蕭穎士傲物自侮

《蕭穎士傲物自侮》是一篇文言文。講述蕭穎士輕視他人，傲慢無比。碰上了一個老爺爺，以為是平常人就對他很無禮，但沒想到他竟然是王尚書。他很羞愧，去登門謝罪，結果被王尚書訓斥一頓。他到死也只做了揚州功曹。

基本介紹

• 作品名稱：蕭穎士傲物自侮
• 創作年代：未知
• 作品出處：唐摭言
• 作者：未知

唐摭言

這部書共有十五卷，一百零三門，按內容分門系事。　首先，它對唐代科舉制度尤其是進士科的記載甚詳。《唐摭言》載：“進士科始於隋大業中，盛於貞觀、永徽之際；縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美……其推重謂之‘白衣公卿’，又曰‘一品白衫’，其艱難謂之‘三十老明經，五十少進士’……其有老死於文場者，亦無所恨。故有詩云：‘太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭！’”“永徽以前，俊、秀二科猶與進士並列；鹹亨之後，凡由文學一舉於有司者，競集於進士矣。”科舉為中小地主開闢了入仕途徑。這在《唐摭言》中也有反映。書中列舉了“孤寒”及第而登高位的事例，“隨僧齋飡”為“諸僧厭怠”的王播，便是流傳甚廣的一例。唐王朝利用科舉特別是進士試，刺激、網羅了一批中下層知識分子，調和了階級矛盾，鞏固了封建統治。唐太宗對此頗為得意，《唐摭言》記述道：“貞觀初放榜日，上私幸端門，見進士於榜下綴行而出，喜謂侍臣曰：‘天下英雄，入吾彀中矣。”書中還記載，唐代科舉的試卷不糊名，取錄進士除看試卷外，還要參考甚至完全依據應試者平時的作品和聲譽。因之，應試者必須向“先達聞人”尤其是“通榜”者（參與決定取錄名單的權要）呈獻自己平時的力作，爭取他們的“拂拭吹噓”。這在當時被稱為“行卷”。“行卷”多而且濫，以至“公卿之門，捲軸填巷，率為閽媼脂燭費”。一些主試官不得不規定“行卷”數量，有的對送來的作品連看都不看。誠然，也有甘當後進的知己、不遺餘力提拔新生力量的人。《唐摭言》也生動地介紹了韓愈、皇甫湜獎掖牛僧孺和吳武陵力薦杜牧的事例。)　科舉雖較隋唐前的薦舉、“九品官人法”得人，但也存在種種弊端。因其與文人的命運攸關，故競爭特別激烈，據《唐摭言》載，請託、通關節、場外議定名次等無所不有。什麼“表薦及第”、“敕賜及第”、“落第重收”也屢見不鮮。裴思謙拿著宦官仇士良的信逼著主考官高鍇非給“狀元”不可；郭薰因和丞相於琮有“硯席之交”，進士考試尚未揭曉，就在百官到慈恩寺行香的時候散發署名“新及第進士郭熏”的“彩貼子千餘”。上述種種，正如王泠然所說：“今之得舉者，不以親，則以勢；不以賄，則以交”；“有行有才”之人，因“無媒無黨”，則“不得舉”，只能“處卑位之間，仄陋之下，吞聲飲氣”。《唐摭言》披露的許多事實，對於我們了解唐代科舉的流弊和封建社會的黑暗很有意義。此外，《唐摭言》還記載了進士考試的制度、禮儀、活動、科舉同兩監興衰的關係及“場屋”中的趣事等。正因如此，後世著作凡談及唐代科舉制度都往往從中援引資料。　其次，《唐摭言》記述了當時的文士風習，彙輯了一些詩人墨客的遺聞軼事。筆者粗略統計，全書出現了近四百人的名字，載有詩文或事跡的也有一百幾十人，如杜甫、韓愈、白居易等。我們從中可窺見唐代一些詩人、文士的生活風貌，他們之間的交往，當時人對他們及其詩文的評價。有唐一代詩人很多，正史有傳的卻不多。《唐摭言》彙輯的一些資料，能在某些方面彌補正史的不足。賈島是中唐的一位重要詩人，但可供稽考的資料很少，有關他的各種傳說，大都散見於私人著述。《唐摭言》所載他“唐突大京兆劉棲楚”、“肆侮”武宗皇帝等故事便很有價值。關於戴叔倫“貞元中罷容管都督，上表請度為道士”的記載，不見他書，從而為研究戴叔倫生平提供了新線索。至於本書載的白居易以歌詩謁顧況、柳公權奉敕賦詩救宮嬪、孟浩然遇明皇而“無官受黜”、薛令之“以詩自悼”而被明皇逐出宮廷等軼事，都是很珍貴的文學史料。《唐摭言》收集的拾金不昧的裴度、願娶獨眼女的孫泰、解囊濟人危困的郭元振、拜小吏為師的李相，還有不為“狀元”名位所誘、不“輕負至交”的白敏中等故事，是歷代傳誦的佳話，至今仍為人們所稱道。　又次，《唐摭言》保存了唐代許多詩人的零章斷句。如卷六《公薦》門載有崔顥的《薦樊衡書》，後為清代編輯的《全唐文》所收錄。據岑仲勉先生考證，崔顥的文章留存至今的僅此一篇。若無《唐摭言》，此文也必定失傳。吉中孚，系“大曆十才子”之一，但其詩止存一首，文則蕩然無存。《唐摭言》卷十三《無名子謗議》門卻載有他的判詞數句，彌足珍貴。類似例子還有。王定保留意收集詩人名士本集和別集所失載的詩文，片言隻語也不遺棄，為後人提供了研究之便，這個貢獻是不應抹煞的。　王定保以《唐摭言》為書名，含自謙意。“摭”，就是拾取、摘取。實際上，他不僅記述、彙輯了豐富多彩的資料（其中有幾條資料已註明是從《國史補》、《實錄》轉引的），進行了加工、整理、分類，而且根據儒家經典和傳統道德，結合各門的內容，針對當時社會的情況，寫了二十多篇《論》、《贊》，對一些問題進行了總結、評論，提出了自己的見解，有明確的所是和所非，不是“述而不作”，而是“有述有作”。他直言不諱地指出，唐太宗設定進士科“志在牢籠英彥”、“為官擇人”。他對“貴彼生知，恥乎下學”的浮薄風氣很不滿意，認為“風教頹圮，莫甚於此”；主張“人無常師，主善為師”，讚賞李相“北面而師”小吏的精神，稱之為“曠古一人”！他論述才與識的關係時說：“才者璞也，識者工也；良璞授於賤工，器之陋也；偉才任於鄙識，行之缺也；由是立身揚名，進德修業，苟昧乎識，未有一其藏者也”，要成為“君子”，必須“美才高識”。這裡講的“識”，含有“德”的內容。唐代的詩人大都嗜酒，以致經常發生杜甫醉登嚴武床一類的“酒失”。王定保論道：“沈酗之失，聖人所戒，雖王佐之才，得以贖過，其如名教何？”他還指斥了文士“惜名”的風尚，說：“惜名掩善，仁者所忌，堯舜其猶病諸！”王定保在《論》、《贊》中提出來的某些觀點，在今天仍有一定的借鑑意義。

王定寶

王定保(870～940)，吳融之婿。南昌（今屬江西）人。唐昭宗光化三年(900)進士及第,為容管巡官,後遭亂不能北返，入仕南漢。大有十三年(940)，由寧遠節度使入為中書侍郎同平章事（余嘉錫《四庫提要辨證》）。　王定保，五代時南昌人，字翊聖。其生平事跡，人們知道得很少，據《十國春秋》、《五代史》，知他生於唐鹹通庚寅歲（870年），卒年不詳，據《四庫全書提要》說，當在周世宗顯德元年（954年）以後。他早年曾與安徽的曹松隱居廬山，唐光化三年（900年）中進士第，隨後南遊湖湘，任容管（今廣西南寧市南）巡官。這時農民起義風起雲湧，他即“避難”於廣州，在節度史劉隱處為幕客。公元917年，劉隱去世，其弟劉龑圖謀稱帝，建立南漢國，擔心王定保不服從，於是派遣他出使荊南。當他完成使命返回時，劉龑已登基做了南漢皇帝。為了安撫王定保，劉龑派大臣前往迎接，主動告訴他稱帝建國的事情。王定保沒有表示反對，但對故意把他支使開的做法很不滿，因而譏諷道：“建國當有制度，吾入南門，清海軍額（唐朝節度使匾額）猶在，其不見笑於四方乎？”劉龑知道後苦笑說：“朕備定保久矣，而不思此，宜其譏矣。”王定保此後一直在南漢國任職，官至中書侍郎、同平章事。他善文辭，曾寫過一篇《南宮七奇賦》，“一時稱為絕倫”。他“雅好著述，老而彌篤”，《唐摭言》就是其暮年之作。

原文

蕭穎士開元二十三年及第，恃才傲物，敻無與比。常自攜一壺，逐勝郊野。偶憩於逆旅，獨酌獨吟。會風雨暴至，有紫衣老父領一小童避雨於此。穎士見其散冗，頗肆陵侮。逡巡，風定雨霽，車馬卒至，老父上馬，呵殿而去。穎士倉忙覘之，左右曰：“吏部王尚書也。”穎士常造門，未之面，極驚愕，明日，具長箋造門謝。尚書命引至廡下，坐而夷之，其曰：“所恨與子非親屬，當庭訓之耳！”復曰：“子負文學之名，倨忽如此，止於一第乎？”後穎士終於揚州功曹。

譯文

唐玄宗開元二十三年，蕭穎士考中進士。自恃才華，傲慢無比，（自認為）沒人比得上他。曾經攜著一壺酒，尋找野外的美景。有一次在一處休息，一個人喝酒吟詩。恰好暴雨狂風突然來臨。有一位穿紫衣的老人領著一個小孩也在這裡避雨。蕭穎士見老人普通平常的樣子，就肆意侮辱他。一會兒，風小了下來，雨過天晴。突然車馬到了，老人上了馬，侍衛在後面吆喝著走了。蕭穎士急忙打聽，旁邊的人告訴他這是吏部王尚書。蕭穎士曾經去登門拜訪（王尚書），從未見過王尚書的面，極為驚訝。第二天，他準備了很長的信，到王尚書家裡去謝罪。王尚書命令人把蕭穎士領到走廊里，坐下來責備他，說：“所遺憾的是我與你並無親屬關係，否則要像父教子一樣訓斥你！”又說：“你倚仗著自己有才，傲慢到這個樣子，做一個進士就到頂了嗎?”蕭穎士到死也只做了一個揚州功曹。

字詞翻譯

恃：依仗，依賴

勝：優美的景物

憩：歇息，休息

逆旅：旅店

會：恰逢,剛好

暴：突然

霽：雨過天晴

卒：通“猝”，突然

夐（xiòng）無與比：沒有人及得上他

夐：遠，遼闊

散冗：閒散平常

肆：放縱，恣意而行

逡巡：一剎那，此指一會兒

覘（chan)：窺視，觀察

具：準備

謝：道歉，認錯

負：依仗

倨：高傲

復：回復,回答

箋：信

夷：斥責

通假字：

“常”通“嘗”解釋為“曾經”

“卒”通“猝”解釋為“突然”

“陵”通“凌”解釋為“侵犯，欺侮”

蕭穎士

唐代散文家。字茂挺。潁川（今河南許昌）人。玄宗開元進士，對策第一。歷任秘書正字、集賢校理、廣陵參軍、史館待制等職。均因不合於時而罷去。“安史之亂”中，曾為地方守臣獻策守備。後授揚州功曹參軍。復棄官。與李華齊名，為唐代古文運動先驅。倡導古文，反對駢文。廣收門生，時稱“蕭夫子”。教誨弟子，堅持道德、文章並重。名揚朝鮮、日本。門人私謚曰“文元先生”。客死汝南。今存《蕭茂挺文集》1卷，收入《四庫全書》。詩收入《全唐詩》。

蕭穎士

人物特點

恃才傲物 目中無人