蘇格拉底與希琵阿斯

出版信息

作者: 王江濤編
出版社: 華夏出版社
譯者:王江濤/張羽軍
出版年: 2015-9
頁數: 227
定價: 45.00元
裝幀: 平裝
叢書:西方傳統：經典與解釋·柏拉圖註疏集
ISBN: 9787508084831

內容簡介

在《申辯》中，蘇格拉底為了反駁“敗壞青年”的指控，他連續提到三位智術師的名字，並與他們劃清界限。他們分別是高爾吉亞（Gorgias）、普羅狄科（Prodicus）和希琵阿斯。蘇格拉底說他們收費授課，而自己從不收費，跟他們相比根本算不上敗壞青年（19e-20a）。在《斐德若》中，蘇格拉底與斐德若在談論修辭術的技藝時談到了普羅狄科，然後又說希琵阿斯跟普羅狄科是同道中人（367b）。在《普羅塔戈拉》中，蘇格拉底告訴無名同伴和我們，希琵阿斯擅長天文學，甚至對抒情詩也頗有研究（315c，347b）。這些描述與希琵阿斯博學多識的形象基本一致。那么，博學多識的希琵阿斯是一位能夠教授德性的好教師嗎？兩篇《希琵阿斯》對話（以下分別簡稱《希前》和《希後》）追問的正是這一問題。

《希前》開始於蘇格拉底的主動攀談。一開始，他和希琵阿斯探討了智術及其最主要的阻力——禮法。希琵阿斯談到他在斯巴達的一次演講經歷：他在教育斯巴達的青年們什麼是美行（kalaepitēdeumata），以及如何憑藉這些行為獲得榮譽。他對蘇格拉底說三天后，他會在雅典再次講演這個題目，並邀請蘇格拉底一同前往。蘇格拉底欣然答應希琵阿斯的邀請，但他說這個話題使他“回憶”起有人指責他在什麼是美的問題上一竅不通，他希望希琵阿斯能幫他解答這個小小的疑惑。於是，他倆便開啟了定義美的六次嘗試。而《希後》恰好開始於那場演講之後，希琵阿斯在雅典的東道主歐狄庫斯（Eudicus）要求蘇格拉底點評一下希琵阿斯剛才的演講，蘇格拉底顯得被迫開口請教希琵阿斯：阿基琉斯和奧德修斯，誰更優秀？之後，希琵阿斯代表阿基琉斯，蘇格拉底代表奧德修斯，開始了“誰是最優秀的阿開奧斯人”的辯論。

《蘇格拉底與希琵阿斯》收錄的10篇文章，涵蓋了近百年來西方學界對柏拉圖筆下的希琵阿斯的研究。文章從真偽考辨、美學和政治哲學等不同角度解讀了《希前》《希後》和《普羅塔戈拉》三篇對話。吸收、總結西方學界的既有成就，有助於我們看清柏拉圖筆下希琵阿斯的面相。在此基礎上，對柏拉圖關於美的思考才可能真正起步。

作者簡介

王江濤，中山大學哲學博士，現為華東政法大學講師，論著多種，並主持了“柏拉圖漢譯註疏集”《希琵阿斯》前、後篇的翻譯。

編者前言1
柏拉圖的《希琵阿斯前篇》（赫耳貝）1
《希琵阿斯前篇》導論（斯威特）16
柏拉圖的《希琵阿斯後篇》（赫耳貝）32
《希琵阿斯後篇》導論（利克）47
論《希琵阿斯前篇》的真偽（格魯布）55
柏拉圖《希琵阿斯前篇》中蘇格拉底的自我交談（奧爾森）79

哲人與智術師：柏拉圖《希琵阿斯後篇》義疏（波廷傑）111
蘇格拉底為詭計多端的奧德修斯一辯——柏拉圖《希琵阿斯後篇》中的說謊與犯錯（朗佩特）135
《希琵阿斯後篇》中作為能人的好人（維斯）167
柏拉圖《希琵阿斯後篇》中的“性格”與“詭計多端”（馬爾赫恩）197
厄里斯人希琵阿斯與自然-習俗思想（約翰）205
厄里斯的希琵阿斯及其對正義的追求（奧格雷迪）216

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