是這個緣故呀。

後世之人學習，大概興盛於先王之時。儀容舉止之安詳，飲食之豐富，教誨約束之嚴格，先王之時未必達到這個地步；然而只是為了學而學，只是為了施政而施政，整天聚在一起，貪圖安逸，所追求的不過是能夠通曉經文，以取得科舉登第，得到功名後，昔日所學習的東西，很快廢棄忘卻。一旦看到書本或按規定的期限施行政令之事，就說：“我剛從政，有什麼好學的？”唉！後人提到治理天下的人常常不敢仰望先王之時，大概是因為學習與為政分開了！

國家辦學之道已經很完備了，十戶的小地方有老師和弟子，州縣的官吏用辦學作為揚名之道，難道僅僅全是為了觀美嗎？大概想恢復先王的舊道，通過學習來施政。只是最終沒能符合上司的心意，這是士大夫與求學之人的錯呀。

衡州的學校叫石鼓書院什麼的，其由來已久，中途曾經遷到城南，士人認為不方便，又搬回原來的地方，這事來自前教授施君鼎。石鼓的學校，占據瀟、湘之要道，挾帶著山嶽之名勝。它搬遷時，還沒有新教室。提點刑獄王彥洪、提舉常平人鄭君丙、知州張君松，都於乾道乙酉年上任，這時正有戰亂，三人職責不同但責任均擔，雖每天忙得要死，然而都知道辦學是為政之本，戰亂只是小事，就授命教授蘇總龜，讓他馬上修葺學校。不久學校修成，戰亂也結束，環視三人的地盤，整齊嚴謹，太平無事。

戰亂結束且太平無事，未必立馬是學習所致，而我上表稱讚他們，大概是欣賞他們三人懂得先王重視學習的原因，在軍情緊急之際，仍然不敢忘記辦學，學校修成並且治兵有功，治理地方有政績，那么我哪能不替他們講出來，來勸導那些施政卻不知道學習的人呢？衡州全部士人，知曉三人的心思，就住在這所學校里，不只是專心學習，還學習以後的為政之道；不只為了科舉登第，還想到報效君王，澤被蒼生之業。使為政與學習再次合而為一，不只三位官員的願望是這樣，或許國家也將從這裡有所收穫吧！
明年八月旦，歷陽張某記。

作者簡介

張孝祥（1132~1169），字安國，別號於湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。唐代詩人張籍七世孫。紹興二十四年（1154）進士第一，歷任秘書郎、著作郎、集英殿修撰、中書舍人、建康留守等職。其詞反映社會現實，表現愛國思想，上承蘇軾，下啟辛棄疾，是豪放詞代表作家。其詞在宋代已有《於湖詞》一卷行世（《直齋書錄解題》卷二十），今存毛晉汲古閣刊本。今又存清影抄宋本《於湖先生長短句》五卷，拾遺一卷。《全宋詞》收其詞220餘首，《全宋詞補輯》錄其詞1首。