《行齋賦》是金末元初文學家元好問創作的一篇賦。此賦先從樂天知命的角度闡述順天應時之理，再以豐富事典進一步闡發不同時境中動靜有方的“通達”之道，最後以春蘭為喻，於頌揚和勸勉之中表達對好友的祈願和對自己的勉勵。全賦文辭簡勁，哲理深厚，喻意精警，有沉鬱頓挫之風。
基本介紹
- 作品名稱：行齋賦
- 作者：元好問
- 創作年代：金末
- 出處：《遺山先生文集》
- 作品體裁：賦
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
行齋賦
戊子冬十月，長壽新居成。仲經張君，從余ト鄰，得王氏之敗屋焉。環堵蕭然，不蔽風日。君為之補罅漏，治蕪穢，蓋十日而後可居。蓽門圭竇，故事畢舉。取“君子素其位而行”之義，名曰“行齋”，而乞文於予。予以為士之貧，至於君極矣。無祿以為養，無田以為食，無僮僕為之負販，無子弟為之奔走，無好事者為之謀緩急而助薄少，率貲資無旬日計。泰然以閉戶讀書為業。不以為失次，而以為當然；不以為怨，不以為憂，而又且以為樂也。然而不謂之無愧其名也而可乎？乃為賦云：
賦分在人，如物有常。反鶴與鳧，無益短長。カ有可求，勝天不祥。福不盈睫，一敗莫償。莫養難心，操存舍亡。出人無時兮，莫知其鄉。飽飢有時而激怒兮，殆豢虎之貽殃。我思古人，動靜有方。靜以養虛，剛以作強。辱以處污，愚以退藏。屹中立而不倚，溯橫潰而獨障。直鉤磻渓之魚，禿節單于之羊。有漆身以為厲，有披髮而為狂。仕污世而執翿，徇殊俗而解裳。太阿存兼善之達，縕袍有不求之臧。唯夫長劍大冠，以揖讓主人之前者若固有，故木食澗飲，雖至於勞筋骨而餓體膚者為無傷。古有之：居不隱者志不廣，身不抑者志不揚。士固有遁世而不復見，然愈掩而愈彰。南山蒼蒼，北風雨霜。有蘭不凋，俟春而芳。偉哉！造物又將發吾子之幽光邪。
注釋譯文
詞句注釋
- 戊子：金哀宗正大五年（1228年）。
- 長壽新居：作者從新鄉縣令卸任後在該縣東南白鹿原長壽屯所築新居。
- 仲經張君：張澄，字仲經，洛水（今河北南部）人，與作者多有唱和。
- 卜（bǔ）鄰：選擇好鄰居。《左傳·昭公三年》：“且諺曰：‘非宅是卜，惟鄰是卜。’二三子先卜鄰矣。”
- 敗屋：破屋。
- 環堵蕭然，不蔽風日：出自《五柳先生傳》。環堵，房屋的四壁；堵，牆壁。蕭然，寂寞，冷落。蔽，遮擋。
- 罅（xià）漏：裂縫和漏洞。
- 蕪穢（wú huì）：本指荒蕪，這裡指雜草。
- 蓽（bì）門圭竇（guī dòu）：也作“篳門閨竇”，簡陋貧寒的住處。《左傳·襄公十年》：“篳門閨竇之人而皆陵其上。”杜預註：“篳門，柴門；閨竇，小戶，穿壁為戶，上銳下方，狀如圭也。”
- 故事畢舉：這裡指《禮記·儒行》所言：“儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭窬，蓬戶瓮牖”。故事，舊事。舉，舉行，實行。
- 君子素其位而行：《禮記·中庸》：“君子素其位而行，不願乎其外。”朱熹註：“素，猶現在也。言君子但因現在所居之位，而為其所當為。”
- 乞：求。
- 士：古代指讀書人，知識分子。
- 極：極點，盡頭。
- 祿：俸祿，古代官吏所受的薪水。養：養活人的東西，生活資料。
- 負販（fàn）：負貨買賣。
- 緩急：危急之事。緩字無實義。薄少：困窘，拮据。
- 率：大抵，一般。資無旬日計：手中的錢不夠十天的開銷。旬日，十天。
- 泰然：安然，不以為意。
- 失次：猶失常。劉禹錫《謝中書張相公啟》：“昨者詔書始下，驚懼失次。”
- 無愧其名：指無愧行齋之名。
- 賦分（fēn）：天賦資質。溫庭筠《病中書懷呈友人》：“賦分知前定，寒心畏厚誣。”元好問《麥嘆詩》：“正以賦分薄，所向困拙謀。”
- 反鶴與鳧（fú），無益短長：《莊子·駢拇》：“是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴強雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。”
- 睫：睫毛，代指眼睛。
- 操存舍亡：《孟子·告子上》：“操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。”操，拿起，抓住。舍，放棄。
- 鄉：方向。
- 飽飢有時而激兮，怒殆（dài）豢（huàn）虎之貽殃：《莊子·人間世》：“汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時其饑飽，達其怒心。”殆，一定。豢，養。貽，留下。
- 方：準則。《詩經·大雅·皇矣》：“萬邦之方，下民之王。”
- 愚以退藏：《周易·繫辭下》：“聖人以此洗心，退藏於密。”退藏，隱退不為世所用。
- 屹中立而不倚：屹然中立，不偏不倚。《禮記·中庸》：“中立而不倚。”
- 溯（sù）橫潰而獨障：逆洪水而上，阻擋它的奔流。《文選·王褒（洞簫賦）》：“時橫潰以陽遂。”張銑註：“忽如水流之縱橫潰亂。”溯，逆流而上。橫潰，河水決堤橫流。障，阻擋，阻攔。
- 直鉤磻（pán）渓之魚：傳說姜太公釣於磷溪，釣竿直鉤而不設餌，以此遇周文王。磻溪，一名璜河，在今陝西寶雞市東南。
- 禿節單（chán）於之羊：指蘇武牧羊事。漢武帝天漢元年蘇武出使匈奴，被留。蘇武堅強不屈，被徙於北海，吃雪食草籽，持漢節牧羊十九年，節旄盡脫。節，綴有氂牛尾的竹棍，古代使者持作憑證。單于，匈奴最高首領的稱號，意為“大王”。
- 漆身以為厲：春秋戰國時的豫讓為了給主人知伯報仇，“漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知”，行刺趙襄子。厲，惡鬼，這裡指扮作惡鬼。
- 披髮而為狂：春秋楚國伍子胥父兄被楚平王殺害；為了報仇，“子胥之吳，乃被髮佯狂，跣足塗面，行乞於市”。後與孫武輔佐吳國，五戰攻入楚國都城。
- 翿（dào）：頂上以羽毛為飾的旗，古代樂舞者所執，也作導引靈柩之用。
- 徇（xùn）：順從。裳：古人穿的下衣。
- 太阿（ē）：商伊尹曾輔佐太甲為阿衡，因稱太阿。潘岳《楊荊州誄》：“周賴尚父，殷憑太阿。”兼善：不僅求得自身的善，而且使別人也達到善的境界。
- 縕（yùn）袍有不求之臧：身穿破舊的袍子，卻有不貪的美德。此事言子路。《論語·子罕》：“子曰：‘衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！不忮不求，何用不臧。”縕，新舊混合的絲棉絮。臧，善，美德。
- 長劍大冠：古時高官的裝飾。《戰國策·齊策六》：“大冠若箕，修劍拄頤。攻狄不能，下壘枯丘。”
- 主人：一作“人主”，皇帝，君主。若：乃。固：本來。
- 木食澗飲：吃草木果實，飲山澗流水。指隱居生活。
- 勞筋骨而餓體膚：出自《孟子·告子下》：“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”
- 固：本來。遁世：迴避世事，即隱居。
- 彰：顯著，明顯。
- 蒼蒼：深藍色。
- 雨霜：降霜。雨，動詞，降下。
- 蘭：蘭革，以喻君子。
- 俟（sì）：等待。芳：花卉，花朵。這裡指開花。
- 造物：大自然。吾子：對別人的稱呼，相當於“您”。發：發現。幽光：隱藏的光芒，象徵被埋沒的才能。
白話譯文逐句全譯
戊子年冬天十月，我從新鄉縣令卸任後在該縣東南白鹿願長壽屯所築新居，張澄是我的好鄰居，住在一家姓王的破屋裡。那房屋的四壁破敗，擋不住風雨。張澄便修補裂縫和漏洞，拔除雜草，十餘天后就可以住居了。簡陋貧寒的住處，像《禮記·儒行》中記載的故事一樣。取“君子根據所處位置而做出相應行為”的意義而命名為“行齋”，並請求我寫文章記述。我認為讀書人的清貧程度，張澄是其中的極致。他沒有俸祿供養，沒有田地耕作，沒有書童和僕人負責買賣東西，沒有門徒幫著幹活，沒有熱心人為他解決燃眉之急，他手中的錢不夠十天的開銷。儘管這樣，他仍就關門閉戶，安心讀書，不因為生活窘困而失去常態；也不為此怨恨和憂愁而且感到歡樂。但不說他這樣做無愧於行齋之名可以嗎？於是寫下這篇賦：
人的天賦資質，和外物一樣都有一定的常理。把鶴脛截短，把鬼脛續長，使它們正好相反，這樣是無益於它們本來的長短之用的。有些事情是可以通過人的力量辦到的，但是如果違背了自然規律就會招致不祥的災禍。遇到的不會全是好事情，一旦敗落，卻是什麼東西都難以補償的。沒有什麼事情比心性的修養更難；抓住了就存在，放棄了就不存在。出出進進沒有一定的時候，也不知道它何去何從。養心猶如養虎，必須順應其饑飽有時的規律，否則會激發其怒心，傷及天性，遺禍無窮。我從書本中看到以前的古人，他們的生活都很有規律。用靜默來培養虛沖之氣，以堅強來振作強大之氣。忍受屈辱而自處低賤之位，假裝愚鈍而隱遁藏匿。屹然中立，不偏不倚，逆洪水而上，阻擋它的奔流。姜太公以直鉤釣於磻溪；蘇武出使匈奴時被留而持漢節牧羊直至節旄盡脫。豫讓為了給主人知伯報仇而扮作惡鬼去行刺趙襄子，伍子胥為了報父兄被殺之仇而披頭散髮裝瘋，後與孫武輔佐吳國，五戰攻入楚國都城。在污濁之世做官就得手執羽旗送葬，在異鄉就得順從當地的習俗，脫下自己的服裝，換上當地人的服飾。伊尹存有兼善天下的通達之心，子路身穿破舊的袍子，卻有不貪的美德。那些高官顯宦本來就有，那些隱者雖然要經受勞累、飢餓的考驗，但最終也沒有什麼害處。古代有這樣的話，不深藏隱居的人志向不會遠大，不遭受壓抑的人志氣就不會振作起來。隱居而不復出，越加以掩飾越顯得突出明顯。南山深綠色，北風降霜。蘭草一年四季都不凋謝，春天來了就會開花。偉大啊！大自然又要發現您隱藏的光芒。
創作背景
張澄是作者的崇拜者，屢屢追隨作者。正大五年（1228年），三十八歲的作者任內鄉令，張澄挈家帶口移居內鄉；這年作者因母親去世而離官居喪，於冬天移居至新鄉縣西南白鹿原長壽村，張澄也隨作者而至，並在命名舊宅為“行齋”的同時請求作者創作文章記述，作者便應張澄請求創作了此賦。
作品鑑賞
文學賞析
此賦序文讚揚張澄處困頓而泰然處之的品行，闡明“行齋”之寓意：君子之仕，當捨生行義，死而後已；道之不行，則安貧樂道，不改夙志。兼濟天下的理想、糟糠養賢才的現實、自持自守的人格，盡寓“行齋”二字。寧靜致遠，淡泊明志，寄意遙深。
正文首先從議論開始，雖從樂天知命的角度闡述順天應時之理，但時不我與之慨見於言外，同時也說明心性修養是比較困難的，不能象養虎的人一樣，看見老虎飢餓就給它餵東西吃，這樣只能培養其怒心而有害無益，心性的修養同樣不能隨心所欲。接下來以豐富事典進一步闡發不同時境中動靜有方的“通達”之道，其逆境不降其志，污世不染其身，披褐懷玉，蓄勢待時的進取之心溢於言表，也說明在不同的時期和不同的條件下有不同的人生選擇，每種選擇都是由當時的去就之分決定的，不存在孰是孰非的問題。這就暗示了張仲經的選擇也是此時此地合理的選擇，況且這種選擇雖有體膚之苦，卻無災變之虞。但是此賦的內容不全是消極的，在賦的末尾作者以春蘭為喻，把安時處順歸結為待時而動，之所以隱居是為了“廣志”、“揚志”、“愈彰”，是為了“俟春而芳”、“發吾子之幽光”，這也是對張仲經的勉勵。所以此賦的主題與《秋望賦》主題是有相通之處的，都具有消極與積極相糅合的二重性，這種情況正好反映了元好問在金元易代之際的矛盾心態，一方面想救亡圖存，另一方面又受到種種客觀條件的限制，不能有所施展。
全賦文辭簡勁，哲理深厚，雖不及《秋望》豪壯雄闊，然喻意精警，有沉鬱頓挫之風。同時，一方面肯定了張仲經退隱的生活方式，另一方面又提出了自己的希望和勉勵，二者結合得比較完美，使賦作顯得警策而有生氣。
名家點評
中國賦學會會長許結：《行齋賦》由“君子素其位而行之”的“行”字生髮。表面上為友人張仲經“行齋”題署，而作者桀驁不馴的個性和堅毅剛正的品格卻深蘊其中。作者處變亂之世，悟動靜之理，以古賢氣節自勵。青雲之志，堅貞之心，溢於楮墨之間。然而，賦中闡述的行隱動靜之理，又殊異於宋人靜觀自得的人生修養，而是寄託了國破家殘、感時觸事的懷抱。所以該賦末段云：“居不隱者志不廣，身不抑者志不揚。士固有遁世而不復見，然愈掩而愈彰。南山蒼蒼，北風雨霜。有蘭不凋，俟春而芳。”以此志向對照作者幾陷圍城，數羈北渡的人生經歷，可見於“隱”的韻趣中透泄出的仍是“蛟龍豈是池中物，蟣虱空悲地上臣”的窮堅奮發的悲意豪情。（《中國賦學歷史與批評》）
