基本介紹
- 作品名稱：藝乞
- 作品別名：北京市井厘錄之藝乞
- 創作年代：2008年
- 作品出處：《散文》月刊
- 文學體裁：散文
- 作者：陳夫
作品評析,原作欣賞,語文解讀,背景及影響,
作品評析
在《藝乞》作品中，作者以極其冷峻的思考對為了求得功名的一批北漂藝人們在北京的生存狀況及其心理進行了入微、深層的刻畫。一群北漂者們活在濕暗的環境裡帶著自己的成名信仰，不經意的一個“藝乞”被冠冕，便會帶來連番的唏噓與精神之力。追求藝術，還是追求名望，在他們心中早已變得模糊，幾成扭曲。或亢奮、或低落，“惆悵、興奮、忌妒”成了藝乞們的日常心緒，然而他們“依然保持著一種常人難以想像的生存方式，出沒在北京的街頭巷道，即便沒有畫去賣，沒有歌去唱，沒有戲去演；即便前方沒有方向，身上沒有了衣裳，鮮血滲出了翅膀，眼淚濕透了胸膛”，也不願離去。他們仍在京城的腳下“繼續張望著，渴盼著，徜徉著…… ”。
作者在對北漂藝乞們的生活與價值追求上不乏肯定，但也同時告誡人們一種閒適的心態既好，類似的“藝乞”實不應去應和去苟同。因而作者在文章結筆時坦露“今天的北京儼然是個夢，它裝點著自己的信徒，而它的信徒們又裝點與支撐起所有人的‘北漂夢’。然而，夢終歸只是夢，最好還是把它當做一個夢，你卻應為躲過此夢而雀躍。”
原作欣賞
藝乞
陳夫
站在趨近北大的天橋下，我總不免想到某影片中一手撫吉它的流浪藝人在高歌藝乞：“前方啊沒有方向，身上啊沒有了衣裳，鮮血啊滲出了翅膀，我的眼淚濕透了胸膛……”。而如今，孰不知同樣在現實生活中掙扎的這位北漂藝人，是坐在北京三里屯的某個酒吧在享受成名呢，還是倉皇地走了麥城？
或許朋友們已經嗅覺到，我此刻所指出的藝乞，決非只是我們日常所見的那些以藝謀生的酷似揀食吃的傢伙們，更是一群真正為自己的某種藝術信仰甘為乞客的奮鬥者。
正因為胸腔中的這股難以安分的藝術信仰，促使如雲的各類藝者勇於以乞客的膜拜姿態直身於心中的大乘之都——北京“取經論道”。事實上，這一被常人或可認定為藝覺發達導致“神經質”的人群，所表現的一種虔誠確令他們身陷泥沼，如乞殘喘過活。所以，這一群猶如修行的僧侶尼道之士，在皈依藝術之教後，苦心善身終得正果者屈指可數，而途中因氣術平庸、身體不適還俗者，卻亦比比皆是，然而，藝乞們如此慘痛的結局並沒有給他們本身帶來什麼影響與打擊，或許他們就是在這種若有若無的生活空間裡，發現與感覺著自身的呼吸與存在。其實，這些藝乞完全可以在各自的土地上過著悠閒的藝術家式或教育家式的安樂生活，然而很不幸的是，他們似乎很厭倦那樣的生活。這些藝術的崇尚者們，為了修得正果，而甘願蟄居在北京那些低矮破爛的懷柔農舍或北大、北影廠等暗濕的地下室內，不時叨嘮著老子李耳的經典道文：“知我者稀，故我者貴”，便象梁實秋那樣快樂地堪受篦宅之“趣”，又學著當年老邁的齊白石在北京那樣去街頭賣點小畫，來聊補生活之餉，卻倍感成就。這一切在常人看來簡直是瘋子的行為，而在他們眼中，或許比一種悠閒的藝術家式或教育家式的安逸生活要強的多。
藝乞們不願離去，在京城腳下，他們還在繼續張望著，渴盼著，徜徉著……
在他們的焦慮與期待里，我不敢悖疑他們的藝乞虔誠。然而當有一日，若某個藝乞一不留神被加冕後，我們最好是聽一聽藝乞群中混雜的唏噓——惆悵、興奮、忌妒！於是，我毫不枉言的斷定一些藝乞心中燃燒的不是藝術的聖火，而是貪婪的慾念。至於他們的貪婪與忌妒，當然是不會遷怒在富翁式藝乞孫紅雷身上，即便他當初站在中戲門口，純粹一個傻冒，但絕不會放過只學過幾招把式，要貌無貌，論才不驚的寒酸式藝乞王寶強。然而，正是這種貪婪與忌妒卻讓這些心術不正的藝乞們又從平民概念中發現了自身體內的奇才，重拾了希望，並深信一天終會走出篦宅，坐在三里屯酒吧的吧檯前高雅地享受法國紅酒。
北京的藝乞們依然保持著一種常人難以想像的生存方式，出沒在北京的街頭巷道，即便沒有畫去賣，沒有歌去唱，沒有戲去演；即便前方沒有方向，身上沒有了衣裳，鮮血滲出了翅膀，眼淚濕透了胸膛。
今天的北京儼然是個夢，它裝點著自己的信徒，而它的信徒們又裝點與支撐起所有人的“北漂夢”。然而，夢終歸只是夢，最好還是把它當做一個夢，你卻應為躲過此夢而雀躍。
語文解讀
2011年，《藝乞》做為範文被編入《2011年高考語文複習講義之現代文閱讀 鑑賞表達特色（人教大綱版）》，現將版本中關於其語文解讀摘錄如下：
考點綜合練閱讀下面的文字，完成9～12題。
核心提示：藝乞者的夢與現實
9.文章的倒數第二段說：“北京的藝乞們依然保持著一種常人難以想像的生存方式。”請結合 全文概括他們的特殊的“生存方式”。
解析 該題目的重點在於“難以想像”，要解答該題目需要注意聯繫前後文中“藝乞”的表現，尤其不能忽略文中對他們的精神狀態的描寫。
答案 ①吃住的條件非常艱苦。②善於為自己的生存找到精神的依託。③相對鄙視藝術家式或教育家式的安逸生活。④對藝術或者非藝術的追求充斥著狂熱。
10.聯繫全文看，作者描寫的主要是什麼樣的藝乞？作者對他們的態度又有怎樣的不同？
解析 首先要抓住行文的主要切入點——影視作品中的“藝乞”，然後分析作者寫作的重點——“北漂”中的藝乞，從中概括出作者的態度。
答案 ①靠藝術尋求物質、以藝謀生的，作者雖沒有明確的表達，但多少表現出了默許與同情；②為某種藝術信仰而甘為乞客的人（北漂），作者對“終得正果者”的藝術才能給予肯定，對貪婪名利甚或懷有嫉妒的藝乞則是給予了否定。
11.本文是一篇包含著情感與理性的議論性散文，試從表達方式的特點上和行文構思的角度作一簡單賞析。（★）
解析 解答這類試題最好結合兩個方面的內容：一是全文寫作的重點，也就是作者所要表達的思想情感，二是作者使用的具體手法。要形成“手法+內容+表達效果”的回答問題的簡單模式。
答案 ①表達方式：全文採用了議論、抒情與記敘、描寫相結合的手法，描寫準確、記敘簡 明、議論點睛，巧妙地刻畫了藝乞們的形象，表現了作者對他們的理性批判。②行文結構：
文章採用了形象描寫為開頭與形象描寫為結尾（倒數第二自然段）相照應的筆法，刻畫了現實中藝乞的處境；又採用“總分總”的結構先點出“藝乞”的兩種結果，再描寫他們的生存現實，最後闡明自己的觀點，使得文章有一種層層深入的感覺。
12.文章的最後，作者說：“夢終歸只是夢，最好還是把它當做一個夢，你卻應為躲過此夢而雀躍。”然而又有人說，人們不能沒有夢。那么究竟應該如何看待“夢”呢？
解析 解答該題目首先要明確“夢”的含義，夢就是夢想，就是追求；其次要注意辯證思考夢的客觀性與主觀性之間的關係，主要強調夢不能脫離現實。可結合作者對藝乞的生活現實的描寫以及文中透露出的作者的情感進行綜合分析，同時還要聯繫自己追“夢”的成敗經驗進行辯證思考。
答案 夢就是一種追求，一種理想，人們不能沒有夢；但是夢也要符合客觀現實與自身的實際，否則就會成為空中樓閣，甚至成為人生的羈絆。
背景及影響
《藝乞》是陳夫於2007年北上至北京《財會信報》工作期間進行創作的。作者通過對這一群“藝乞”的生活狀況以及日常生活進行了大量的了解，並親身深居暗濕地下室與他們共同生活作以體驗與感受，為真實的反映這一群北漂者的生活、學習、心理和價值追求打下了基礎。作品完成後，於2008年12月正式在《散文》月刊得以發表。作品在發表後，被多數網站相繼轉載。
2009年，《藝乞》被選入山東省高考語文模擬試卷；2011年，《藝乞》做為範文被編入《2011年高考語文複習講義之現代文閱讀 鑑賞表達特色（人教大綱版）》作為輔導教案廣泛使用。如豆丁網刊發的《2011高考語文一輪複習課件：現代文閱讀第二章文學類文本閱讀之鑑賞散文表達特色（人教新課標版）》；第二教育網刊發的《高考語文一輪複習講義現代文閱讀 第二章專題一第4節鑑賞表達特色課件人教大綱版》；百度文庫的《2011級散文閱讀之鑑賞表達特色》，等等。
