《蝶戀花·簌簌無風花自墮》是宋代詞人蘇軾的作品。
基本介紹
- 作品名稱：蝶戀花·簌簌無風花自墮
- 創作年代：宋朝
- 文學體裁：詞
- 作者：蘇軾
作品原文,譯文,詞句注釋,白話譯文,作品賞析,作者簡介,
作品原文
蝶戀花（暮春別李公擇）
簌簌無風花自墮。寂寞園林，柳老櫻桃過。落日有情還照坐，山青一點橫雲破。
路盡河回人轉舵。系纜漁村，月暗孤燈火。憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我。
譯文
詞句注釋
①簌簌：紛紛落下的樣子。
②過：這裡指結過果實。
③還照：謂夕陽返照。
④這句形容青山聳立而雲彩掛繞的樣子。
⑤河回：指河水轉彎。柁：同“舵”，控制船行方向的裝置。
⑥系纜：停船。系，拴。纜，繩索。
⑦憑仗：依仗，這裡作“由於、因為”意思講。飛魂招楚些：古時有招回客死外地靈魂或屋外遊魂的儀式活動，叫“招魂”。楚地人招魂的禁咒句尾帶有語尾助詞“些”，如《楚辭·招魂》：“魂兮歸來，反故居些。”宋沈括《夢溪筆談·辯證》：“峽、湖、湘及南北江僚人凡禁咒句尾皆稱‘些’，此乃楚人舊俗。”
⑧處：這裡是“時候”的意思。
白話譯文
沒有一絲風吹來，花兒自家簌簌墜落。楊柳日漸老去，櫻桃也早已結過。往日春意喧鬧的園林，如今也只留下一片寂寞。只有落日依然多情，陽光返照伴我們偃坐；就像青山有意，將行雲挽留橫扯破。道路已盡，河灣迂曲，行船人調轉船舵。將船纜系挽在漁村，月色暗只見一點孤燈如豆。野外傳來淒涼招魂聲，像是招我們一同歸去。我想起你的時候，你也會想念我。
作品賞析
【鑑賞】
李公擇名常，是東坡的老朋友了。東坡通判杭州時，公擇知湖州，為“六客”之會的東道主。嗣後東坡由密州調知河中府（後改知徐州），神宗熙寧十年（1077）正月經過濟南，李公擇時知齊州（治所在濟南），又相見，留月余始去，東坡和公擇詩有“到處逢君是主人”之語。次年（元豐元年，1078）公擇調任淮南西路提點刑獄公事，治所在壽春（今安徽壽縣），遂南行，寒食日至徐州見東坡，相與宴飲唱酬，復“論事到深夜”。東坡詩集有徐州《送李公擇》詩，中雲“比年兩見之，賓主更獻酬”，又雲“頗嘗見使君（東坡自指），有客如此不？欲別不忍言，慘慘集百憂”。施元之註：“公擇與東坡，皆以論新法擯黜遠外，意好最厚。”詞當與詩同時作。以東坡此時間詩，亦可參知詞情。
詞首句“簌簌無風花自墮”，寫暮春花謝，是送公擇時光景。《顧隨文集·東坡詞說》評為“發端高妙”，又精細地剖析道：“夫寫春而寫暮春，寫花而寫落花，詩人弄筆，成千累萬，老蘇於此，有甚奇特？就參他第一句‘簌簌無風花自墮’，‘簌簌’字、‘自’字，真將落花情理寫出，再不為後人留些兒地步。尤妙在無風，（古詩百*科）便覺落花之落，乃是舒徐悠揚，不同於風雨中之飄零狼藉。乃至‘墮’字，落花乃遂安閒自在地腳跟點地了也。”此句妙處誠如所言。接以“寂寞園林，柳老櫻桃過”，至此點出園林寂寞，人亦寂寞，感慨漸出。何為“柳老”？白居易戲答劉禹錫和其《別柳枝》絕句詩，有句雲“柳老春深日又斜”，略如“枝上柳綿吹又少”時節，不特柳老，春亦老矣。“櫻桃過”者，是櫻桃花期已過之謂。東坡在密州和子由《送春》詩云：“芍藥櫻桃俱掃地。”自註：“病過此二物。”可為“櫻桃過”的例證，正巧今送李公擇亦逢此時。東坡這期間另有《送筍芍藥與公擇》詩說道：“今日忽不樂，折盡園中花。園中亦何有，芍藥裊殘葩。”詩言芍藥，詞言櫻桃，同時皆盡，而摯友將行。花木的榮瘁與朋儕的聚散，都是無可奈何的事，但一時俱至，為人情所不能堪罷了。能多留戀些時也好吧。“落日有情還照坐，山青一點橫雲破”，可以想見，兩人在“寂寞園林”之中對坐話別，有“相對無言”的時刻，這才分心領略到落日照坐之有情，青山橫雲之變態來。“欲別不忍言，慘慘集百憂”，此時彼此都是滿懷心事，可不是像陶淵明那樣去“悠然見南山”了。
上片主寫暮春，卻並非不露惜別之情，“照坐”之“坐”，明明點出是在話別，未曾冷落題中的“別”字也。
下片寫送別。“路盡河回人轉舵”：“路盡”，屬送者，在岸上；“轉舵”，屬行者，在舟中；“河回”二字居中，相關前後。河道彎曲，船一轉舵，不復望見；岸上人亦送到河曲處為止，故云“路盡”。不是岸上之路至此盡頭了，是送行之路可盡於此。“系纜漁村，月暗孤燈火”，想像行舟今夜泊處情景：漁村冷落，又是想像行人必是中宵不寐，獨對孤燈，為下文之“君思我”先點一筆。夜宿舟中，唯有暗月孤燈相伴。著此兩句，便見作者對行人神馳心繫之情。“月暗孤燈火”一句，顧隨先生謂“火”字須是“明”字，修辭格律始合，今以為韻所牽，易“明”為“火”，不妥；如謂“燈火”二字合成一名，原無不可，但只著一“孤”字形容，未免湊合。東坡詞語自有此類粗率處，不容諱言。
“憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我”，上句突如其來，似不可解，然實具深意。可以用東坡自己的詩語來說明。他晚年遠貶海南，至元符三年（1100）徽宗即位，詔移廉州（今廣西合浦）安置，遂北行渡海至澄邁驛通潮閣，有詩云：“餘生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。”《楚辭·招魂》假託天帝遣巫陽招屈原離散之魂，有“魂兮歸來，反故居些”等語，東坡用此故典，意指朝廷召他回去。他與李公擇都是因反對新法離開京城出守外郡的，情懷鬱悶，已歷數年，每思還朝，有所作為，而局面轉變，未見朕兆，四方流蕩，似無了期，此所以有“飛魂”之嘆。按句意應作“憑仗楚些招飛魂”，今“飛魂”與“楚些”倒裝，主要是為了押韻。末句“我思君處君思我”，採用回文，因有懇切濃至的情思為之撐腰，故不虛浮，無文字遊戲的弱點。
李公擇名常，是東坡的老朋友了。東坡通判杭州時，公擇知湖州，為“六客”之會的東道主。嗣後東坡由密州調知河中府（後改知徐州），神宗熙寧十年（1077）正月經過濟南，李公擇時知齊州（治所在濟南），又相見，留月余始去，東坡和公擇詩有“到處逢君是主人”之語。次年（元豐元年，1078）公擇調任淮南西路提點刑獄公事，治所在壽春（今安徽壽縣），遂南行，寒食日至徐州見東坡，相與宴飲唱酬，復“論事到深夜”。東坡詩集有徐州《送李公擇》詩，中雲“比年兩見之，賓主更獻酬”，又雲“頗嘗見使君（東坡自指），有客如此不？欲別不忍言，慘慘集百憂”。施元之註：“公擇與東坡，皆以論新法擯黜遠外，意好最厚。”詞當與詩同時作。以東坡此時間詩，亦可參知詞情。
詞首句“簌簌無風花自墮”，寫暮春花謝，是送公擇時光景。《顧隨文集·東坡詞說》評為“發端高妙”，又精細地剖析道：“夫寫春而寫暮春，寫花而寫落花，詩人弄筆，成千累萬，老蘇於此，有甚奇特？就參他第一句‘簌簌無風花自墮’，‘簌簌’字、‘自’字，真將落花情理寫出，再不為後人留些兒地步。尤妙在無風，（古詩百*科）便覺落花之落，乃是舒徐悠揚，不同於風雨中之飄零狼藉。乃至‘墮’字，落花乃遂安閒自在地腳跟點地了也。”此句妙處誠如所言。接以“寂寞園林，柳老櫻桃過”，至此點出園林寂寞，人亦寂寞，感慨漸出。何為“柳老”？白居易戲答劉禹錫和其《別柳枝》絕句詩，有句雲“柳老春深日又斜”，略如“枝上柳綿吹又少”時節，不特柳老，春亦老矣。“櫻桃過”者，是櫻桃花期已過之謂。東坡在密州和子由《送春》詩云：“芍藥櫻桃俱掃地。”自註：“病過此二物。”可為“櫻桃過”的例證，正巧今送李公擇亦逢此時。東坡這期間另有《送筍芍藥與公擇》詩說道：“今日忽不樂，折盡園中花。園中亦何有，芍藥裊殘葩。”詩言芍藥，詞言櫻桃，同時皆盡，而摯友將行。花木的榮瘁與朋儕的聚散，都是無可奈何的事，但一時俱至，為人情所不能堪罷了。能多留戀些時也好吧。“落日有情還照坐，山青一點橫雲破”，可以想見，兩人在“寂寞園林”之中對坐話別，有“相對無言”的時刻，這才分心領略到落日照坐之有情，青山橫雲之變態來。“欲別不忍言，慘慘集百憂”，此時彼此都是滿懷心事，可不是像陶淵明那樣去“悠然見南山”了。
上片主寫暮春，卻並非不露惜別之情，“照坐”之“坐”，明明點出是在話別，未曾冷落題中的“別”字也。
下片寫送別。“路盡河回人轉舵”：“路盡”，屬送者，在岸上；“轉舵”，屬行者，在舟中；“河回”二字居中，相關前後。河道彎曲，船一轉舵，不復望見；岸上人亦送到河曲處為止，故云“路盡”。不是岸上之路至此盡頭了，是送行之路可盡於此。“系纜漁村，月暗孤燈火”，想像行舟今夜泊處情景：漁村冷落，又是想像行人必是中宵不寐，獨對孤燈，為下文之“君思我”先點一筆。夜宿舟中，唯有暗月孤燈相伴。著此兩句，便見作者對行人神馳心繫之情。“月暗孤燈火”一句，顧隨先生謂“火”字須是“明”字，修辭格律始合，今以為韻所牽，易“明”為“火”，不妥；如謂“燈火”二字合成一名，原無不可，但只著一“孤”字形容，未免湊合。東坡詞語自有此類粗率處，不容諱言。
“憑仗飛魂招楚些，我思君處君思我”，上句突如其來，似不可解，然實具深意。可以用東坡自己的詩語來說明。他晚年遠貶海南，至元符三年（1100）徽宗即位，詔移廉州（今廣西合浦）安置，遂北行渡海至澄邁驛通潮閣，有詩云：“餘生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。”《楚辭·招魂》假託天帝遣巫陽招屈原離散之魂，有“魂兮歸來，反故居些”等語，東坡用此故典，意指朝廷召他回去。他與李公擇都是因反對新法離開京城出守外郡的，情懷鬱悶，已歷數年，每思還朝，有所作為，而局面轉變，未見朕兆，四方流蕩，似無了期，此所以有“飛魂”之嘆。按句意應作“憑仗楚些招飛魂”，今“飛魂”與“楚些”倒裝，主要是為了押韻。末句“我思君處君思我”，採用回文，因有懇切濃至的情思為之撐腰，故不虛浮，無文字遊戲的弱點。
作者簡介
蘇軾（1037～1101），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長子。嘉祐二年（1057年）進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。元豐三年（1080年）以謗新法貶謫黃州。後又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒於常州。追諡文忠。博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。於詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統樊籬，以詩為詞，開創豪放清曠一派，對後世產生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》《東坡易傳》《東坡樂府》等。
