虞山三月三報娘恩

虞山三月三報娘恩，江蘇省常熟市民俗，江蘇省省級非物質文化遺產之一。

相傳三月初三為真武誕辰，人們為了紀念其誕辰，相約每年三月初三前往虞山祖師廟拜香，這在明代嘉靖年間尤為盛行。後因藏海寺玉林國師還山建塔葬母的故事感人至深，香火更加旺盛，拜香活動愈發盛行，因此也被稱為“報娘恩”。拜香一般以街坊、村落香社為主辦，少則七八人，多則二十幾人為一隊。進香過程根據各地風俗十分講究，一般分為準備、請佛、起香、進香、送佛五個階段。拜香事先要設壇齋戒，聚眾誦經禮佛，各拜香隊先在附近廟內集中，屆時結隊向祖師山行進。傳統進香一般身穿青白短衫，頭帶頭陀箍，額前繞一朵紙制蓮花，敞開胸襟，腰間束帶，赤足穿草鞋，雙手揣小凳，凳子上放經書、木魚，一路鳴笳唱贊，還有一人敲擊銅鈴。

2016年1月15日，虞山三月三報娘恩列入江蘇省第四批省級非物質文化遺產代表作名錄，項目編號：JS-04-Ⅹ-0017。

基本介紹

• 中文名：虞山三月三報娘恩
• 遺產類別：民俗
• 批准時間：2016年1月15日
• 非遺級別：省級
• 申報地區：江蘇省常熟市
• 遺產編號：JS-04-Ⅹ-0017

歷史淵源

虞山三月三報娘恩源於古代的上巳節。據《史記·外戚世家》《後漢書·禮儀志》記載，當時上巳節都以修禊為主題。隨著時間的推移，上巳節的內容發生了變化。至唐宋時期，上巳節逐漸演變為以求神拜佛為主要內容的節日。

關於虞山三月三報娘恩最早的傳說源於祖師（即真武帝）為報母恩修煉成仙的故事。相傳祖師在母親腹中時曾告知母親只有象經過時，自己方可出生。但母親疼痛難耐，看見一隻駱駝經過就讓腹中的孩子出來了。因駱駝的皮不能給母親補洞，母親就這樣活活痛死了。祖師為了報答母親的恩情，苦心修行，直至水滴石穿、鐵棒磨繡針、繩解木頭斷，終於修煉成仙。人們為祖師的孝心所感動，在三月初三當日（相傳三月初三為真武誕辰，俗稱祖師生日）紛紛前往真武廟祭拜他，遂有“報娘恩”拜香。真武廟原為明正德間邑人褚應韶所建。到了明嘉靖年間，武英殿大學士、吏部尚書嚴訥在真武廟基建院，供奉明世宗所賜真武像，敕賜“報國院”額。至此真武廟更名為報國院。萬曆間報國院每年春夏間大江南北諸郡士女畢集，進香者以萬計。

從《報娘恩》經卷中記有的一篇“周神贊”中可以探究出“報娘恩”又一淵源。“周神贊”篇中將周神稱為“孝王天尊”。周神，即邑人周容，生於南宋乾道間。幼時父病，他割股肉做羹為父療病；母眼睛失明，容舐之復明。人們為周容的孝心所感動，建周神廟祭拜。

到了清順治年間，又有藏海寺玉林國師還山葬母的故事。藏海寺位於常熟虞山最高峰錦峰拂水岩畔，與報國院東鄰。原名“拂水東庵”。為洪武四年（1371）寺僧道原所建。後在明嘉靖間添建地藏殿，更名“拂水東庵地藏院”。相傳在清順治十六年（1659），專修淨業的藏海寺高僧玉林法師（即通琇）侍母至孝，母死後在其母靈龕前跪地七天七夜，不曾進食。其孝感人至深。此後，玉林法師奏請建塔葬母。次年三月至京，順治帝召見他，待以師禮，封為大覺普濟能仁國師，賜予帑金建大慈塔院葬母，是年四月南還，得虞山藏海寺後地，為大慈老人（通琇之母繆氏亦篤信佛教，稱“大慈老人”）建塔，從此孝名遠揚。順治十六年（1659）奉敕建大慈塔於該寺大悲殿之後，有吏部尚書金之俊題碣“報恩草堂大慈老人墓”，後翁同龢又為之題聯。清乾隆三十一年（1766）報國院由數代主修之嚴氏後人呈準歸併於藏海寺，並有當時知縣立石，作《祖師廟歸僧收管碑記》。自報國院歸併藏海寺後，虞山三月三拜香活動更加盛大。

民國時期，由於拜香人數眾多，曾發生踐踏擠軋的慘劇。為了避免發生香禍，拜香一度被禁止。改革開放以後，拜香活動逐漸恢復，但服飾旗傘、節日食品、禁忌事項等都有所變更。此外，在內容上除了弘揚孝道外，還祈求合家安康，事業興旺，更有人將此日作為遊春踏青的節日。

民俗內容

活動流程

虞山三月三報娘恩拜香活動有多種形式，有的有一定的結社，一般以街坊、村為單位，組織成香社，設有香頭，進香時由香頭組織。香頭不分貧富，每年都要輪換。進香隊伍大多來自農村的男性，少則七八人，多則二十幾人，根據香社的大小而定。進香過程十分講究，一般分為準備、請佛、起香、進香、送佛五個階段。

1.準備階段。虞山三月三活動的前期準備從二月初一開始陸續展開。香頭開始統計拜香人數，籌集資金，經費一般由當地的老闆贊助或香頭自己募集。拜香者也需提前一個月吃素，且不得進產房，夫妻也不得同房。到二月初十開始，香頭每天都要召集拜香民眾聚集一處練習樂器演奏，教習“報娘恩”唱調，與此同時，皇亭的扎制工作也展開，一直持續到月底。

2.請佛階段。三月初一清晨，進香者開始沐浴淨身，換上拜香行頭，參加請佛儀式。請佛以佛碼為樣，佛碼前放6~8樣素食（一般以水果、素菜為主），拜香者高唱請佛調將佛一一請出。請佛結束後，香客將自己的名字寫在黃紙上，放到預先紮好的皇亭里，民間稱“抗訴”，然後升起七星燈，預示請佛結束。

3.起香。三月初二一大早，香隊集中城隍廟進行起香。起香隊伍兩兩成對，一人拿書，一人拿磬子木魚，口中高唱“報恩卷”，從西門出發路經東嶽廟、三司殿、關帝廟、土地廟、東經堂、東劉神、李王廟、藥師庵、三官堂到上下庵，途中經橋要拜“橋神”，小橋拜小橋神，中橋拜大橋神，大橋拜八仙橋神。起香儀式直至晚上吃飯進堂夜飯結束。

4.進香。三月初三，虞山報娘恩拜香活動進入高潮。進香者頭戴頭陀箍，身穿藍白短衫，敞開胸襟，腰間束帶，赤足穿草鞋，雙手端小凳，凳子上放經書。隊伍以香亭旗傘為前導，一路鳴笳唱贊。其間隊伍在緩步行進時，唱頌《報恩卷》中的內容，主要是感念十月懷胎娘辛苦，感謝娘親養育恩，祈求在堂父母增福壽及神仙菩薩保佑家庭幸福。除此之外，還唱誦拜香偈語，一路高唱“至心皈命禮”，每誦經兩三句，必加“至心朝禮”四字，或每節以“觀世音天尊”為結句。各隊伍相距三五十步，隨行隨拜，一般從虞山南麓的上下庵出發，燒香浜上山，經半山的王靈官、馬靈官神殿，再沿著陡峭的霸王鞭走，一直到達拂水岩上的祖師廟。

隊伍在高誦經文時，還有樂器伴奏。一般兩人舉三角形的大黃旗走在前面，旗上寫有“玄天上帝”“朝山進香”字樣，香盤緊隨其後。接著就是樂隊，通常有2~4人演奏笛子、二胡，一人敲擊銅鈴，還有大鐃鈸、小鐃鈸、磬子、木魚、笛、笙等樂器。後面便是香隊了，鑼鼓是香隊的指揮，通常跟香隊並排前行。拜香者為表示虔誠，一路上不聲不響，目不斜視，全神貫注。更有許下重願者，以臂鑼、臂香、肉身燈等形式參與。香隊一路逢廟必拜，逢什麼廟就唱“報娘恩”的相關內容。到祖師廟門口，皇亭先進廟焚化，香隊在關橋唱拜約一個小時後，進廟跪拜禮讚，直至晚上結束。

5.送佛。晚上，香隊回香會邊唱送佛卷邊焚化佛碼，將佛一一送回，七星燈也隨之緩緩落下，拜香活動宣告結束。大家紛紛回香社吃散堂晚飯。

進香拜香者也有個體的。即虔誠信徒一人從自家門口開始，頭上戴一頂高帽，先三步一叩首，到了虞山半山腰，即王靈官廟開始，就要一步三跪拜，一直跪拜到祖師廟。拜香人有的肩上扛香，此香有一米多長，上細下粗，到了祖師廟後燒掉。個體進香一般可持續到三月十五。

活動用品

1.裝束：拜香裝束別具特色，與其他地方有所不同。進香者一般頭戴頭陀箍，用五色彩珠串成，頭頂成荷花狀，兩邊為蝴蝶、蜻蜓狀，額前呈仙鶴狀。身穿藍白短衫，上有“玄天上帝、報恩進香”字樣，敞開胸襟，腰間束帶，下身穿黑色作裙，腿上綁白色腿布，赤足穿席草草鞋，鞋上鑲有紅綠絨球。

2.佛碼：用黃紙折成長30厘米，寬5.5厘米的長方形，上面寫上各佛名。

3.皇亭：也叫香亭，約80厘米見方，2米多高，用竹子、蘆桿紮成，亭子內放訴頭（進香人的名字）和香，由兩人抬著。

4.旗幟：香隊在每次進山前都會有一人舉著三角形的大黃旗，旗面上寫著“北極玄天上帝”，其他人則是每人舉一面小三角旗。

5.樂器：鈴、笛子、二胡、笙、磬子、木魚、銅鑼、大鐃鈸、小鐃鈸都是香隊朝山進香中的必備品。

6.拜香經卷：毛筆手抄的小巧經本，一般約八厘米寬，十三厘米長，主要有《報恩卷》上下冊、《祖師贊誥》《拾方贊》等。

7.香盤：直徑15厘米左右，高5厘米左右，裡面放有香。

傳承保護

傳承價值

虞山三月三報娘恩拜香活動是具有鮮明地方特色的民俗文化活動，迄今已有近五百年的歷史。經過地方文化的長期薰染，它逐步演變成以宣揚孝道為主題的民俗活動，具有深厚的文化底蘊和較高的社會學、民俗學研究價值。

傳承狀況

虞山三月三報娘恩傳承形態優良，仍然有較大範圍的民眾參與。

保護措施

2018年，常熟市旅遊局圍繞“福地”文化提出“常熟，一個有福的地方”旅遊新口號，全力打造集花朝迎福、舌尖品福、名剎祈福、研學修福、霓裳華“服”為一體的“五福臨門”主題。其中，圍繞“福、祿、壽、喜”元素推出常熟興福寺、三峰寺、藏海寺、寶岩寺等尋福祈福之旅，同時深度挖掘常熟宗教遊資源，展示藏海寺三月三“報娘恩”等民俗，推出誦古詩游古寺等線路。

社會影響

每年三月初三，虞山周圍道路實行交通管制，常熟各鎮的善男信女及遊春之眾紛紛朝山進香，鄰近無錫、蘇州、江陰、崑山、太倉等地的香客這天也專程前來進香，香火之盛為全年之最，達數萬人之眾。小商小販們則視“三月三”為一個盛大集場，他們一大早就散布在上山路的各處，叫賣不絕。祖師廟前更是熱鬧非凡，風味小吃如山前豆腐乾、五香豆、空心粽子糖、麻團、醃蘿蔔絲、鹽草頭、豆腐花隨處可見，應有盡有。此外，“三月三，上祖師山報娘恩”已形成兒歌，被代代傳唱。