歷史淵源
清順治十年(1653年),西藏五世達賴派德莫諸古到巴塘仿照拉薩晢蚌寺洛色林修建丁寧寺大殿。大殿落成裝飾一新舉行開光典禮時,在丁寧寺十四世納卡活佛庚呷洛絨曲珠從西藏請來的藏戲大師群覺納的指點下,由寺僧表演了《江嘎冉》《扎西協哇》等藏戲劇目。從此,藏戲在巴塘不斷發展,並形成了具有自己獨特風格的巴塘藏戲,傳承已有三百多年的歷史。
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巴塘藏戲
解放前,每年農曆五月、八月在龍王塘演出藏戲。因為藏曆的五月十五日和八月十五日前夕為藏傳佛教的迎夏節和送夏節,而這時的巴塘氣候宜人,又值農閒,丁寧寺(現康寧寺)就組織喇嘛到龍王塘搭上帳篷一面念經,一面演出藏戲,每次歷時三至五天,僧俗百姓均可前往觀看。久而久之,形成了習慣,人們就把這兩次藏戲演出稱為“雅勒羌”。
解放後,巴塘縣人民政府為尊重人民民眾的風俗習慣,將“雅勒羌”改為巴塘的民族傳統節日——“雅勒節”(意為“送夏迎秋,歡慶豐收”),並於每年農曆八月在龍王塘進行為期七至十天的藏戲(含弦子、歌舞等)演出,同時舉辦文藝調演、物資交流會等。此外,巴塘藏戲還於每年的春節以及喜慶日子在廣場進行演出。
文化特徵
巴塘藏戲分舞台演出和壩子演出兩種,主要為壩子演出。演出時,有簡單的化妝,通常要戴面具,特別是神話傳說中的邪惡形象,更注重臉譜。觀眾可以從不同色彩的化妝,不同形象的面具與表演動作,區別出劇中人物的美醜善惡。表演時,通常有鼓、鈸等打擊樂器伴奏,也有一些劇目用長號、嗩吶、笛子、胡琴等伴奏。演唱時,除前場的演員唱以外,後場演員也可以幫腔。其唱腔也有多種,男、女、老、幼,喜、怒、哀、樂各不相同。表演者要根據自己所扮角色,保持一種唱腔,一唱到底,並以嫵媚、豪放、可厭、兇猛、取笑、怒怖、惻隱、溫和等多種表情來表現人物的內心世界。
巴塘藏戲演出一般分為四個部分:第一部分為序幕,藏語叫“扎西協哇”,主要是祝賀節日吉祥如意。第二部分是開場式,藏語叫“恩巴”,主要是向觀眾介紹演員、預告劇目及其內容。第三部分為正式演出,藏語稱為“雄”,按劇目的故事情節分場演出。一個劇目長則演兩天,短則演兩三個小時。第四個部分是謝幕,藏語叫“扎西交”,全體演員伴隨著歌舞,接受觀眾的捐贈,向觀眾表示感謝,並預祝來年豐收。
代表劇目
巴塘藏戲團表演的劇本主要是根據西藏八大劇目文本改編的演出本《卓瓦桑姆》《諾桑王子》《智美更登》《文成公主》《頓月頓珠》《蘇吉尼瑪》《朗撒姑娘》《白馬文巴》等,外加兩個序幕劇目《扎西協哇》和《江嘎冉》。據說,《白馬文巴》劇目在首次演出時,巴塘上空因起大風,天降大雨,夾雜冰雹,所以巴塘人認為劇本不吉利,歷史上表演了一次就停止演了,其餘劇本每年都會選上兩、三個進行表演。
傳承保護
傳承價值
巴塘藏戲是藏戲重要流派之一,是燦爛的民族藝術之花,是原始戲劇的遺存,積澱著厚重的民族文化,折射著濃郁的民族風情,具有學術價值和藝術價值。康巴藏戲的唱腔曲調或柔婉深情,或粗獷豪放,使它成為藏族民間音樂的寶藏,它的唱詞豐富了藏族口頭文學,它的音樂滲透到了藏族其他各種藝術門類,其古老舞蹈的藝術價值亦引起了中國乃至世界舞蹈界的重視。保護康巴藏戲,對於保護整個藏族的戲劇藝術,研究藏族民間文化都具有重要的意義。
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巴塘藏戲
傳承狀況
隨著經濟的發展,現代生活方式的影響,巴塘藏戲的生存發展空間日趨萎縮。巴塘藏戲發展現狀面臨如個問題:同諸多傳統文化一樣,巴塘藏戲在傳承方面,由於藏戲團的老演員們大多沒有文化,這些民間藝人不能把自己多年來在唱腔和表演方面的經驗用文字記錄下來,許多藏戲演員只能將掌握的表演技術口傳和心傳的方式進行傳授。在藏戲團方面,巴塘的江嘎冉藏戲團一直是民間業餘的團體,演員一直以寺廟的僧人、本地的農民、商販、手工業者為主。
保護措施
2019年11月,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,
巴塘縣文化館獲得“藏戲(巴塘藏戲)”項目保護單位資格。
2023年10月31日,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,藏戲(巴塘藏戲)項目保護單位巴塘縣文化館評估合格。
社會影響
重要活動
1950年11月17日,西康省藏族自治區人民政府在康定成立時,巴塘藏戲應邀為大會進行了專場演出。
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巴塘藏戲
1986年,巴塘藏戲團應邀去拉薩參加西藏自治區雪頓節,演出《文成公主》《郎莎雯布》等劇目。
2020年10月16日,巴塘藏戲團應邀前往崑山參加2020年戲曲百戲(崑山)盛典,巴塘藏戲《郎桑王子》在開幕儀式上演出。
榮譽表彰
1958年,巴塘藏戲代表四川省到昆明參加西南地區少數民族文藝會演,所演出的舞台劇目《朗莎姑娘》受到文化部的讚揚,主持會演的夏衍親自接見了巴塘藏戲代表團的全體演員並授予巴塘藏戲“雪山上的牡丹”的光榮稱號。
1964年,巴塘藏戲團代表甘孜州出席了四川省在成都舉行的文藝調演,所演出的自編現代藏戲《秋收時候》獲得優秀獎。
1984年10月,巴塘藏戲赴康定參加全州首屆“跑馬山之秋”文藝會演獲演出獎。