行相唯苦難：佛學術語。謂修菩薩行者，不樂世間種種欲樂愛護身命，唯為利益眾生，以滿本願，修行苦行，是為行相唯苦難。
基本介紹
- 中文名：行相唯苦難
- 類別：佛學
佛學術語，謂修菩薩行者，不樂世間種種欲樂愛護身命，唯為利益眾生，以滿本願，修行苦行，是為行相唯苦難。
行相唯苦難：佛學術語。謂修菩薩行者，不樂世間種種欲樂愛護身命，唯為利益眾生，以滿本願，修行苦行，是為行相唯苦難。
行相唯苦難：佛學術語。謂修菩薩行者，不樂世間種種欲樂愛護身命，唯為利益眾生，以滿本願，修行苦行，是為行相唯苦難。佛學術語，謂修菩薩行者，不樂世間種種欲樂愛護身命，唯為利益眾生，以滿本願，修行苦行，是為行相唯苦難。1...
菩薩行有四難是佛教術語，出自《華嚴經疏》。【菩薩行有四難】 [出華嚴經疏] 一背己利世難謂修菩薩行者。其心專為利益一切眾生。而無一毫為己之念。非如世人但求自利而不能利他。是為背己利世難。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二行相唯苦難謂修菩薩行者。不樂世間種種欲樂受護身命。唯為利益...
汝行大慈。矜及一切。舍我取終。吾心念汝。荒塞寸絕。我苦難計。汝修大慈。那得如是。於時天人。復以種種妙善偈句。報謝父母。父母於是小得惺悟。作七寶函盛骨著中。葬埋畢訖。於上起塔。天即化去王及大眾。還自歸宮佛告阿難。爾時大王。摩訶羅檀那者。豈異人乎。今我父王閱頭檀是。時王夫人。我...
‘隨順清淨離欲寂滅真實之義，隨順三寶力無所謂不共之法，隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國，名曰極樂。”關於譯本 相傳此經前後有漢譯12種，除康僧鎧譯本外，現存的異譯本有：東漢支婁迦讖譯《佛說無量清淨平等覺經》4卷；吳支謙譯《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度...
這些罪苦眾生倘若墮落到惡道中受大苦時，你應當想到我在忉利天宮再三殷地囑咐——讓娑婆世界裡那些直到彌勒佛出世以來的一切眾生，你要以神通智慧使他們都得到解脫，永遠脫離種種苦難，直到他們在將來能夠遇佛授記，決定成佛。”這時，從一切世界出來的無量分身地藏菩薩，恢複合為一身，深為本師釋迦牟尼佛為一切...
詩人由農民生活的痛苦聯想到自己生活的舒適，感到慚愧，內心裡久久不能平靜。這段抒情文字是全詩的精華所在。它是作者觸景生情的產物，表現了詩人對勞動人民的深切同情。白居易寫諷諭詩，目的是“唯歌生民病，願得天子知”。在這首詩中，他以自己切身的感受，把農民和作為朝廷官員的自己作鮮明對比，就是希望“天子...
當孔子鼓吹“唯女子與小人難養也”的時候，古羅馬詩人卡圖魯斯出了個好主意：“丈夫應給妻子這頭桀驁不馴的牲口套上籠頭。”《聖經-創世紀》第3章第16句，寫到女性的祖宗夏娃因為偷吃了伊甸園裡的一隻蘋果，上帝懲罰她說：“我必須多多增加你懷胎的苦楚，你生兒育女必會多受苦難。你必須戀慕你丈夫，而你丈夫必...
以委曲被壓抑留礙，苦難的錘鍊作為自己的行門，佛言以苦為師，以戒為師。處世如綿羊一樣的溫柔，如蛇一樣的靈活。觀世音菩薩普門品：悲體戒雷震。老子：平夷之道若結。如流水般委曲柔弱，矢志前行，謙下歸於大海。六度：忍辱精進。聖賢的禍福辯證法總結 如是居礙反通，求通反礙；陰陽明暗辯證轉換的道理就是...
無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？無毒答曰：三海之內...
應方便救護解其苦難。常教化講說菩薩戒救度眾生。若父母兄弟死亡之日。應請法師講菩薩戒經福資亡者。得見諸佛生人天上。若不爾者犯輕垢罪。如是十戒應當學敬心奉持。如滅罪品中廣明一一戒相 佛言。佛子。不得以嗔報嗔以打報打。若殺父母兄弟六親不得加報。若國主為他人殺者。亦不得加報。殺生報生不順...
杜甫的《兵車行》沒有沿用樂府古題，而是緣事而發，即事名篇，自創新題，運用樂府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦難生活。詩歌從驀然而起的客觀描述開始，以重墨鋪染的雄渾筆法，如風至潮來，突兀展現出一幅震人心弦的巨幅送別圖：兵車隆隆，戰馬嘶鳴，一隊隊被抓來的窮苦百姓，換上了戎裝，佩上了弓箭，在官吏...
“大悲”，悲是慈悲，不惱害眾生，不忍眾生受苦。慈能與樂，悲能拔苦，給予眾生快樂，解脫眾生的苦難，就叫慈悲。我們普通人講慈悲，可能因為對象是我的親人，是我的同修，是我認識的人等等，會有條件。但是像觀音菩薩，是“無緣大慈，同體大悲”，沒有條件，不分彼此。“大智”就是“般若”。這個般若智慧不是...
唯除頓覺人，並法不隨順。一切諸菩薩，及末世眾生。常當持此輪，隨順勤修習。依佛大悲力，不久證涅盤。於是淨諸業障菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，為我等輩演說如是不思議事，一切如來因地行相，令諸大眾得未曾有，睹見調御，歷恆沙劫勤苦境界，一切功用，...
他在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復有一定作用；用人唯才，羅致地主階級中下層人物，抑制豪強，加強集權。所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等篇，抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄...
在苦難社會的重壓下，個別道士竭力追求精神解脫，有時會走向這條修煉道路。但真正完全放棄修命者，很少。整個道教，大多數道士，包括人們常常舉以為例的全真派北宗，基本上都持性命雙修的態度。只要我們想到道教神仙思想的主旨，則對於形神《坐忘論》蓋出自司馬承禎之手的推斷，就不會感到不好理解。如果最終確定形神《...
《再艱難的人生，也要拼盡全力活好》是2020年現代出版社出版的圖書。內容簡介 這本書是暢銷書作家王永光寫平凡人的生活故事集，寫他們的生活、愛情、工作、疾苦和苦難的。貧窮之人，人生除了悲哀，也是有著純潔的愛情、骨肉親情、患難友情的，更有一顆高尚的心靈的。作者寫社會底層人的喜怒哀樂、悲酸苦辛，故事真實...
《別賦》通過鋪排描寫各種類型人物離別的感受，集中表現“黯然銷魂者，唯別而已矣”這一主題，突出了離別給人造成的痛苦，引起人們的感情共鳴。文章眉目清晰，次序井然。其結構類似議論文，開宗明義，點出題目，列出論點：“黯然銷魂者，唯別而已矣。”首段總起，泛寫人生離別之悲，”黯然銷魂“四字為全文抒情定下...
否定是一種比較原始而簡單的防衛機制，其方法是借著扭曲個體在創傷情境下的想法、情感及感覺來逃避心理上的痛苦，或將不愉快的事件“否定”，當作它根本沒有發生，來獲取心理上暫時的安慰。“否定”與“壓抑”極為相似。唯“否定”不是有目地的忘卻，而是把不愉快的事情加以“否定”。這種現象在日常生活中處處可見...
雜劇、傳說等資料編寫而成。小說描寫了漢末、三國時期複雜的軍事鬥爭和政治鬥爭，以及給人民帶來的苦難；成功地塑造了曹操、諸葛亮、劉備、關羽、張飛等典型形象，對智慧和勇武精神作了出色的描寫，積累了古代政治、軍事鬥爭的知識和經驗，展現了波瀾壯闊的社會生活畫面。被世人稱為“第一才子書”。
詩人抒發的主要不是因夏日“鬱蒸”的氣候，而是因苦難時世不良政治所引起的無窮煩惱。全詩風格沉鬱，寓意深刻。作品原文 夏日嘆 夏日出東北，陵天經中街。朱光徹厚地，鬱蒸何由開。上蒼久無雷，無乃號令乖。雨降不濡物，良田起黃埃。飛鳥苦熱死，池魚涸其泥。萬人尚流冗，舉目唯蒿萊。至今大河北，化作虎與豺。...
白骨露於野，千里無雞鳴”（曹操《蒿里行》），“出門無所見，白骨蔽平原”（王粲《七哀詩》），等等，都是當時動亂現實的真實寫照。詩中的女主人公蔡琰，即是在兵荒馬亂之中被胡騎擄掠西去的。被擄，是她痛苦生涯的開端，也是她痛苦生涯的根源，因而詩中專用一拍（第二拍）寫她被擄途中的情況，又在第十拍...
國家從蕭條中建立起來，這個時候再役使苦難的百姓，勞民傷財，就會重蹈歷代王朝滅亡的覆轍，步其後塵，從這點來說，我們恐怕比隋煬帝還要昏庸啊。我懇切地希望陛下能認真考慮這件事，不要讓我們的行為被後人所恥笑，那便是國家的大幸了。【原文】太宗謂玄素曰：“卿以我不如煬帝，何如桀、紂？”對曰：“若此殿...
非如來所行，說為如來所行…… 如來所行，說為非如來所行…… 非如來所制，說為如來所制…… 將如來所制，說為非如來所制者，諸比庫，這些比庫的行為，將導致眾人無益，導致眾人無樂，導致眾人無利，給天與人帶來損害和痛苦。諸比庫，這些比庫將生起許多非福，他們還能使此正法隱沒。” 接著又說...
⑥人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月：前句用唐杜牧《九日齊山登高》句：“塵世難逢開口笑。”後句化用北宋蘇軾《江城子·密州出獵》：“會挽雕弓如滿月。”全句指人類過去的歷史充滿了各種苦難和戰爭。⑦但記得：只記得。⑧五帝三皇神聖事：傳說中國上古有三皇五帝，為適應平仄的需要，作者寫成“五帝三皇”。