基本介紹
- 作品名稱：蓋公堂記
- 創作年代：北宋
- 文學體裁：記
- 作者：蘇軾
作品原文,作品譯文,創作背景,
作品原文
蓋公堂記
始吾居鄉，有病寒而咳者，問諸醫，醫以為蠱。不治且殺人。取其百金而治之。飲以蠱藥，攻伐其腎腸，燒灼其體膚，禁切其飲食之美者。期月而百疾作，內熱惡寒，而咳不已，累然真蠱者也。又求於醫，醫以為熱，授之以寒藥，旦朝吐之，暮夜下之，於是始不能食。懼而反之，則鐘乳、烏喙雜然並進．而瘭疽癰疥眩瞀之狀，無所不至。三易醫而疾愈甚。里老父教之日：“是醫之罪，藥之過也。子何疾之有！人之生也，以氣為主，食為輔。今子終日藥不釋口，臭味亂於外，而百毒戰於內，勞其主，隔其輔，是以病也。子退而休之，謝醫卻藥而進所嗜，氣完而食美矣，則夫藥之良者，可以一飲而效。”從之。期月而病良已。
昔之為國者亦然。吾觀夫秦自孝公以來，至於始皇，立法更制．以鐫磨鍛鍊其民．可謂極矣。蕭何、曹參觀見其斫喪之禍，而收其民於百戰之餘，知其厭苦憔悴無聊，而不可與有為也，是以一切與之休息，而天下安，始參為齊相，召長老諸先生問所以安集百姓，而齊故諸儒以百數，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人請之。蓋公為言治道貴清淨而民自定，推此類具言之，參於是避正堂以舍蓋公。用其言而齊大治。其後以其所以治齊者治天下，天下至今稱賢焉。
吾為膠西守，知公之為邦人也。求其墳墓、子孫而不可得，慨然懷之。師其言。想見其為人，庶幾復見如公者。治新寢於黃堂之北，易其弊陋，達其壅蔽，重門洞開，盡城之南北，相望如引繩，名之日蓋公堂。時從賓客僚吏游息其問，而不敢居。以待如公者焉。
夫曹參為漢宗臣，而蓋公為之師．可謂盛矣。而史不記其所終，豈非古之至人得道而不死者歟？膠西東並海，南放於九仙，北屬之牢山，其中多隱君子，可聞而不可見．可見而不可致，安知蓋公不往來其間乎?吾何足以見之！
作品譯文
開始我居住在鄉下，有一位患了風寒病而又咳嗽的人，前去求醫，醫生認為是肚子裡有了寄生蟲，如果不治療就會死人的。他用多種金屬礦物金來治療，讓其飲下治蟲子的藥，用藥攻擊他的腎臟腸胃，燒灼他的體膚，禁止他飲食各種好吃的美食。一整月後，百病齊發，內熱而外加寒冷，咳嗽不停，根本沒有見到寄生蟲。又求教醫生，醫生認為是發熱病，給他吃寒瀉的藥，每天早晨嘔吐，傍晚黑夜腹瀉，於是連飯也不能吃了。他有些害怕就反過來治療，將鐘乳、烏喙等藥材一併讓病人吃下，而蛇頭疔、疽癰(化膿性皮炎)、疥瘡、暈眩等病症無所不發作。三次更換醫生而病反而越來越嚴重。鄉里老人教導說：“這是醫生的責任，用藥的錯誤。你什麼病都沒有。人生在世，以氣為主，食物為輔。如今你每天藥不離口，對外散發著臭氣，而各種毒素搞亂了你的內臟，破壞了人的元氣，隔絕了食物的輔助，所以害病。你應該臥床休息，謝絕醫生，斷絕吃藥而吃一些自己喜歡吃的食物，元氣恢復後飲食甘美，就是最好的藥，可以按照這種飲食習慣，一次就能見效。”按照他的話去做，一個月病就好了。
過去治理國家的人也是這樣。我看從秦孝公以來，到秦始皇，立法更改制度，用嚴厲的酷刑折磨他們的百姓，可以說到了極點。蕭何、曹參看出了秦朝法律對百姓的摧殘和傷害，於是在屢次戰爭之餘招收百姓，知道他們厭惡戰亂困苦心力憔悴。而又不能有所作為。於是採取一切措施使百姓休養生息，由此天下安定。開始時曹參當上齊國丞相，他召見長老和各位有學問的人，詢問怎樣安定和匯集百姓的好辦法。齊國的舊儒生有數百人發言，每個人所說的都不相同。曹參不知道按誰說的確定策略。聽說山東膠西有位姓蓋的人，善於研究黃老學問，就派人去請他。這位蓋公論述治理國家的道理最重要的就是清淨，這樣就可以讓百姓自己安定下來，由此類推都是這個道理。曹參於是搬出官衙公堂把房子讓給蓋公居住，採用他的主張而使齊國得到了治理。後來，又採用他治理齊國的辦法治理天下。至今全國都稱讚他的賢德。
我上任為膠西太守（實際上官職名密州知州），知道西漢時期的這位蓋公是這裡的人，就去尋找他的墳墓、子荊、後代，但都沒有找到，心中十分懷念。師法他的言論，想像他的為人，差不多就像再次見到了他。修建新的衙署在舊公堂北面，改變那裡破敗的形態，使窒阻蔽塞的地方通達開來，幾重大門得以開啟，使得城垣的南北通暢相望就像用墨線拉直的一樣，取名為蓋公堂。當時賓客官署的幕僚們悠然體息在這裡，但都不居住在這座房子裡，用以等待像蓋公那樣德高望重的賢人。
曹參作為西漢王朝的大臣。而蓋公是他的老師，可以說名望極盛。而《史記》卻沒有記載他的下落，這豈不是古代修養達到極高的人，因為得到了真正的“道”而永垂不朽嗎?膠西東面靠海，南面靠近九仙山，北面屬於牢山山脈，這其中有很多隱居的賢德人士，能聽到他們的一些訊息卻不能見到他們的面，即使能見到他們也不能達到他們的境界，怎能知道那位蓋公不是來往在這一地區呢?我怎能見到他呢！
創作背景
宋神宗熙寧七年(1074)秋，蘇軾由杭州調任密卅I知州，為紀念本州古代賢者蓋公而修造蓋公堂，並為之作記。
