蓄亂

《蓄亂》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：蓄亂
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

吾草此文，亦弦絕鼓折，心痛氣結，腸斷哀咽。聞黍離麥秀之歌，中心如醉；見繁霜訛言之盛，癙憂以癢。神州欲沉，黃圖將裂，天地悠悠，愴然淚下，不知同生吾國之人，讀之若何也。

長天黯黯，黑雲沉沉，白晝長昏，厚霧翳陰，皎日匿靈，前不見人。當是時也，山川無色，城郭冪歷，但聞鉦鼓之聲，如聞人馬戒途，雞犬嘈嘈，不見其形，然火相照，以辨顏色，如在隧道，如在深壙，如在幽獄，延時累月，如夏之在南半球冰海中，冬之在北半球冰海中。其人民默默愁苦，幽囚拳跼，久幽不豫，不知所措。惟望震雷走霆，風疾雨驚，庶群陰解駁，復見天星，乾端坤倪，軒豁露呈，則仰首解顏，不知手之舞之、足之蹈之焉。

大地之深，橐火囊金，地殼包之，不知其幾百里厚也。金火相搏，是袗是煎，畜力作勢，洞陸潰山，是為火山。吾嘗兩登義大利威蘇之火山焉，又登爪哇蘇拉擺亞之火山焉。郁攸沖天，長煙蜿蜒，龍之而而拿雲，若是者火山將燃。居人夜驚，晝夕不寧，丈夫惶駭，老稚震冥，欲遷無所，欲走難行，啼泣相抱，顧婦提嬰，海水沸流，望海涕零，不知火山之潰裂，發於何時，止於幾程。奈波里之人，恐懼屏營，額手祝天，惟望火山之速裂，庶幾後者得安厥魂。已而峰訄岫裂，石飛樹折，城郭溺陷，村落倒沒，僅及威蘇威之山趾，不至為邦渒焉，則幸事矣，商賈走集，邑里交慶矣。

人之有身，毒氣蘊隆，強脈僨興，惡血成叢，藏而為疽，積而為癰，生於背上，或在喉中。達之不下，刺之不從，朝呻夕吟，醫藥罔功，久委床蓆，號痛洶洶，閉藏劫伏，病入陰中。扁鵲、華陀，眉蹙口噤，大命將顛，膏肓日深。家人環泣，涕淚彌襟，惟望潰決，或如刀針，割之剖之，腐膿是撏，去瘀生新，庶起死之可斟。

今吾中國若何哉?日將昏，天將黑，眾鬼走謀於社。群神憑咨於廟，俯而瞰之，累欷而嘆曰：惟全中華，龍蛇起陸，亂機四伏，北埋地雷，南蟄蟲毒，火藥作線，待時炸發。嗚呼！吾四萬萬人，若之何其以得安生?吾五千年之中國，若之何其以得延年也?

吾昔所憂者，西藏之失也，外蒙之裂也，北漠之不保也，片馬之侵進也，彼地雖萬里，人雖數千萬，古今莫重大於是矣。然吾國人之心理，冥然忘之久矣。《詩》曰：毋逝我梁，毋發我笱，我躬不閱，遑恤我後。吾內地之不恤，內訌之不暇，而奚暇及於三邊也。蓋數月來國人置之度外久矣。若夫俄、庫之結會，英、法、俄、日之訂盟，更何計焉。

向者川、滇、黔、桂四督發難，恐割據者之聯盟，負隅者之虎峙也，今又冥然忘之矣。拒吏已聽之，軍械已還之，九江潯陽，動干戈於牆內，居民惶避，若敵國之紛乘，而武昌又告變矣。風聞主謀，更屬魁傑，爭天下之中樞，據中流之鎖鑰。幸而先幾弭亂，否則大變當前。他若湖南之變亂頻仍，廣東之殺戮如麻，陝西則張鳳翽之遇刺，黨人則林述慶之暴死。又或傳齊魯警變，徽皖振旅，而海上一案，積疑蓄難，南北睽睽，洞精出爪，相視相怒，戒嚴待發。於是某師長有招兵之說，江湖間有增旅之言，政府懷五日之心，卷包待去，機器已停，燈火已滅，昧昧冥冥，如是我聞。塵上甚囂，其中但聞士馬相銜，劍盾相磨，疾走銜枚於天昏月黑之時而已。又見危峰絕壑，長橋橫槊，前不知萬丈之深谿，後不知猛虎之來撲。嗚呼！共和共和，此則一年中共和之所積，其反影之著象矣。

夫名為共和，而實則共爭共亂。號為共和，而必至分爭分裂。號為博愛，則慘殺日加酷烈。號為自由，而困苦日不聊生。號為平等，則大將中將、勛位金章多如鯽焉。今遂至伏火積薪，萬弩持滿，惟彼三五少數之人，貽吾四萬萬人之禍，一至於斯。嗚呼天乎！法歐師美，不過虛名，攘利爭權，乃其實業。由今之道，不去今之俗，固無以救之。由今之道已成，雖舉國民億萬聖哲，亦無以解此倒懸，以救此水火矣。蓋積之已久，蓄極而發，不決裂潰破，終不能止矣。吾昔言和、緩、扁鵲望而疾走，今果然矣。大風撲腥，兩虎械鬥也，磨牙厲爪，奮決將躍，雖有宋 之仁，蘇、張之舌，往遊說虎，欲其勿斗也，必不可得矣。然則吾國民將奈若何?立憲斤斤無所施，屬文勤勤將何裨，我瞻四方安所之?噫嘻！弦絕鼓折，心痛氣結，腸斷哀咽，我心焚熱，惴惴危滅。嗟夫！天久陰沉，則望其速雷雨而已。火山騰煙，則望其速裂山噴火而已。癰疽蓄毒，則望其速潰爛或剖割而已。既已無可奈何，望平和必不可得，吾四萬萬國民將奈何?吾五千年中國奈若何?幸及今巴達坎之兵爭未已，波斯之亂事猶牽，諸歐相視，無暇遠東。及是時之大病速行剖割，速行醫治，猶可及救也。過是乎，則內傷外感，奇病交迫，死矣亡矣，不知所至矣。

【注】：以上為原文部分內容

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”