虞山派與明末清初的學風

內容簡介

明清兩代的學風大相逕庭，明代學風偏於蹈空，而清代學風偏於核實。兩種學風路徑的轉變絕非一日而蹴，而是經歷了漫長的歷史過程。而明末清初之學風，恰處於兩種學風的轉變當口，既因襲了宋明理學重義理的學風特點，又呈現出宋明學風空疏之批判。於承繼的層面上來說，明末清初之學風處於宋元理學與清代考據學的轉折點，其既不似宋明理學之純講義理，又不似清代考據學之為考據而考據，而是在繼承義理的精神層面上融入考證的元素，使義理與考據相結合。於批判的層面上說，明末清初之學風“在對於宋明理學一大反動。”

虞山派領袖錢謙益作為明末清初文壇執牛耳者，在經學、史學、詩學、佛學等方面皆卓有建樹，其“通經汲古”經史一體、博綜、致用等學術主張反映出明末清初以“批判”和“承續”為特徵的學風趨向，蹈空而務實。以錢謙益為首的常熟學人或“反經”以求真，掃除空談之依據；或以藏書為手段，破除空疏之習氣；或以訓詁為工具，清除荒謬之根抵；或以辨偽為方法，澄清對經典之誤讀；或以史學為根據，而推之當世之務，為學風的扭變做出了巨大的貢獻。

首先，在學術一體化觀念的指導下，通過對“六經皆史”“經經緯史”“詩史互證”的解讀，使經學、史學、詩學、文章學等學術門類在經學的統范之下，四位一體於經世思潮之中。不僅打通了學術門類之間的壁壘，使各個學術門類互為文獻，互為研究方法，並將所有學科統一於傳道解經的大的歷史範疇之中，賦予經世致用的歷史功效，極大地提高了經學之外其他學科門類的經世致用之功效，以在整個學術範圍內扭轉學風和時局。

其次，關於經、史、詩、文等學科門類關係之界定，既充分認識到了各學科在明道經世下的相通處，利於打通學科壁壘使其相互借鑑相互影響，又充分肯定了各學科自身的獨特價值，在經學大的審美標準下，又在每個學科內部樹立典範和榜樣。

最後，常熟派在學風改革運運動中，結合邑地豐富的藏書，通過學術風氣與藏書文化因果互動，在圍繞著藏書而進行的學術實踐中，不僅為自己乃至他人治學研討學問提供書資，且在治學的過程中帶來新的學術增長點，開版本學、目錄學、校讎學、考據學等風氣之先，為新興學術門類的創立肇其端始。亦不忘提攜後進，以藏書與己著授之他人，迥然高於敝帚自珍、相傾相軋之流風。

圖書目錄

緒論

第一章虞山派經學與明末清初的學風

第一節錢謙益的反經正經

第二節馮班的尊經復古

第三節馮復京的經學註疏

第二章虞山派史學與明末清初的學風

第一節六經皆史

第二節經經緯史

第三節詩史互證

第三章虞山派詩學與明末清初的學風

第一節別裁偽體親風雅

第二節分辨詩體

第三節以性情為精神，以學問為孚尹

第四節轉益多師是汝師

第四章虞山派藏書與明末清初的學風

第一節以藏書為文化傳承的紐帶

第二節收藏與治學並舉

虞山派與明末清初的學風

基本介紹

內容簡介

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