蘇亞雷學派Suarezianism是天主教士林學派內由西班牙的耶穌會士蘇亞雷(1548-1617)首創的一種思想體系。它試圖走在多瑪斯學派、思高學派與唯名論等路線中間，但整體而言，他最接近多瑪斯學派。
基本介紹
- 中文名：蘇亞雷學派
- 外文名：Suarezianism
- 首創：耶穌會士蘇亞雷
- 定義：一種思想體系
概念,學說,思想,
概念
由於它受思高學派與唯名論影響頗大，因此受到對手─ 新多瑪斯主義者(Neo-Thomist)─ 猛烈的攻擊。雖然它不乏衛護者，然而今日對它的重新評估與研究的工作才開始，仍待更多有志之士的投入。
學說
在晚期人本主義、文藝復興與反宗教改革等背景下，蘇亞雷學派興於西班牙，它以積極的批判眼光分析歷代思想家包括亞里斯多德(Aristotle, 384-322)、亞氏註解者、教父時期、士林學派全盛期、十四和十五世紀的唯名論以及十六世紀西班牙士林學派的思想家。蘇氏學說雖未曾受到教會當局的推薦，但很快就為耶穌會學者所採用並尊為大師。
在形上學上，它將存有論從神學論文與註解亞氏著作中獨立出來而成為專論，確是哲學上的一大進展。其形上學的基本假設是一切存有物都在至高存有的概念內得到統一；受造物依賴天主，附質(accident)依附在實體(substance)上，因此主張內在的屬性類比(analogy of intrinsic attribution) ，即天主與受造物在存有方面是一致的，不過此一致性有本質上的差別(天主是獨立的最完善存有，受造物是依賴的不完善存有物)，而異於多瑪斯學派所主張的比例類比(analogy of proportionality)。強調萬物對天主的依賴這方面，可說是蘇亞雷在形上學上最大的貢獻。蘇氏的代表作《形上學辯論》(Disputationes metaphysicae)開了系統探討形上學的先河，被十七、十八世紀的歐洲大學(包括基督教大學)採用為教科書。
思想
強調受造人類的能力在超性生活上扮演主動角色的部分，他提出服從潛能是主動的，並未抹煞人完全依賴天主與恩寵的推動。
論及天主聖三，他主張的絕對自立體與相對自立體而未損及天主的唯一性或每一位(格)的無限性，因為天主本身特殊的完美，使每一位(格)相等地擁有其他的兩位(格)。
至於天主子降生，基督的人性已非獨立，而是與天主性成為一個自立體。
現代史學家大都認為，蘇氏對權利與法律的貢獻甚鉅；他指出兩大原則：（1）在社會起源中，團體是權威的發源地。（2）自然律（含今日之國際法） 先於一切政治尺度。他所提供的原則對今日致力於建設超國家的社會(supranational society)具有高度的參考價值。
