藏族花兒會是藏族的“花兒”會，地點為樂都縣瞿曇寺“花兒”會，每年從農曆六月十四（即7月30日）開始，一般舉行三天。漢族、藏族民眾是主要參加者。“花兒”會是個浪漫的節日，因為平日禁唱的情歌終於有了個光明正大的宣洩口。
基本介紹
- 中文名：藏族花兒會
- 設定地點：樂都縣瞿曇寺
- 時期：7月30日
節日起源,歷史故事,地點時間,
節日起源
“花兒”又稱“少年”，是廣泛流傳於我國西北的甘肅、青海、寧夏、新疆四省(區)回、漢、東鄉、撒拉、保全、土、藏、裕固等八個民族的一種獨特民歌。
“花兒”是在山裡唱的情歌，多是在田間勞動、山中放牧、趕車上路、河裡淘金時，即興順口編唱的。由於是情歌，得迴避長輩與家人，不僅家裡不能唱，村子裡禁唱，平時，即使是過年過節或有什麼喜慶，也是從來不唱“花兒”的。只有到“花兒”會上，你才可以放開喉嚨盡情地唱。
“花兒”會是個浪漫的節日，因為平日禁唱的情歌終於有了個光明正大的宣洩口；這也是個狂熱的節日，數不清的歌迷和歌手，一場會接一場會地趕，都是為了這深情款款的“花兒”，聆聽或演唱，都有說不盡的韻味。
從某種意義上說，唱“花兒”是有季節性的。青海的高寒氣候，每年的穀雨之後，才迎來春暖花開的日子。這時，桃杏花開滿樹，地里春麥生機盎然。拔草季節到來，在青海，拔草全是婦女的事，婦女們紛紛下地幹活，這既是她們一年裡最忙最累的時候，也是她們放開歌喉大唱“花兒”的季節。這時，農活不多的小伙子們，就趕到田邊找姑娘、媳婦們對歌，從拔頭遍草時起，“花兒”就漫開了(在青海，唱“花兒”又稱漫“花兒”)，歌聲此起彼伏，一直要唱三遍把草拔完，方才罷休。春耕過後，好戲出場，在秋收前農曆的四、五、六月，大大小小的“花兒”會進入“盛放”的高峰期。
到“花兒”會這天，男男女女都穿得格外艷麗，如果你參加的是一場藏族的“花兒”會，會看到人們身穿各色綢緞做面的藏袍，每人頭戴一頂大檐氈帽，帽上插滿真假花卉，腰間系刺繡精美的腰帶，脖子上手上頭上還掛有閃閃發亮的飾物，加上遍地盛開鵝黃色的油菜花，真讓人看得眼花繚亂。
會場裡歌聲四起，男女歌手無不大大方方亮起歌喉，連五六十歲的老媽媽和八九歲的小姑娘也不甘示弱。個人獨唱的“花兒”較少，多為對唱。人們打著大傘，搖著彩扇，觸景生情，邊走邊唱。當地民眾常用蓮草擰成長繩或用竹條、柳枝放在歌手經過的路上，以示攔路。民間有這樣的諺語：“馬蓮繩，攔的寬，寬似鐵打的虎牢關，你對不上時底下鑽。”被攔的歌手必須停下來對歌或唱歌，問啥對啥，自由自在，等攔路人過足癮兒了，才放開馬蓮繩讓他們通過。青年男女也通過“花兒”會來尋找愛人或表達情感。
歷史故事
據說：清朝初年香火鼎盛時期，瞿曇寺是禁唱“花兒”的。有一年，土匪包圍了寺院，當地民眾被圍困寺內，情況越來越危急。有一位老漢就率領大家唱起了“花兒”，歌聲像風一樣傳向四面八方，在黑夜中越傳越遠。附近的香客、腳戶甚至方圓幾十里的人都被驚動了，紛紛用“花兒”應和，歌聲從四方湧來，響成一片，土匪們越聽越慌張，以為援兵已至，在漫山遍野的“花兒”聲中，倉惶逃去。第二天正好是六月十五廟會，為紀念這場死裡逃生的劫難，從這以後，瞿曇寺每年都有“花兒會”。
樂都縣瞿曇寺“花兒”會，每年從農曆六月十四(即7月30日)開始，一般舉行三天。
瞿曇寺“花兒”會在新城街外的道路兩旁舉行，十四日拉開戰幕，十五日進入高潮，從新城行走到瞿曇寺大殿，全部道路水泄不通，頗有“車水馬龍人如潮”之勢。這裡唱“花兒”形式很隨便，有在帳內對唱，也有在露天競技的，只聽跌宕起伏的“花兒”和著嗩吶、二胡、笛子一路地飛，夾著人歡馬叫，十分熱鬧。
地點時間
樂都縣瞿曇寺“花兒”會，漢族、藏族民眾是主要參加者，會上唱得最多的是《依呀依令》。化隆回族自治縣昂思多“花兒”會，因周圍有些地方回、漢、藏族交錯雜居，所以三個民族的民眾都參加，既唱“花兒”，也唱藏族的“酒麴”，而且有的歌手兩種歌都能唱。貴德縣河陰六月會，漢族、藏族都參加，也是“花兒”、“酒麴”都唱。在昂思多、貴德河陰兩個會上，如果碰得巧，還可以聽到在雙語區流行，用漢、藏兩種語言攪在一起演唱的“風攪雪花兒”，這是一種在其他地方很難聽到的歌。
