基本介紹
- 作品名稱：虛花悟
- 創作年代：清代
- 作品體裁：散曲
- 作者：曹雪芹
- 作品出處：《紅樓夢》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
虛花悟1
將那三春看破2，桃紅柳綠待如何3？把這韶華打滅4，覓那清淡天和5。說什麼，天上夭桃盛，雲中杏蕊多6？到頭來7，誰把秋捱過？則看那8，白楊村里人嗚咽9，青楓林下鬼吟喔10。更兼著，連天衰草遮墳墓，這的是11，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲12？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果13。
注釋譯文
詞句注釋
- 虛花悟：覺悟榮華富貴是虛幻的。“虛花”即鏡中花。
- “將那”句：語帶雙關，字面上說看到春光短促。實際是說惜春的三個姐姐（元春、迎春探春）都好景不長，使惜春感到人生幻滅。
- 桃紅柳綠：喻榮華富貴。待如何：結果怎么樣呢？
- 韶華：大好春光，美妙年華。這裡比喻所謂青春時期，寓意惜春少年看破紅塵出家。
- 天和：即所謂元氣。“清淡天和”：既是與自然界濃艷的春光相對的天地間清淡之氣，又指人體的元氣，因為古時有所謂不動心、不勞形、清淨淡泊可保持元氣不受耗傷的說法。所以，“覓天和”也就是所謂養性修道。《莊子·知北游》：“若正汝形，一汝視，天和將至。”
- “到頭來”句：說桃杏雖盛，但等不到秋天而早已落盡。以草木搖落而變衰的秋季來象徵人世間不可避免的衰敗。從其他線索看，原稿寫賈府之敗時在秋天，因此，這一句含義雙關。
- 則看：只見。
- 白楊村：古人在墓地多種白楊，後來常用白楊暗喻墳冢所在。《古詩十九首》：“驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。”
- 青楓林：李白遭流放，杜甫疑其已死，作《夢李白》詩說：“魂來楓林青，魂返關塞蒙。”這裡青楓林是借用，意同“白楊村”。
- 的是：真是。
- 生關死劫：佛教把人的生死說成是關頭、劫數。劫，厄運。
- “西方”二句：喻指皈依佛教，求得超度，修成正果。佛教發源於古印度，所傳釋迦牟尼在樹下覺悟成佛的“寶樹”，雖然也枝葉婆娑，但那是菩提樹，不叫“婆娑”。中國傳說中婆娑樹是有的，與西方佛教無關，也並不結什麼果。樂史《太平寰宇記》：“日月石在夔州東鄉，西北岸壁間懸二石，右類日，左類月，月
中空隙有婆娑樹一枝。”人有疑“婆娑”二字為作者一時誤寫，其實不誤。它作為皈依佛門的象徵至少在清代是人所周知的。如愛新覺羅·晉昌《題阿那尊像冊十二絕》之二“手執金台妙人神，婆娑樹底認前因”，即是。長生果，即《西遊記》中所寫的人參果，俗傳的仙果，傳說三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，吃了可以長生不老。果：又是佛家語，指修行有成果。這裡，作者是捏合傳說以取喻，暗示惜春終於逃避現實，出家為尼。
白話譯文
已經把三春的艷麗美景看破，即便是桃紅柳綠結果又如何？要把那大好的春光毀滅，尋覓那清淨淡泊養性修真的生活。說什麼，天上的碧桃長得美麗茂盛，雲中的紅杏開得鮮艷繁多。到頭來，誰又能把肅殺寒秋捱得過？只見那，白楊樹的墳冢有人在哭泣，青楓林的墓地鬼魂在悲歌。更加上，枯草連著天邊把墳墓全遮掩。這真是，昨兒貧今日富令人勞累奔波，春花開秋花謝使人空受折磨。象這樣，生死的劫數誰能夠避開藏躲？聽說是，西方有寶樹叫婆娑，樹上結著長生仙果。
創作背景
曹雪芹以浪漫主義的手法，將《紅樓夢十二支曲》和《金陵十二釵正冊判詞》寫在了“賈寶玉神遊大虛境，警幻仙曲演紅樓夢”這一回，這兩組結構完整的組詩是“金陵十二釵”形象塑造的提綱。小說這一回，主要藉由警幻仙子揭露金陵十二釵的命運，《紅樓夢十二支曲》和《金陵十二釵正冊判詞》對一些重要的女性悲劇人物的性格、命運和賈府的最後破敗，都概括地作了預示。《紅樓夢十二支曲》是《紅樓夢》的點睛之筆。而《虛花悟》是揭露賈惜春命運的一支曲子。
惜春在賈氏四姐妹中最小，當她長大懂事的時候，賈府已經日趨衰敗。 她從三個姐姐的遭遇上更深地感受著家族的沒落。現實的不可戀，她找不到出路，只得看破“紅塵”，選擇“獨臥青燈古佛旁”的逃避現實的道路。
作品鑑賞
整體賞析
這首曲子是寫賈惜春的。曲子劈頭第一句就說看破“三春”。這句語帶雙關，字面是指三月季春，又關合大姐元春、二姐迎春、三姐探春的事。暮春時節，美景即將隨春逝去；從三位姐姐的不幸結局中，更感受到賈府這個大家族的衰敗沒落，正如冷子興所說的“如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了”。惜春“看破”的，正是這好景不長的現實。 因此， 即便是如“桃紅柳綠”般的榮華富貴，到頭來都是虛空的。現實對於惜春再也無可留戀了。她要“打滅”大好的春光，也就是她要拋卻自己的青春年華，去尋覓那超脫塵世的所謂“天和”的境界。
曲子用“說什麼”這種懷疑的語氣，去否定比作榮華富貴的“天上天桃”、“雲中杏蕊”。封建士大夫以天、日稱頌君王，以雨露比喻君恩；詩中是以天上的桃、杏比作朝廷上的顯貴。我們認為，惜春的這種否定，雖然比起那些熱衷於功名富貴的人有著較為清醒的一面，但並不是她的悟徹和反抗。惜春之所以產生這種否定的念頭，是因為她要置身事外，從而達到“我只知道保得住我就夠了”的目的。
曲子裡斷言，桃杏盛景，等不到秋天就會敗落淨盡，所能看到的，只是長滿白楊楓樹、衰草連片的墳場。這些，在惜春看來，是劫數，是誰也躲避不了的。於是，她唯有棄世，嚮往“西方寶樹”，皈依佛門。
惜春之所以選擇入庵為尼，長伴“青燈古佛”的生活道路，原因是她要逃避，免使自己成為封建統治階級內部傾軋的殉葬物，但是她並未因此而獲得解脫。判詞“判定”她：“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。”“可憐”悲慘的歸宿，就是“侯門”四小姐賈惜春的不可逃避的命運。
名家點評
中央黨校教授劉耕路《紅樓夢詩詞解析》：這首曲子不單是為了惜春而設，更多的句子是曹雪芹直接抒發內心幻滅後的悲哀，悲觀的氣氛太濃重了。
作者簡介
曹雪芹（1715—1764），清代小說家。名沾，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼寧遼陽，先世原是漢族，後為滿洲正白旗“包衣”。曹雪芹一生正好經歷了曹家盛極而衰的過程。少年時期曾經在南京過了一段“錦衣紈絝”、“飫甘饜肥”的生活。十三歲遷居北京。雍正（1722—1735）初年，曹家遭受一系列打擊，家產抄沒。乾隆十五年（1750）左右遷居北京西郊黃葉村（現為曹雪芹紀念館），“蓬牖茅椽、繩床瓦灶”，貧病交加，又加上幼子夭折，生活非常悲涼。最後因貧病無醫而逝世。曹雪芹性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈，嗜酒，才氣縱橫，善談吐。能詩善畫。其詩立意新奇，風格近唐代詩人李賀。他最大的貢獻在於小說創作，他所創作的長篇小說《紅樓夢》代表了中國古典小說的最高成就，在世界文壇上享有崇高聲譽。
曹雪芹畫像
曹雪芹畫像