蘇帕河(張斐著詩集)

內容簡介

該書分“向死而生”“鋒鏑餘生”“蘭芝常生”“芸芸眾生”4個部分，由《一隻鳥死於水草》《村莊蹲在溝邊洗手》《在山坡上躺一躺》《那個姓李的廣西人》《古代的桃花沒這么紅》等詩歌組成。該書所選詩歌表現出的人物或自然景物的內在氣質，實質上是作者自身的內在氣質的投射，雖然是描摹山水、刻畫風雲，但卻可以讓心靈看到希望。

作品目錄

第一輯向死而生	第二輯鋒鏑餘生	第三輯蘭芝常生	第四輯芸芸眾生
向死而生麻窩鋪大密腮枯水河大魚——贈父親在河邊春水紅蓼河堤潛入自己秋風的訊息巨石新娘水鬼雲影冷水魚河之豹變溫泉河——贈母親告別河畔餐廳放生船夫六月河在流一隻鳥死於水草白鳥河書斷尾魚無夢令菊花煮魚春逝村莊蹲在溝邊洗手河繼續流	柿子木耳秋鳥夜鳥春末樹樁龍舌蘭繩索薄暮白花蛇舌草花椒有陽光的下午挪一個動詞在山坡上躺一躺日落時分在松山桃花的存在四月斷春古代的桃花沒這么紅舊桃花最後一朵桃花以生鏽的方式盛開枯萎的玉米林魚腥草月季（未完成）苦刺花豆地坡獨倚芭蕉坐悲秋野草信野草信（第5稿）路莊稼布穀獨眼羊涼月雨落下草垛在樹下姜花雲消失的事物石菖蒲九月的手團坡地紫皮土豆割野草草蓆白色花一隻鳥在樹上停過枯萎	金黃木棉那個姓李的廣西人草繪黃龍玉地圖小黑山腹部挖荒年風鑽機藍色帳篷一片玉米地石頭地的秘密石頭牆臘肉石山流水玉雕師雕玉水草花水草花之殤美玉英雄烏鴉皮挖玉人的幾種結局周嬸子的孤獨比玉更易碎的意外之外背對一塊地碎玉玉人石頭還是石頭雷打石石頭有石頭的命大爛壩亂石堆望春蘭石斛傾晨紫縈仙株石斛幽谷石斛	表妹鬼火招娣吹打人獨白啞巴閒聊佛性山水畫生基——贈奶奶懸念醉春煙家譜雨夜之冷光黃昏村莊之屑等待無雪的冬天殺豬人針線活——贈外婆自由嗩吶水芹她的名字沒有名字的人洗衣亭的女子姐妹瓜架黑白照片碑歸隱旱菸卷院落梨花雨送別——贈爺爺墨水瓶——贈外公挖土豆送葬結果交換宿醉命運抵達星空一截木頭囚黑夢重生相遇緩慢觀照朝拜佛光取經秋風雲南雲，我用淚水鐫刻脈表消失的村莊外一首·林先生

作品鑑賞

蘇帕河作為怒江的一條支流，不知流淌了多少個年頭，如果不是曾經和怒江並肩阻住了日軍東進的腳步，抑或不是曾經挖出過黃龍玉，也許並沒有多少人知道它的存在。生於斯的張斐，在他鄉仍念念不忘故鄉的蘇帕河，以詩歌的方式對故鄉作了深情回憶和真情描寫，“……一條河/不知道自己已經乾涸/還在無止境地流淌”。相對於一條河流，一本詩集所能承載的肯定是有限的，但詩人選取一個從未被觸及的角度來審視蘇帕河，雖沒有驚濤拍岸的波瀾壯闊，卻每每喚起讀者對自身以及一切蒼生的思考與重新認知。正如她審視書稿時的心境：“河，是一種危險品/潛伏於紙上/一打開書便獲得流淌/春潮湧動/整個季節都無法平靜”。

人類社會逐水而居，生息繁衍，從蠻荒走向文明，幾千年來，人既是自然的一部分，又與自然相互依存，自古以來，很多文學作品都蘊含著濃厚的生命憂患意識。憂患，絕非消極的意識，它是人對個體，尤其是民族、國家乃至人類的安危、禍福、苦樂及喜憂關係的理性認知，集中體現為一種危機意識。《蘇帕河》通過“向死而生”“鋒鏑餘生”“蘭芝常生”“芸芸眾生”四部曲將詩人冥冥中自然的序列呈現於內心、呈現於觸鬚、呈現於世界，以文字對話蘇帕河，對話小黑山，對話自然，不惜“將自己推向先鋒的位置”，甚至“磨滅血肉，又隱沒了發白的骨頭”。

每個人對自然的認知必然有著一定的時代局限性和偶然性，蘇帕河流域發現了珍寶黃龍玉，詩人目睹了人們狂悖無道的瘋狂採挖，視覺的衝擊瞬間轉化成心靈的震撼，憤然寫下了“當沉默咬破我的唇/我流出小黑山的血”。歷史上很多文人墨客都寫下過對自然的嚮往和皈依，而《蘇帕河》更多的是對人與自然關係的審視，將人類與自然視為統一的主體來看待，處處體現著對生命的關照，以及詩人對人類發展理念和方式的深刻思考。“綠水青山就是金山銀山”，生態興則文明興，生態衰則文明衰。恩格斯在《自然辯證法》一書中就深刻指出，“我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”開採矽石、洗砂礫石、探尋黃龍玉，蘇帕河流域的生態環境曾經受到嚴重破壞。“每當鐵器停頓/在即將爆炸的沉默中/都會傳來時間的回聲/造成時空瞬間的卡頓/沒有預示/沒有交代”。詩人用這樣的詩句喚醒人們的良知。

蘇帕河(張斐著詩集)

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