藏傳佛塔

發展與流傳

藏傳佛塔的發展與流傳，大致可分為兩條路線：其一，西藏——青海——甘肅——內蒙古——遼寧——吉林——黑龍江——北京——河北——河南——江蘇其二，西藏——雲南——四川——廣西——湖北。也就是說，藏傳佛塔最先沿中華外圍地區發展，然後逐漸進入中原。

據不完全統計，北京地區的藏傳佛塔約有30座之多，且全部分布在北京城的西部地區，其中主要建在喇嘛教寺院內，也有在寺院之外單獨建造的。建造年代最早者首推妙應寺元代佛塔，此外房山一帶也有三四座，但體量都不及妙應寺塔。

北京地區的藏傳佛塔，式樣大體相仿。總體上說，每座佛塔都由4個部分組成：一曰

台基、基座，二曰塔肚(窣屠婆)，三曰塔脖子、十三天，四曰塔剎。其造型與外地塔的差

異主要在塔肚部分，即塔肚不是一個，而是上下兩個。另外，在塔脖子、十三天部位，還

從上到下加4條曲線作為裝飾。其具體造型為：

台基：正常做法為1—2層，平面有方形和圓形兩種。高度為50厘米左右。

基座：一般也分兩種式樣，一為須彌座，二為蓮座。後者又分伏蓮與仰蓮兩種，有的

塔並不做蓮座，有的則做兩層蓮座。

塔肚：一般均做一個圓型體，偏上部分有圓肩，呈上粗下細狀態。具體有矮圓型體，

有細而高的圓型體，也有的塔肚上下細、中間粗、上部有收分，還有一種塔的塔肚下粗上

細。這些均視具體情況做相應安排，由此於大同之中呈現小異。

塔脖子：其上為十三天，此為佛教中相輪的變體。一般來說，相輪的直徑尺度都是

相同的，但在藏傳佛塔上卻做成下粗上細的錐體形，由下至上逐漸縮小。

塔剎：即用金屬製作的傘蓋，正圓形，周圍作出吊穗紋樣。傘蓋之上做成一個仰月，

上為圓光，象徵紅日，所以稱作日月剎。傘蓋的意義在於表示對佛的尊崇。

從全國範圍來看，藏傳佛塔所用材料有4種，即土材、磚材、石料和琉璃。北京地區

的藏傳佛塔主要用磚材建造，也有一部分用琉璃材料，外表十分美觀。大多數塔表面都塗

飾白灰，成為白塔。

北京地區的塔婆式塔，自遼代開始建造，如房山雲居寺塔即為塔婆式塔與樓閣式塔相

結合的形式。金代塔婆式塔實物首推大延聖寺後殿雙塔，它們位於昌平東北的鐵壁銀山，

目前寺院早已不存，只有雙塔較為完整地屹立於山上。雙塔基座均為須彌座式，由於水土

流失，基座的下半部已埋入土中。基座之上再做圓形石座4層。塔肚做正常式樣，其上端

再設一小型方座，是為塔脖子。再上為13層粗壯相輪，但塔剎已經不存。該塔比例適宜，