衛道觀位於蘇州平江路衛道觀前16號，1982年被列為蘇州市文物保護單位。 初名會道觀，始建於元初，道士鄧道樞所創，在原宋代上官氏廢圃上建立。明初歸於玄妙觀。成化十二年（1476年）主持張復淳重建，嘉靖二十年（1541年）長洲縣令吳世良捐俸修葺，更今名。清康熙四年（1665年）周宏教重修擴建，嘉慶十五年（1810年）再修。光緒十四年（1888年）、1917年和1953年又幾度修繕。
衛道觀初名「會道觀」，始建於元初。歷經近千年的變⾰與洗禮，衛道觀幾度頹落與復興，2013年11月，由蘇州城投資產開發有限公司再度完成全觀整體修復保護工作。衛道觀修復與運營是蘇州市平江歷史街區保護與開發的核心項目之一，現由蘇州泰恆資產管理有限公司全權負責衛道觀整體管理與運營。
全新的衛道觀倡導傳統導引創新，文化啟動生活，通過持續不斷的展覽、演出、論壇、講座、工作坊等⽂化交流項目，構建一個跨越學術與生活，融合⽂化與藝術，集藝術創作、學術交流、媒體推介、創意與跨界研討等方向於一體的多功能交流空間。激發並推動中國傳統文化持續思考力與創造力；⿎勵並促成高端學術領域與公眾的深入對話和良性互動；厚澤傳統與活力當代激情碰撞，把優秀的文化、藝術精粹留載史冊；溝通南北(中外)文化與藝術，並融入城市發展進程，打造成為長三⾓地區傳統文化傳承與發展的文化創意互動平台。
基本介紹
- 中文名稱：衛道觀
- 地理位置：蘇州平江路衛道觀前16號
- 級別：蘇州市文物保護單位
- 建造時間：元初
建築狀況,建築格局,主要建築分布,歷史記載,其它,
建築狀況
建築格局
整體坐北朝南，20世紀50年代初占地1950平方米，有殿宇54間。現存建築主要為中路及西路。中路依次為山門、靈官殿、玄帝殿、三清殿、後殿(斗姆殿)，其中三清殿是全觀的主殿。從光緒元年《重修衛道(觀)記略》的碑文中，可知三清殿始建自明正德四年(11509)，距今已近五百年了。清道光時，重興土木，光緒元年，又進行了適度的修繕。此殿至今基本完整，面闊三間13米，進深17米，高10餘米，硬山造，扁作梁架，兩山牆全用抹角方石柱，柱礎均為青石素覆盆式，尚存明代遺構。殿內有造像碑和重修記石刻多種，扇面牆上的彩色道教壁畫和前金柱上的藍地金字抱柱對聯猶清晰可辨。當初香火鼎盛時，分別在玄帝殿和三清殿中供奉北極玄天上帝和三清神祇，上置雲頭，下擺供品，燈燭輝煌、香菸繚繞，盛極一時。觀中各進殿宇之間均為天井。中路殿宇兩側均有廊廡，分別以月洞門與東西兩路相通，門上原有水磨細磚門額。西路為西華堂，前後共三進。堂中原有“可與宏教“匾額；堂前另有平房五間，為廚炊、庫房及沐浴之所，並有古井一眼。牆外原有空地畝許，曾是觀中道士高樹雜木、種植蔬果之所。堂西與禮耕堂潘宅隔牆相鄰，潘宅中的白皮古松與紫薇的青枝綠葉伸過高牆，與道觀相映成趣。
主要建築分布
衛道觀東路為東華堂，供奉文昌帝君像，規模布局與西華堂大體相仿。所存建築為中軸線上的山門、玄帝殿、三清殿、後殿以及西華堂、西廡等。三清殿為硬山造，面闊三間13米。進深17米，高10餘米。梁架為扁作。兩山面用抹角方石柱，柱礎為青石素覆盆式，尚存古制。殿內扇面牆上的彩色壁畫和前金柱的藍地金字抱柱楹聯均清晰可辨。觀中還有造像碑和重修記石刻多種。
味道觀位置
歷史記載
此後，近百年時光流逝，明初會道觀已是“觀既頹落，記亦亡失”，一派淒涼破敗的景象。
成化十二年(1476)
道觀住持昆玉峰人張復淳，目睹“真宇之失觀，若膏肓之匿豎”，於是帶頭捐出自己的所有積蓄，並向善徒信眾募征善款，重建殿宇。其間櫛風沐雨十數載，新觀終於在弘治年間大功告成。當時吳中文壇書界巨擘祝允明特為撰寫了《會道觀修建記略》以示慶賀。文中有“金谷既集，土木湊呈；夙壤聿修，新構載起。有若三清殿，有若玄帝殿，有若山門，有若夾廡，皆一日鼎成，完滿弘壯。彩上塑像，玄金鑄爐，泊諸法筵供具，亦複種稱嚴備”，反映了當時善眾群起回響和大興土木的盛況，以及新、建殿宇的金碧輝煌，規模宏大。這是衛道觀歷史上的第一次復興。
明嘉靖二十年(1541)
巡按御史舒汀將位於今舊學前的長洲縣學迂至苑橋以東的萬壽寺，而會道觀恰與萬壽寺相望而近，於是當時的長洲縣令吳世良捐俸再度修葺此觀。因為會道觀正好在新縣學的北面，勢若拱衛，所以吳世良將會道觀改名為衛道觀。曾任吏部尚書、武英殿大學士的常熟人嚴訥(1511-1584)為之作記。這是衛道觀歷史上的第二次復興。
清康熙四年(1665)
衛道觀都講周宏教在時隔一百三十年後又一次發起了大規模的重修擴建。此前十多年，曾有道人張宏任將一塊“可與宏教”的匾額贈送給周世德，冥冥中似乎在暗示著天將降復興之大任於斯人也。鄭敷教《重修衛道觀碑記》寫道：“是役也，修建殿宇，增塑神像，金碧丹堊，堂構罘崽。前拓明堂，立兩廊廡，長逾數丈，深廣半之，一供三元大帝，一供三茅真君。後則繚以牆垣。殿東、西各樹危樓，憑欄四望：青山粉堞，樹色塔影，晴雨皆宜。
這是衛道觀歷史上的第三次復興。此後，衛道觀又經嘉慶十五年(1810)、光緒十四年(1888)、民國六年(1917)和1953年幾度修繕，直至1958年被用作工廠。
其它
東華堂雖忝列道觀建
築，但其為後人所津津樂道者，卻是因為此處曾與明代大吏申時行有著密不可分的關係。申時行(1535-1614)字汝默，號瑤泉，晚號休休居人，長洲人。生於明世宗嘉靖十四年。本姓徐，後從舅姓改為申。舉嘉靖四十一年(1562)進士第一，殿試高中狀元，一舉躍上龍門。授修撰，歷左庶子，掌翰林院事。時張居正推廣新政變法，權傾朝野。申時行以文字受知於張居正，從此仕途一路平坦，(明神宗)萬曆中累官吏部尚書，繼張四維為首輔，政務寬大，世稱長者。卒於明神宗萬曆四十二年，年八十歲，諡號文定。平生著述有《賜閒堂集》四十卷。申時行同另一位蘇州人王鏊，俱為有明一代大吏，權高位重，顯赫一時。然申氏為人溫順。素以和事佬著稱。也許是因為浸淫在吳儂軟語的婉約風俗中。蘇州人的血脈中總是散發著儒雅溫和的江南氣息。
衛道觀與申時行看似了無獎
系，但卻與他—生的輝煌仕途有著重大影響。《吳門表隱》載：“明申文定公時行祖宅，在混堂巷東”。混堂巷即在衛道觀之北，前後兩巷有多處小弄相通，來往甚是便捷，申宅與衛道觀相隔不遠。明嘉靖二十年(1541)衛道觀重修時，他才六歲。由於家境清貧，二十七歲考中狀元前，申時行都是在衛道觀中日復一日伴隨著晨鐘暮鼓埋首苦讀。馮時可在《申時行墓誌》中稱讚：“先生生有異微，十餘歲即兼通今古業。前輩陸貞山先生亟賞許，謂是龍文萬里，非外廄蹀躞。弱冠入庠，每試輒冠曹耦。”有關申時行在衛道觀讀書的記載有《申氏世譜》卷二《祠圖引衛道觀·文定公祠考》：“城東衛道觀，系公少時讀書處。”鄭敷教《重修衛道觀碑記》亦有“東日東華堂，大學士申文定公時行所書也。堂故文定讀書處。”
