蘇古篤，又稱色古篤，漢語稱為火布思、胡撥、琥珀，納西族彈弦樂器。納西語蘇古篤是一定要學會的意思。流行於雲南省麗江納西族自治縣。與現在普遍流行於新疆少數民族中的考布思以及西藏普遍流行的扎木聶是同族樂器；蘇古篤與扎木聶形式更為一致，只是弦軸多少的差別罷了；在雲南省，滇中和滇南的漢族洞經樂隊中，從舊社會到現在，都有使用，漢語就稱為胡撥。
基本介紹
- 中文名：蘇古篤
- 又稱：色古篤
- 漢語稱：火布思 胡撥 琥珀納
- 類別：樂器
歷史,結構,演奏技巧,
歷史
蘇古篤是由北方蒙古族地區傳入的古老的彈弦樂器。公元13世紀中葉，麗江以北的白沙地方，曾經是納西土司木天王阿良的政治、經濟和文化中心。相傳在南宋寶祐元年(公元1253年)，蒙古忽必烈(即後來的元世祖)率兵遠征雲南大理，打到麗江時，木天王阿良率部投誠，並支援忽必烈向南進軍大理，兩人遂結為好友。忽必烈凱旋迴師時，命軍中樂師創作《別時謝禮》樂曲十章，並把隨軍樂隊的樂師和全部樂器一併贈送給了木天王阿良，其中就有火不思。用這套樂器演奏的音樂，後來叫作“白沙細樂”，相當於民間的絲竹音樂。
在清乾隆八年(公元1743年)纂修的《麗江府志略》中，有著關於這部納西族古典音樂的記載：“夷人各種，皆有歌曲跳躍歌舞，樂工稱‘細樂’。箏、笛、琵琶(擬為火不思)諸器與漢制同。……相傳為元人遺音。”火不思自南宋末年起，歷經元、明、清各代，一直在麗江一帶流傳，直到20世紀末的今天，納西族藝人演出此樂時，還穿戴著蒙古族的服裝 。如今，這種由歌、舞和器樂三部分組成的“白沙細樂”，主要以器樂為主，樂隊由豎笛、橫笛、波 伯、蘇古篤、箏和胡琴等樂器組成。火不思由北方蒙古族向西南納西族流傳幾千里，並長期套用、經久不衰，成為我國歷史上民族之間文化交流的一段佳話。
蘇古篤在麗江一直流傳，建國初期，納西族藝人演出此樂時，還穿戴著蒙古族的服裝。這種由歌、舞和器樂三部分組成的白沙細樂。現主要以器樂為主，樂隊由豎笛、橫笛、蘆管、蘇古篤、箏和胡琴等樂器組成。
結構
現代的蘇古篤，形制與史書記載的火不思完全相同，由共鳴箱、琴頭、琴頸、弦軸、琴馬和琴弦等部分組成。原來琴體全長90厘米，採用紫檀木製作；現琴體通長106厘米～116厘米、共鳴箱寬18厘米～20厘米，採用核桃木或紅椿木製作。琴頭無飾，琴頸上窄下寬，表面指板無品，下部與共鳴箱成一整體。共鳴箱呈半葫蘆形，中、上部蒙以薄木為面板，其上開有小出音孔，下部蒙以蟒皮或羊皮，在面板與皮膜相接處為一彎月形大出音孔。琴頭左側裝置四個弦軸，弦槽設在琴頭背面，四條絲弦從山口上的弦孔中穿出，通過置於皮面上的琴馬，系在共鳴箱下部的縛弦上。琴背置有小環，系以布帶供背挎。
演奏技巧
演奏時，將琴的背帶斜掛於右肩上，共鳴箱置於右腿近腹處。左手持琴頸以食指按弦取音，右手將無名指和小指立在皮面之上，主要用拇指彈奏、食指輔以撥弦。四弦按四度關係定弦 ：e、a、d1、g1，音域e—g2，為兩個多八度。音量較小，音色較柔和、低沉。常使用揉弦和下滑音等技巧，幾乎每音必滑，使曲調有著較多的裝飾音。除演奏旋律外，還多用於彈奏富有節奏性的曲調，有時也常奏四度、五度或三度和音。可以獨奏、重奏或參加樂隊合奏。蘇古篤在民間使用不多。它主要用於演奏納西族傳統音樂“白沙細樂”(別時謝禮)。20世紀60年代以來，又被吸收為“納西古樂”(洞經音樂)樂種的演奏樂器。前者樂曲具有蒙古族的風格特色；後者則保留著明清漢族音樂的風貌。“白沙細樂”的傳統樂曲有《篤》、《一封書》、《美麗的白雲》等。“納西古樂”的樂曲有《八卦》、《浪淘沙》、《十供養》等。蘇古篤與竹笛的重奏曲有《墜搓》等。
