薛式(公元1078 - 1191) 名薛道光、又名薛道原，字太源。北宋時閬州(今四川閬中)人，一說為陝西雞足山人。內丹名家，石泰嫡傳弟子，為道教南宗第三代傳人，道教稱為“紫賢真人”，南五祖之三。
基本介紹
- 中文名：薛式
- 外文名：shi xue
- 生卒 ：公元1078 - 1191
- 名 ：薛道光、薛道原
- 字：太源
- 朝代：北宋
- 祖籍：閬州(今四川閬中)人
人物生平,主要著作,
人物生平
薛道光(1078一1191),名式,又號道源.四川閬中人.本系僧人,法名紫賢,人稱毗陵禪師.曾經雲遊長安,留居開福寺,參長老修岩,又參高僧如環.因觀桔槔開悟,呈頌曰:"軋軋相從響發時,不從他得豁然知.槔說盡無生曲,井裡泥蛇舞柘枝."長老頗為讚賞.自此頓悟無上圓明真實法要,機鋒敏捷,宗說兼通.六祖慧能開悟之後,還要再求黃梅傳法,思悟金丹修命之本必有秘傳,絕非個人智慧所能測度,於是盡力尋訪.
在宋徽宗崇寧五年(106)冬天,薛道光住在眉縣青鎮(即今陝西省眉縣),在佛寺聽講.遇到從扶風縣來的道人石泰,當時已是八十有五的高齡,黑髮紅顏,神宇非凡,夜裡還做針線活計.薛道光知道不是一般人物,就在談話之中,故意引用張伯端的詩句.石泰有些驚奇,問:""你怎么知道張紫陽?他正是我的老師."薛道光還不太相信,就舉出(悟真篇)中的句子向他請教,石泰看他很誠心,就簡略地為其講解大要.薛道光聽後大悟,平日埋藏在腹中的各種疑團,一下打破,如同桶之脫底一般.於是才信石泰是張紫陽的真傳弟子,進而叩拜要求收在門下.石泰笑言:"你不怕有叛教的嫌疑嗎?"薛道光堅定地回答:"生死大事,如果拘於門戶,難道不是自己耽誤自己嗎"石泰聽後連連點頭,並言自從紫陽先師授道以來,將近30年了,今日才遇到可以繼承的人.於是傳授口訣真要,並告誡他疾往通都大邑,依靠有力者供養修道,自己即退隱於世.
從此薛道光棄僧從道,幅巾縫掖,混俗和光,以了性命大事.光宗紹熙二年(119l)道成,享年114歲.留有頌雲:"鐵馬奔入海,泥蛇飛上天,蓬萊三島路,原不在西邊."
從此薛道光棄僧從道,幅巾縫掖,混俗和光,以了性命大事.光宗紹熙二年(119l)道成,享年114歲.留有頌雲:"鐵馬奔入海,泥蛇飛上天,蓬萊三島路,原不在西邊."
在閬中流傳著薛式善做香與灸，曾用其給百姓治病，通過四祖陳楠學道薛式後得號“陳泥丸”可推測傳言非虛，民間仍有藝人喝號薛式九灸和紫賢香。
主要著作
著有《丹髓歌》、《還丹復命篇》、《悟真篇注》傳世。闡發南宗內丹思想。
《丹髓歌》
原題 薛道光
無始洞 校錄
一
煉丹不用尋冬至，身中自有一陽生。龍飛赤水波濤涌，虎嘯丹山風露清。
一
煉丹不用尋冬至，身中自有一陽生。龍飛赤水波濤涌，虎嘯丹山風露清。
二
初時有如雲出洞，次則有如月在潭。又似金蠶如玉筍，好將火候煉三三。
三
嬌如西子離金閣，美似楊妃下玉樓。日日與君花下醉，更嫌何處不風流。
四
井底泥蛇舞柘枝，窗間明月照梅梨。夜來混沌顛落地，萬象森羅總不知。
五
昔日遇師真口訣，只要凝神入氣穴。以精化氣氣養[化]神，煉作黃芽並白雪。
六
一年沐浴更防危，十月調和須謹[同]節。服了丹砂朝玉京[帝]，乘雲跨鶴登天闕。
七
烏無形，兔無影。烏兔只是日月精，烏兔交時天地永。
八
牛無角，馬無蹄。馬牛隻是乾坤髓，乾坤運用坎和離。
九
龜無象，蛇無跡。龜蛇只是陰陽形，二氣交會混為一。
十
龍無翼，虎無牙。龍虎本來同一體，東鄰即便是西家。
十一
鉛非鉛[汞]，汞非汞[鉛]。鉛汞元在身中求，要使身心寂不動。
十二
無白雪，無黃芽。白雪乃是神室水，黃芽便是氣樞花。
十三
夫真夫，婦真婦。坎男離女交感時，虛空無塵天地露。
十四
真交梨，真火棗。交梨吃後四肢輕[雅]，火棗吞時萬劫飽。
十五
夏至後，冬至前。陰陽不在此中取，自有神氣分兩弦。
十六
水真水，火真火。依前應候運周天，調和煉盡長生寶。
十七
日之魂，月之魄。身中自有真乾坤，煅煉丹 [底本損，校本作田]通透赤。
十八
天之尊，地之卑。便把天魂擒六賊，又將地魄制三屍。
十九
藥非物，火非候。分明只是一點陽，煉作萬劫無窮盡[壽]。
二十
金非兌，木非震。從來真土應五行，金木自然解交並。
二十一
黑中黑，白中白。但能守黑白自現，黑白本來無二色。
二十二
金真金，銀真銀。金銀煉作紫金丹，自然無一斧鑿痕。
二十三
偃月爐，硃砂鼎。須知抱一守沖和，不必透關投玉井。
二十四
中央釜，守一壇。金鼎常令湯用暖，玉爐不要火教寒。
二十五
玄真玄，牝真牝。玄牝都來共一竅，不在口鼻[鼻口]並心腎。
二十六
真神水，真華池。元氣虛無難捉模，元氣恢漠本無為。
二十七
煉硃砂，煉水銀。真死[使]硃砂匱[遺]水銀，水銀煉作明窗塵。
二十八
真黃礜[華]，真紫粉。分明內鼎內爐中，變化瓦石成九轉。
二十九
真關鎖，真河車。鐵鎖金關牢固守，河車運用[動]結丹砂。
三十
真金精，真玉液。金精滿鼎氣歸根[滿鼎氣歸銀玉液]，玉液盈壺神入室。
三十一
真金翁，真奼女。金翁奼女結姻親，洞房深處真雲雨。
三十二
真丁翁[公]，真黃婆。丁翁[公]運火鍊金花，黃婆瓶里養金鵝。
三十三
真嬰兒，真赤子。九轉煉成十月胎，純陽無陰命不死。
三十四
真陰陽，真陰陽。陰陽都只兩個字，譬喻丹書幾萬章。
後序
夫鍊金丹之士，須知冬至不在子時，沐浴亦非卯酉。鉛汞二物，皆非唾涕精津氣血液也。七返者返本，九還者還源。金精木液遇土則交，龍虎馬牛總皆無相。先師《悟真篇》所謂“金丹之要，在乎神水華池”者，即鉛汞也。人能知鉛之出處，則知汞之所產。既知鉛與汞，則知神水華池。既知神水華池，則可以鍊金丹。金丹之功，成於片時。不可執九載三年之日程，不可泥年月日時而運用。鐘離所謂一身皆屬陰也，如是則不可就身中而求，特可尋身中一點陽精可也。然此陽精在乎一竅，常人不可得而猜度也。只此一竅，則是玄牝之門，正所謂神之（按當作水）華池也。知此則可以採取，然後交結，其次烹煉，至於沐浴以及分胎，更須溫養成丹。成丹可不辨川源、知斤兩、識時日者耶？泰自從得師訣以來，知此身不可死，知此丹必可成。今既大事入手，以此詔諸未來學仙者雲。杏林石泰得之序。（按：此後序當為同書卷二還源篇後序）
注釋：校錄底本為修真十書卷七丹髓歌，校本為還丹復命篇所附丹髓歌。校本無章數字，並無後序。[]內為校本文字，（）內為校錄者按語。
《還丹復命篇》丹髓歌(32首)
01
煉丹不用尋冬至，身中自有一陽生。龍飛赤水波濤涌，虎嘯丹山風露清。
02
初時有如雲出洞，次則有如月在潭。又似金蠶如玉筍，好將火候煉三三。
03
嬌如西子離金閣，美似楊妃下玉樓。日日與君花下醉，更嫌何處不風流。
04
井底泥蛇舞柘枝，窗間明月照梅梨。夜來混沌顛落地，萬象森羅總不知。
05
昔日遇師真口訣，只要凝神入氣穴。以精化氣氣化神，煉作黃芽並白雪。
06
一年沐浴更防危，十月調和須謹節。服了丹砂朝玉京，乘之跨鶴登天闕。
07
烏無形，兔無影，烏兔只是日月精，烏兔交時天地永。
08
牛無角，馬無蹄，馬牛隻是乾坤髓，乾坤運用坎和離。
09
龜無象，蛇無跡，龜蛇只是陰陽形。二氣交會混為一。
10
鉛非鉛，汞非汞，鉛汞本在身中求，要使身心寂不動。
11
無白雪，無黃芽，白雪乃是神室水，黃芽便是氣樞花。
12
夫真夫，婦真婦，坎男離女交感時，虛空無塵天地露。
13
真交梨，真火棗，交梨吃後四肢雅，火棗吞時萬劫飽。
14
水真水，火真火，依前應候運周天，調和煉就長生寶。
15
日之魂，月之魄，身中自有真乾坤，鍛鍊丹田通透赤。
16
天之尊，地之卑，便把天魂擒六賊，又將地魄制三屍。
17
藥非物，火非候，分明只是一點陽，煉作萬劫無窮壽。
18
金非兌，木非震，從來真土應五行，金木自然解交並。
19
黑中白，白中黑，但能守黑白自現，黑白本來無二色。
20
金真金，銀真銀，金銀煉作紫金丹，自然無一斧鑿痕。
21
偃月爐，硃砂鼎，須知抱一守中和，不必透關投玉井。
22
中央釜，守一壇，金鼎常令湯用暖，玉爐不要火教寒。
23
玄真玄，牝真牝，玄牝都來共一竅，不在口鼻並心腎。
24
真神水，真華池，元氣虛無難捉模，元氣灰漠本無為。
25
煉硃砂，煉水銀，真使硃砂匱水銀，水銀煉作明窗塵。
26
真黃輿，真紫粉，分明內鼎內爐中，變化瓦石成九轉。
27
真關鎖，真對車，鐵鎖金關牢固守，河車運動結丹砂。
28
真金精，真玉液，滿鼎氣歸根玉液，玉液盈壺神入室。
29
真金翁，真奼女，金翁奼女結姻親，洞房深處真雲雨。
30
真丁公，真黃婆，丁公運火鍊金花，黃婆瓶里養金鵝。
31
真嬰兒，真赤子，九轉煉成十月胎，純陽無陰命不死。
32
真陰陽，真陰陽，陰陽都只兩個字，譬喻丹書幾萬章。
《還丹復命篇》
《還丹復命篇》序
嗟夫，人之有身，其昧也久矣。以名利盜其心，以是非賊其志，日漸一日，寢成鄙吝，不知好道，而自與遠。然至道不遠，常在目前。故仙經云：大道泛兮，其可左右，雖有道者，欲與之開發，孰為之信。仆陋以狂言，不足取信於人。以金鼎還丹之道陳於世者，尤非所宜，在有道者，當自知之。初年學道所親，無非理性之士。如其習漏未盡，則尚循於生死。至於坐脫立亡，投胎奪舍，未見一朝而長往。嘗思孔子窮理盡性，以至於命。老氏之昇騰飛舉。由是知聖人之意，不可一途而取之。宣和庚子歲，得至人口訣曰：大道之祖，不出一氣而成變化。喻之為日月，名之為龍虎，因之為陰陽，托之為天地。一清一濁，金木間隔於戊己之門。一性一情，陰陽會聚於生殺之戶。采二儀未判之氣，奪龍虎始媾之精。入於黃房，產成至寶。別有法象樞機，還返妙用。長生秘訣，畢於此矣。由是方知大道不繁，須逢至人，授之口訣，始能造於真際耳。數十年所窮者，皆聖人之緒餘也。始明物有不遷之理。一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。龍虎之機，金木之理。此之真訣，仆聞不疑。依法行之，果躋聖域。嘗聞奧旨，混於六經書史之間。故易曰：男女媾精，萬物化生。豈不顯其道機，詳其書史。以仁義禮樂有為而推之，故於無為之道，若相反也。昔鄒魯之士，縉紳先生，多能明之，近世不復有矣。依師口訣，輒成五言一十六首，以表二八一斤之數。七言絕句三十首，以應三十日之大功。續添西江月九首，以應九轉之法。明辨藥物採取，五行生殺，主客先後。刑德園缺，抽添運用，火候斤兩，無不備悉。好道之士，熟究斯文，或以宿緣契合，自然遭遇。文雖鄙陋，一一皆言其實矣。
靖康丙午秋，薛氏道光
《還丹復命篇》五言律(16首)
01
有物含靈體，無名本自然。赤龍藏宇宙，白虎隱丹田。
北斗南展下，眉毛眼睫邊。灰心行水火，定息覓真鉛。
北斗南展下，眉毛眼睫邊。灰心行水火，定息覓真鉛。
02
精氣元為本，神靈共一家。但能擒五賊，自可結三花。
甲乙無令失，庚辛不要差。一陽歸正令，七返轉河車。
甲乙無令失，庚辛不要差。一陽歸正令，七返轉河車。
03
此事誠難測，賢愚總不分。雀應非鳳類，馬不入羊群。
特產都三百，乾坤共一斤。巡行十二路，赤腳猛將軍。
特產都三百，乾坤共一斤。巡行十二路，赤腳猛將軍。
04
一二三四五，南辰對北辰，虎龍含碧玉，金木孕珠珍。
雲散家家月，花開處處春。幾多雲外客，儘是世間人。
雲散家家月，花開處處春。幾多雲外客，儘是世間人。
05
受得真仙訣。陰中煉至陽。地雷潛動處，星斗共商量。
八卦看成母，三才始見昌，不愁生死繁，但覺地天長。
八卦看成母，三才始見昌，不愁生死繁，但覺地天長。
06
陰陽同一術，妙絕大幽深。用意尋庚甲。專心事丙王。
擒歸鳥與兔，捉取水和金，辨得東西物，修成不二心。
擒歸鳥與兔，捉取水和金，辨得東西物，修成不二心。
07
窈窕並姿態，嬌羞弄軟柔。無情弦里取，魂魄土中收。
冠竿聯鉛汞。靈光射鬥牛。少最陰與糞。無使老春秋。
冠竿聯鉛汞。靈光射鬥牛。少最陰與糞。無使老春秋。
08
散誕無拘糸，悠然道轉高。妙中藏黑白，閒里惡塵勞。
坐臥三峰穩，丹田二氣牢。定知逃世綱，名字列仙曹。
坐臥三峰穩，丹田二氣牢。定知逃世綱，名字列仙曹。
09
採取須教密，誠心辨醜妍。事難尋意脈，容易失寒泉。
師指青龍汞，配歸白虎鉛。兩般俱會合，水火煉經年。
師指青龍汞，配歸白虎鉛。兩般俱會合，水火煉經年。
10
守一壇中要，機藏十二時。數中無走失，火候莫教遲。
達士方為侶，真仙正合宜。幾年雲水上，懷抱有誰知。
達士方為侶，真仙正合宜。幾年雲水上，懷抱有誰知。
11
人有最靈物，依稀在北辰。不知將謂氣，識後自然真。
心靜如冰雪，身輕似碧雲。若無千萬歲，作甚世間人。
心靜如冰雪，身輕似碧雲。若無千萬歲，作甚世間人。
12
廛市通人處，明明與往還。悟來惟一物，昧處隔千山。
神水丹田下，華池水火間。一元能造化，返老作童顏。
神水丹田下，華池水火間。一元能造化，返老作童顏。
13
巧拙仍藏伏，精神用意包。坎離鹹互用，金木喜相交。
白雪能同鼎，黃芽共一苞。乾坤推九六，復姤運初爻。
白雪能同鼎，黃芽共一苞。乾坤推九六，復姤運初爻。
14
一物分為二，能知二者名。鼎爐藏日月，漏滴與三更。
夫婦同交媾，嬰兒始結成。脫胎並洗澤，攜養鎮長生。
夫婦同交媾，嬰兒始結成。脫胎並洗澤，攜養鎮長生。
15
食了靈丹藥，純陽自在人。洞明常寂照，蓬島鎮長春。
去就渾無系，縱橫已絕塵。但知周甲子，不在守庚辛。
去就渾無系，縱橫已絕塵。但知周甲子，不在守庚辛。
16
訪道復尋真，優遊四海濱。外多含忍辱，內省任邅迍。
為厭人間事，忻逢紫府賓。一言親點化，玉洞碧桃春。
為厭人間事，忻逢紫府賓。一言親點化，玉洞碧桃春。
《還丹復命篇》七言絕(32首)
01
萬物皆從一氣生，天清地濁秉生成。真龍真虎才交姤，一鼎紅鉛煉甲庚。
02
陰陽配合法君臣，動靜相兼氣血精。壬癸位中男擊浪，丙丁岩畔女頻呻。
03
龍虎一交相眷戀，坎離才媾便成胎。溶溶一掬乾坤髓，著意求他啜取來。
04
方以類聚物群分，兩畔同枰共一斤，戊己宮中藏水火，小心調理武和文。
05
離宮有象藏真水，坎戶無形隱赤龍。時節正時須急采，莫教芽櫱溢黃宮。
06
三十輻兮同一轂，金木才逢二氣交。六十卦分朝與暮，一陽萌動發初爻。
07
陰里十三言有象，陽中六七覓無蹤。抽添運用須防謹，認取根源祖與宗。
08
恍惚之中尋有象，杳冥之內覓真精。真精便是長生藥，須假黃婆養育成。
09
六百篇中仔細推，潛藏飛躍探幽微，親疏回互相諳識，盜取七星南斗機。
10
陰鼎陽爐至道根，五行和合土為尊。為人若要長生藥，祗向華池覓魄魂。
11
聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。莫將大道為兒戲，須共神仙仔細推。
12
火候抽添思絕塵，一爻看過一爻生。陰文陽武依加減，一顆還丹火里成。
13
咽津納氣固形全，須藉乾坤真汞鉛。至道不繁人自昧，五金八石是虛傳。
14
二氣本因兒產母，奪來鼎內及其時。夫歡婦合黃金室，一載胎生一個兒。
15
識得陰陽要妙因，煉成金液離凡塵。淘澄不是尋常事，奼女嬰兒兩要真。
16
驅回北斗轉天罡，手握南辰入洞房。否泰爻中天地合，兔雞沐浴要潛藏。
17
水晶宮裡翠娥嬌，一段風光破寂寥。奪得兔烏精與髓，急須收拾鼎中燒。
18
屏除人我守丹房，轉覺光陰氣味長。榮辱不隨塵外客，但於金鼎煉鉛霜。
19
虎髓龍精氣象全，依法修來火候煎，直待陰消成至室，便知平地隱神仙。
20
些小天機論氣精，呂公曾道別無真。神仙不肯分明說，說與分明笑殺人。
21
九還七返定三才，闔辟抽添盡藉媒。四象包含歸戊己，精誠十月產嬰孩。
22
邇來活計不勝精，一畝沙田手自耕。晴雨共資春氣力，不愁苗稼不滋生。
23
歸根復命復元真，氣入四肢精養神。神氣若還俱不散，混同塵世一閒人。
24
一物浮沉渾有無，堪迎秋露滴真珠。煙花柳陌頭頭是，穢濁馨香任所需。
25
我今收得長生法，年年海上覓知音。不知誰是知音者，誠把狂言著意尋。
26
幾年勤苦覓仙儔，不做神仙不肯休。緣合自然成大道，豈教凡輩覓蹤由。
27
父母生來真一氣，無形無影卒難尋。要知黑白通玄妙，魂魄相投產紫金。
28
上善之基妙最深，華池神水定浮沉。神功運火抽添處，煉己持心莫放心。
29
東西南北要精通，交感陰陽雌與雄。火候直須牢穩審，吹噓全藉巽宮風。
30
天地相交由否泰，屯蒙氣候互相通。一夫一婦資天地，三婦三男合始終。
31
拂掠廛中礙眼明，休將大道付人情。堪憐自古神仙輩，特故如愚不作聲。
32
一月一還為一轉，一年九轉九還同。惟憑二卦推刑德，五六回歸戊己中。
《還丹復命篇》西江月(9首)
01
一是金丹總數，河圖象出真機。誰知罔象盡玄微，大道從茲孕起。
斗柄旋璣正位，陰中卻抱陽輝。崑崙子母著緋衣，此是乾坤真理。
斗柄旋璣正位，陰中卻抱陽輝。崑崙子母著緋衣，此是乾坤真理。
02
偃月爐中金鼎，三台兩曜形神。尊卑簡易汞中真，握固休推心腎。
白虎長存坎戶，青龍卻與南鄰。陰魂陽魄似窗塵，大意不離玄牝。
白虎長存坎戶，青龍卻與南鄰。陰魂陽魄似窗塵，大意不離玄牝。
03
天上三清真境，三皇五帝規模。瞿暈老氏仲尼徒，經史深藏妙素。
間有真人出世，未明赤子玄珠。蟾光終日耀昏衢，滿目黃芽顯露。
間有真人出世，未明赤子玄珠。蟾光終日耀昏衢，滿目黃芽顯露。
04
內有五行相制，包含一粒紅鉛。相生相殺自天然，此藥殊無貴賤。
會向我家園裡，栽培一畝天田。中男小女共相連，種得黃芽滿院。
會向我家園裡，栽培一畝天田。中男小女共相連，種得黃芽滿院。
05
鑿破玄元三五，撥開造化圭璋。希夷妙旨在中央，咫尺無名罔象。
片餉功夫便得，教君地久天長，蓬菜仙島是吾鄉，爾不留心信向。
片餉功夫便得，教君地久天長，蓬菜仙島是吾鄉，爾不留心信向。
06
竹破還須竹補，人衰須假鉛全，思量只是眼睛前，自是時人不見。
日月相交離坎，龜蛇產在先天，長生妙藥在家園，一餉工夫便現。
日月相交離坎，龜蛇產在先天，長生妙藥在家園，一餉工夫便現。
07
此道至靈至聖，無令漏泄輕為。全憑德行兩相宜，言語須防辨智。
要藉五行生旺，須明陽盛陰衰，三人同志謹防危，進火工夫仔細。
要藉五行生旺，須明陽盛陰衰，三人同志謹防危，進火工夫仔細。
08
煉就光明瑩玉，回來卻入黃泉，昇騰須假至三年，攜養殷勤眷戀。
九九才終變化，神功豈假言宣。分明頃刻做神仙，永駕鸞車鳳輦。
九九才終變化，神功豈假言宣。分明頃刻做神仙，永駕鸞車鳳輦。
09
一氣初回遇朔，鼎中神水溫溫，剛柔相會氣均勻，妙在無過混沌。
八卦循迴旋繞，推排九竅追奔。東西動靜合朝昏，莫與常人議論。
八卦循迴旋繞，推排九竅追奔。東西動靜合朝昏，莫與常人議論。
《悟真篇注》（欽定集成本）
薛道光
前言
七言四韻十六首，象龍虎二八之數；
五言四韻一首，象金丹一粒；
七言絕句六十四首象，六十四卦。
七言四韻十六首(象龍虎二八之數)
不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。
百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。
只貪利祿求榮顯，不覺形容暗瘁枯。
試問堆金等山嶽，無常買得不來無
人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。
昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。
妻財拋下非君有，罪業將行難自欺。
大藥不求爭得遇，遇之不煉是愚痴。
學仙須是學天仙，唯有金丹最的端。
二物會時情性合，五行全處龍虎蟠。
本因戊己為媒娉，遂使夫妻鎮合歡。
只候功成朝玉闕，九霞光里駕翔鸞。
註：
仙有數等：
陰神至靈而無形者，鬼仙也；
處世無諸疾惱而水壽者，人仙也；
飛空走霧，饑渴不撓，寒暑無侵，邀游海島，長生不死者，地仙也；
形神俱妙，與道合真，步日月無影，入金石無礙，水火不焚、溺，變化無窮，或老或少，隱顯莫測，若存若亡，散則成氣，聚則成形，蓍龜莫能測，鬼神莫能知者，天仙也。
陰真君曰：若能絕欲兼修胎息，移神脫殼，人定投屍，托陰生化而不壞者，可為下品仙也；
若授六甲符錄、正一盟威、上清三洞經錄等法及劍術屍解等術得道者，並為南宮列仙在諸洞府，為中品仙也；
若是修金丹大藥得道者，全身沖天，為無極上品之天仙也。
故仙翁勉修真之士，須立志慷慨，特達不群。無為彼中、下之仙，真為無上、無極上品天仙可也。
丹有七十二品，欲學天仙，其道簡而易成者，唯有金丹至道最端的矣。此蓋無中生有，非五金八石、硃砂、水銀、黑鉛、白錫、黃丹、雄黃、雌黃、砒霜、粉霜、空青、膽礬、秋石、草木灰霜查滓煮伏之類。以至自己精氣血液，應於有中生有等物。唯先天之氣，乃是天地未分之前，混元真一之氣,謂之無中生有。聖人以法追攝於一個時辰內，結成一粒，大如黍米，號曰金丹，又曰真鉛，又曰陽丹，又曰真一精，又曰真一水，又曰真水，又曰水虎，又曰太一含真氣。人得一粒餌之，立躋聖地。此乃無上之甲科、天仙之大道也，舉世罕有知者。真一之氣生於天地之先，混於虛無之中，恍惚杳冥，視之不見，聽之不聞，搏之不得，如之何凝結而成黍米哉。聖人以實而形虛，以有而形無。實而有者，真陰真陽也，同類有情之物也；虛而無者，二八初弦之氣也，有氣而無質者也。兩者相形，一物生焉。所謂一物者，真一之氣凝而為一黍之珠者也。經曰：元始懸一寶珠，大如黍米，在空元之中。此其證也。聖人恐泄天地之機，以其真陰真陽取喻青龍、白虎也；以兩弦之氣，取喻真鉛、真汞也。今仙翁於詩曲中，復以青龍之一物名曰赤龍、曰震龍、曰天魂、曰乾家、曰乾爐、曰玉鼎、曰扶桑、曰玉池、曰下弦半輪月、曰東陽、曰長男、曰朱汞、曰硃砂鼎、曰離日、曰赤鳳，無過比類青龍之一名也。又以白虎之一物，名曰黑虎、曰兌虎、曰地魄、曰坤位、曰坤鼎、曰金鼎、曰金爐、曰華岳、曰前弦半輪月、曰西川、曰少女、曰黑鉛、曰偃月爐、曰坎月、曰黑龜，無過比類白虎一名也。又以龍之弦氣曰真汞、曰奼女、曰木液、曰青娥、曰砂里汞、曰朱里汞、曰情（三注本作“性”）、曰黃芽（三注本作“白雪”）、曰流珠、曰青衣女子、曰金烏、曰離女、曰牝龍、曰真火、曰二八奼女、曰玉液、曰玉芝之類，其實一也。又以虎之弦氣名曰真鉛、曰金公、曰金精、曰水中金、曰水中銀、曰性（三注本作“情”）、曰金花、曰白雪（三注本作“黃芽”）、曰素練郎君、曰玉兔、曰坎男、曰真水、曰九三郎君、曰雄虎、曰刀圭之類，其實一也。二物會時情性合者，二物即龍虎也。青龍在東，東方屬木，木能生火。龍之弦氣為火，曰（三注本作“性”），屬南方，謂之朱雀也。白虎在西，西方屬金，金能生水。虎之弦氣為水，曰性（三注本作“情”）屬北方，謂之元武也。夫龍木、虎金、性水、情火，謂之四象。四象會聚於中宮，而成丹者，土也。此乃真五行也。龍虎二物相交，則性情合矣；龍虎合而丹成，則五行全矣。故曰：二物會時情性合，五行全處虎龍蟠也。木龍在東，金虎在西，二物間隔，孰能使之配合而為夫妻耶配合在黃婆而已，左手擒龍，右手捉虎，使之交並也。戊已屬土，故謂之黃婆。金木間隔，黃婆能使之交並，黃婆能使之配合、豈非媒娉使之歡合而為夫妻乎？兩者異，真一之氣藏；兩者同，真一之氣變。真一之氣變，真人自出現，此外藥之法象也。餌此金丹之後，復有十月之功，化形成氣，又有九載抱一，化氣成神。方能形神俱妙，與道合真，膺錄受圖，上賓於天，丹熟人間，道成天上。九霞光里．兩腋風生，駕鳳驂鸞，翱翔碧落。自非夙植靈根，廣積陰騭，其孰能與於此哉!
七言四韻十六首，象龍虎二八之數；
五言四韻一首，象金丹一粒；
七言絕句六十四首象，六十四卦。
七言四韻十六首(象龍虎二八之數)
不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。
百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。
只貪利祿求榮顯，不覺形容暗瘁枯。
試問堆金等山嶽，無常買得不來無
人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。
昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。
妻財拋下非君有，罪業將行難自欺。
大藥不求爭得遇，遇之不煉是愚痴。
學仙須是學天仙，唯有金丹最的端。
二物會時情性合，五行全處龍虎蟠。
本因戊己為媒娉，遂使夫妻鎮合歡。
只候功成朝玉闕，九霞光里駕翔鸞。
註：
仙有數等：
陰神至靈而無形者，鬼仙也；
處世無諸疾惱而水壽者，人仙也；
飛空走霧，饑渴不撓，寒暑無侵，邀游海島，長生不死者，地仙也；
形神俱妙，與道合真，步日月無影，入金石無礙，水火不焚、溺，變化無窮，或老或少，隱顯莫測，若存若亡，散則成氣，聚則成形，蓍龜莫能測，鬼神莫能知者，天仙也。
陰真君曰：若能絕欲兼修胎息，移神脫殼，人定投屍，托陰生化而不壞者，可為下品仙也；
若授六甲符錄、正一盟威、上清三洞經錄等法及劍術屍解等術得道者，並為南宮列仙在諸洞府，為中品仙也；
若是修金丹大藥得道者，全身沖天，為無極上品之天仙也。
故仙翁勉修真之士，須立志慷慨，特達不群。無為彼中、下之仙，真為無上、無極上品天仙可也。
丹有七十二品，欲學天仙，其道簡而易成者，唯有金丹至道最端的矣。此蓋無中生有，非五金八石、硃砂、水銀、黑鉛、白錫、黃丹、雄黃、雌黃、砒霜、粉霜、空青、膽礬、秋石、草木灰霜查滓煮伏之類。以至自己精氣血液，應於有中生有等物。唯先天之氣，乃是天地未分之前，混元真一之氣,謂之無中生有。聖人以法追攝於一個時辰內，結成一粒，大如黍米，號曰金丹，又曰真鉛，又曰陽丹，又曰真一精，又曰真一水，又曰真水，又曰水虎，又曰太一含真氣。人得一粒餌之，立躋聖地。此乃無上之甲科、天仙之大道也，舉世罕有知者。真一之氣生於天地之先，混於虛無之中，恍惚杳冥，視之不見，聽之不聞，搏之不得，如之何凝結而成黍米哉。聖人以實而形虛，以有而形無。實而有者，真陰真陽也，同類有情之物也；虛而無者，二八初弦之氣也，有氣而無質者也。兩者相形，一物生焉。所謂一物者，真一之氣凝而為一黍之珠者也。經曰：元始懸一寶珠，大如黍米，在空元之中。此其證也。聖人恐泄天地之機，以其真陰真陽取喻青龍、白虎也；以兩弦之氣，取喻真鉛、真汞也。今仙翁於詩曲中，復以青龍之一物名曰赤龍、曰震龍、曰天魂、曰乾家、曰乾爐、曰玉鼎、曰扶桑、曰玉池、曰下弦半輪月、曰東陽、曰長男、曰朱汞、曰硃砂鼎、曰離日、曰赤鳳，無過比類青龍之一名也。又以白虎之一物，名曰黑虎、曰兌虎、曰地魄、曰坤位、曰坤鼎、曰金鼎、曰金爐、曰華岳、曰前弦半輪月、曰西川、曰少女、曰黑鉛、曰偃月爐、曰坎月、曰黑龜，無過比類白虎一名也。又以龍之弦氣曰真汞、曰奼女、曰木液、曰青娥、曰砂里汞、曰朱里汞、曰情（三注本作“性”）、曰黃芽（三注本作“白雪”）、曰流珠、曰青衣女子、曰金烏、曰離女、曰牝龍、曰真火、曰二八奼女、曰玉液、曰玉芝之類，其實一也。又以虎之弦氣名曰真鉛、曰金公、曰金精、曰水中金、曰水中銀、曰性（三注本作“情”）、曰金花、曰白雪（三注本作“黃芽”）、曰素練郎君、曰玉兔、曰坎男、曰真水、曰九三郎君、曰雄虎、曰刀圭之類，其實一也。二物會時情性合者，二物即龍虎也。青龍在東，東方屬木，木能生火。龍之弦氣為火，曰（三注本作“性”），屬南方，謂之朱雀也。白虎在西，西方屬金，金能生水。虎之弦氣為水，曰性（三注本作“情”）屬北方，謂之元武也。夫龍木、虎金、性水、情火，謂之四象。四象會聚於中宮，而成丹者，土也。此乃真五行也。龍虎二物相交，則性情合矣；龍虎合而丹成，則五行全矣。故曰：二物會時情性合，五行全處虎龍蟠也。木龍在東，金虎在西，二物間隔，孰能使之配合而為夫妻耶配合在黃婆而已，左手擒龍，右手捉虎，使之交並也。戊已屬土，故謂之黃婆。金木間隔，黃婆能使之交並，黃婆能使之配合、豈非媒娉使之歡合而為夫妻乎？兩者異，真一之氣藏；兩者同，真一之氣變。真一之氣變，真人自出現，此外藥之法象也。餌此金丹之後，復有十月之功，化形成氣，又有九載抱一，化氣成神。方能形神俱妙，與道合真，膺錄受圖，上賓於天，丹熟人間，道成天上。九霞光里．兩腋風生，駕鳳驂鸞，翱翔碧落。自非夙植靈根，廣積陰騭，其孰能與於此哉!
此法真中妙更真，都緣我獨異於人。
自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。
金鼎欲留砂里汞，玉池先下水中銀。
神功運火非終旦，現出深潭日一輪。
註：此道至聖至神，至貴至尊，至簡至易，元中之元，妙中之妙，舉世罕聞。仙翁出乎其類，拔乎其萃，獨得深旨。故沖熙翁曰：金丹大道，舉世道人無所許可，唯平叔一人而已。泰山也，河海也，丘垤行潦，何敢冀焉離為陽而居南，所以反為女者，外陽而內陰也，謂之真汞；坎為陰而居北，所以反為男者，外陰而內陽也，謂之真鉛。故仙翁曰：日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男。不會箇中顛倒意，休將管見是高談。此言坎之男，離之女，．猶父之精，母之血也；日之烏，月之兔也；砂之汞，鉛之銀也；天之元，地之黃也。此數者、皆指示龍虎初弦二氣也。主賓者，陽尊高居左曰主，陰低下居右曰賓。夫離為火，火炎上，火乃與木之性俱浮，屬陽，故為主也；坎為水，水潤下，水與金之性俱沉，屬陰，故為賓也。此常道也。今也，離反為女，坎反為男，是主反為賓，賓反為主，豈非顛倒乎故曰：“自知顛倒由坎離，誰識浮沉定主賓”。定主賓者，蓋道中取二弦之氣顛倒之，主賓不取常道主賓，故曰：定主賓也。金鼎者，金為陰物，鼎中有火之氣，是陰中有陽之象，白虎是也。玉池者，玉為陽物，池中有水之氣，是陽中有陰之象，青龍是也。砂中汞者，龍之弦氣也；水中銀者，虎之弦氣也。修丹之士，若欲虎留戀龍之氣，必先驅龍就虎，然後二物氤氳，兩情交合，施功鍛鍊,自然凝結真一之精也。火即二弦之氣也，旦者一晝之首，子為六陽之元，故曰：旦也。聖人運動丹火，有神妙之功，不半時中立得真一之精，一粒如黍，現於北海之中，赫然光透簾幃，若深潭現出一輪之紅日也。非終旦者。明一時辰金丹成也。此外藥法象也。................................................................
絕句五首（以象鉛汞砂銀土之五行）
饒君了悟真如性，未免拋身卻入身。
若解更能修大藥，頓超無漏作真人。
註：人若頓悟真心，直超如來真空，清淨性海畢竟有今生後世，出彼入此之軀。曷若堅修金丹，鍊形人於無形，變化不測，以臻乎千手千眼之應。故於形神性命之道成彼迥超無漏而具真金慈相。巍巍堂堂為天人師，證無上至尊者哉。大用未明前，大法未明，透一毫滲漏，拋身入身也。若圓明照了，寶鍊金丹，道成十極，號曰真人。世之迷途以摩撫吐納旁門小法，以己合人，謂之金丹，夫金丹出於自然，旁門出於使然。金丹以月為本、出於艮金之方，會於坎水之元，金水相投，結成造化、所以謂之金丹也。
投胎奪舍及移居，舊住名為四果徒。
若會降龍並伏虎，真金起屋幾時枯
註：真金起屋，何枯之有《度人經》曰：枯骨更生，皆起成人。而況吞黍粒之珠者哉投胎奪舍四果之徒，特陰靈之鬼耳!道光曰：投胎奪舍是執空之徒，降龍伏虎是還丹之妙。
鑒形閉息思神法，初學艱難後坦途。
倏忽雖能游萬國，奈何破屋卻移居。
註：鑒形閉息思神法，乃出陰神小乘之法耳！初學亦其艱難，及其習慣純熟，坦然無礙，瞬息之間，遍游萬國。其英靈爽妙如此。奈何，其形屬陰殼難固，易於敝壞，不免投胎奪舍如移居也。
釋氏教人修極樂，只緣極樂是金方。
大都色相惟金實，餘二非真謾度量。
註：極樂淨土在西方。西者，金之方。此中惟產金丹一粒如黍，其重一斤。釋氏餌之，故有丈六金身妙色身相。蓋亦由金丹而產化也。丈六，亦按二八之數。西方即金也。世人莫能曉此。古仙明有歌曰：借問瞿曇是阿誰。住在西方極樂國。其中二八產金精，丈六金身從此得。若人空此幻化身，親授聖師真軌則。霎時咽罷一黍珠，立化金剛身頃刻。斯言盡之矣，外此議論謾爾度量。
俗語常言合至道，宜向其中細尋討。
能於日用顛倒求，大地塵砂盡成寶。
註：真鉛、真汞，不離常言俗語，日用之間，顛倒修之，大地塵砂盡成寶矣。又歌曰：朝朝只在居家舍，日日隨君君不知。
