基本介紹
- 中文名：蒼南匾文化
- 蒼南地區：製做匾掛匾文化歷史悠久
- 性質：是中華文化的產物
- 套用：佛寺道觀，廟宇祠堂，戲台亭榭
匾,匾額,
匾
，也是中華文化的產物，具有悠久的歷史。在中國封建社會，對那些維護封建倫理道德、政治規範顯著的人，常以制匾送匾的方式加以表彰。於是，忠臣孝子、節婦義子或官宦人家，廳堂上每每懸掛著這一熔文學、書法、美術、雕刻、裝飾等藝術為一爐的匾額。但這類歌功頌德的匾額，更多的卻是維護封建倫理，粉飾太平，有其欺騙性和虛偽性。人們在戲曲舞台上不是常常看到，那些府衙、縣衙大堂之上懸掛著“明鏡高懸”或“清正廉明”之類匾額，匾額之下卻幹著貪贓枉法、傷天害理之罪惡勾當。
古往今來，內涵豐富的匾文化充盈於我縣城鄉。佛寺道觀，廟宇祠堂，戲台亭榭，百姓居宅，匾額隨處可見，其內容涉及儒道法釋各家，在一定程度上反映了各個時代，各個階層人們的審美觀和匾文化現象。匾額，可以單獨使用，但更多的是與楹聯相匹配。如碗窯三官廟戲台上，“以古鑒今”這一匾額，襯以深入淺出，情趣盎然的一副楹聯：情節新奇出人意料，機關巧妙娛我視聽。雲岩鄉鯨頭風景名勝區的古戲台（系清代建築）上，高懸書以“醒世”字樣的匾額，其兩旁的楹聯為“三五步走遍天下，六七人百萬雄兵”，亦莊亦諧，耐人尋味。金鄉籍新加坡華僑宋禧和先生為悼念在家鄉逝世的母親，出資在獅山公園建亭。“懷萱亭”這一匾額，伴以暢曉達意的楹聯：寸草難酬慈母恩，一亭長系遠遊情。還有我縣民間布袋戲的小戲台上，也懸掛著一塊匾額，其上鐫刻“黃粱夢”三個字警示人們，戲文中演繹的興衰哀榮皆是黃粱一夢，不必當真。匾額兩側的楹聯為“是是非非非是是，真真假假假真真”，可謂深入淺出，充滿哲理。
匾額
，一般為長方形，木結構（今有鋁合金、有機玻璃以塑膠為原料的匾製品）。但有一個約定俗成的規矩，其寬與長不湊合正數，如80厘米×2米的匾額，實際上只有79.98米×1.98米。而且釋、道兩教承制的匾額，不但撰寫的內容不同，匾面雕飾的陪襯人物和吉祥物也不同。道觀的匾額通常襯以浮雕的八仙，底部兩個腳座飾以浮雕仙桃，匾面的周邊綴以萬字圖鎖銅圖案。佛寺的匾額，其面上常襯以浮雕十八羅漢，一般上綴鏤雕的雙龍，下綴雙鳳，典雅古樸。匾額的色彩有紅底金字、黑底金字、紫底金字、藍底金字等等，其書寫的字型楷、隸、行、草均可。許多書法名家撰寫的匾額則是山水園林名勝中不可缺少的點綴，如著名的書法家趙朴初和謝雲先生（我縣宜山三大廟地方人），分別為我縣鯨頭風景名勝區題寫“楊府殿”和“靈岩古洞”匾；被人譽稱“詩書畫”三絕的蘇淵雷先生為錢庫鎮四面環水，一橋相連的“綠波亭”，江南夢園的“觀瀑亭”，宜山球山之巔的“群樂亭”，靈溪公園山上的“晚晴亭”、“半天亭”題寫的匾額等，都為我縣的匾文化增添了光彩。
昔日，我縣各地凡有科舉及第者，官方、民間都贈匾致賀。清乾隆年間，我縣浦亭鄉大亭地方的吳方略（字洪初）得中進士。當時的主考官，太子太傅文淵閣大學士兼吏部尚書莊有恭親筆題有“進士”字樣的黑底金字的匾額由官方送至大亭，懸掛於吳宅廳堂（此匾於文革時期被毀）。過去，殷實人家或書香門弟長輩的壽辰吉旦，有官方和親朋晚輩送匾致賀的鄉風。但不同年階的壽匾額題詞內容大有講究，六十歲題為“杖鄉之慶”、七十歲題為“杖國優遊”、八十歲題為“杖朝之慶”、九十歲題為“耄齡鶴髮”、一百歲題為“福臻期頤”。
